摘 要：Mona Baker的敘事理論來源於社會學和認知學相關的敘事概念，走出了翻譯文本比對和翻譯等值的研究視角。文章通過對Mona Baker敘事理論的追本溯源，厘清其敘事理論的發展過程，指出在翻譯研究中應用敘事理論的難點，討論如何辯證地看待其中的有些理論及觀點，並展望敘事理論和翻譯學在未來發展的新接面。

一、引言

2006年Mona Baker出版的《翻譯與沖突——敘事性闡述》是社會學理論應用於翻譯研究的典型代表[1]。Baker敘事理論發源於社會學和認知學的敘事理論，借鑒以Somers[2][3]605-649，Somers &…

內容提要：

文化產業制度是一個全新的理論命題。文化產業概念的厘清是文化產業制度緣起的前提。國內外有關文化產業制度方面的系統專門研究還很少，而且主要是探討或者在文章內提及到文化產業政策、法規等內容體系。文化體制改革也是文化產業的一項制度安排。文化產業制度的深入研究還應將是文化產業諸要素的全面改革和創新，以及文化產業制度設計的優化、制度安排的法制化等。

一、文化產業制度：全新的理論命題…

文化研究只注重文化活動，全然摒除政治的存在；或者說，只注意文化差異的自主獨立這一特性，全然否定政治團結形成的可能性。就連文化沖突所帶有的政治色彩亦遭否定。如果說完全從“高雅”文化、從不平等和統治關係的歷史現實剝離出來的大眾文化已然在積極從事批判活動了的話，如果說電視和商場已然成了顛覆場所的話，也就沒有什麼鬥爭了，實際也就不需要什麼鬥爭了。而如果說只有這些文化表現形式的話，那麼“大眾”對消費資本主義的順從和甘心忍受就會像文化批判家們說的那樣，必然是一絲不茍、不折不扣的了。這就是文化研究最令人難以理解的悖論：繞來繞去最後還是確認，甚至是贊美這一反民主的論點。[42]…

又是洪水。混濁的泛濫

只有你的眼睛

我最早的黑陶罐

存下的一汪清瑩

大火不熄。書籍和畫卷

焚燒著你美麗的影子

蒙娜麗莎謎一樣的笑

在你的唇邊，沒有成灰…

(一)中國百年鄉建情勢變遷中的文藝行動

作為以農業為主要文明類型及農民為主要人口構成的國家，中國近現代歷史的劇烈轉型既產生著不同形式的鄉村破壞與「三農」問題，也孕育了以「自我保護」「鄉土重建」為雙重定位的「百年鄉村建設」(11)。百年鄉村建設不僅形式載體復雜多樣，更是一個因時因勢，不斷反思調整、創造總結的過程，而文藝行動在中國百年鄉建情勢變遷中，雖或顯或隱，卻是源源不絕，舉足輕重。…

第三 , 最為根本的是 , 知識的地方性觀點是一種批判性和闡釋性的哲學觀點 , 是反對普遍主義、絕對主義的哲學觀。說知識的本性是地方性的 , 就是意在表明知識的產生、形成和傳遞 , 以及辯護都與知識的情境相關 , 離不開具體的地方性情境。以往的科學哲學過分理論優位了 , 它幾乎完全扭曲了科學的真實形象 , 忽視了科學研究的參與性、機會性特征 , 甚至根本就沒有考慮即便是科學理論也具有具體性、情境性的本性。事實上 , 只要我們把地方性情境考慮到科學的說明中去 , 我們就會發現 , 科學就是這樣的地方性知識。對科學知識的這種地方性特性的揭示 , 是要表明 , 不僅人們要意識到 , 這種地方性、存在性的知識總是基於這樣的實踐性把握 , 即對於設備、技術、社會角色的形塑和使用它們時獲得的理解的可能性的實踐性把握〔16〕, 而且 , 關注基於科學實踐的科學知識 , 是給過分扭曲的傳統科學觀一劑治療的良藥。…

1965年印尼發生軍事政變，蘇哈多將軍上臺，這次政治變動主要是消滅印尼共產黨，而西加北邊的馬來西亞邊境就有北加里曼丹的共產黨遊擊隊活動，中央派了大批軍警前往圍剿。城市里逮捕華校的學生和被懷疑為共產黨的華人，造成很多冤獄案件。內地戰區附近的華人鄉村被迫撤離，全村村民都被趕往城鎮，以斷絕村民對共黨的支持。華人成為難民、拖家帶口在城市里流離失所，由華社組織救濟，傷亡很大，有的拋兒棄女、讓好心的華人收養。最後他們有的融入華人社區，有的流浪到外島和雅加達。歷史就是開人的玩笑，這個被強迫遷移的廣大區域，正是200年前蘭芳公司的管轄地，里面居住的都是蘭芳公司人員的後裔，梅州及其附近的客家人，也有小部分山口洋的孟加影人被波及。      

第四部分  …

如果位於維柯社會學理論根基處的哲學加強了重演的社會理論，那麽它所摻雜的歷史因素在某種程度上就削弱了這種理論。維柯尤其精通羅馬史並且被它深深地吸引住了，羅馬史是維柯的第一個歷史研究課題，也是他多年鉆研的對象。因此，無論是因為維柯對羅馬史的深入研究，還是因為羅馬史研究的複雜性感人至深和經久不衰，羅馬史在維柯的思想中都是典型的、標準的歷史，為其他的歷史提供了樣板，同時也和盛衰之道即演化和重演律本身混淆在一起。…

李秉原·日常生活的詩意瞬間：《致路過的女子》Debbie Carlos 攝影個展

《致路過的女子》(À une passante) 一詞來自法國詩人波特萊爾(Charles Pierre Baudelaire)的詩作，此詩描寫波 特萊爾在路上巧遇一名路過的美麗陌…

引用書目

王璞（Wang,  Pu）。2018。〈再思法國五月革命：洪席耶與待鬆綁的工人形象〉“Zaisi France wuyue geming: Rancière yu dai songbang de gongren xingxiang” [Rethinking the French May Revolution: Rancière and the image of the workers to be loosened]。

《香港01》HongKong 01。7 月23 日。網路。2018 年10 月30 日 [23 July. Web. 30. Oct. 2018]。

文哲（Wenzel,  Christian …

昨晚上半夜，我在太空旅行

我乘坐宇宙飛船

隨家人正返回地球

飛船有特定的航線

穿行在某個星球的山脊之上

昨晚下半夜，我從審批室出來

心懷感激和圓滿…

內容提要：基督教與西方文學之關系，屬於文學研究領域中最富人文學意味的論題之一。基督教與西方文學之關系之所以歷久而彌新，並且不斷激發著詩人和哲人的靈感，乃是因為在西方的思想傳統中，哲人所傾心的「詩性道說」與詩人所神往的「靈性憑附」交互作用之結果。

一、被遺忘的「詩性智慧」

從「詩性」追索一種特別的「智慧」，在西方以維科(Giambattista　Vico)為標誌。而在他看來，這本是人類最樸素的思維方式：「如果……一個民族不能為某些抽象或普遍的性質命名，就會為具有這一性質的某個形象命名。」①於是神話既承載著遠古初民對世界的認識，又使他們的宗教信仰與藝術想像合而為一。維科稱為「神話思維」或者「詩性思維」 (mythological or poetic…

二、文獻綜述

傳統社會學在很長一段時間忽視了對「時間」的主題化研究。然而，早在涂爾幹時代，時間作為「集體生活的自然節奏」已經成為學界的共識[6]。之後，索羅金和默頓指出，社會時間是集體行動的產物，體現著社會群體行動的節奏。通過群體交往和實踐，時間的「社會性」得以建立。它往往與一定的群體文化和價值觀相聯系。社會時間具有集體性，這對於群體活動的節奏及其歸屬具有重要意義[7]。這些觀點為時間的理論和經驗研究奠定了堅實基礎。…

《4  砂拉越酒店設施待提升》（上）

在迎接天下客的關頭，本州酒店設施便利和服務，多有未達致頂級水平，是對外招徠遊客的一大痛腳，尤其我們主攻遠程旅客，進軍豪客市場之際，是踢到了一塊大鐵板！

• 砂旅遊局首席執行員格蕾茜（右）與上司砂旅遊部長拿督斯里黃順舸共商招徠遊客策略，力求刺激前來本州的遊客量。
• 堪稱本州第一高樓的古晉塔模型圖，一旦建竣，將成古晉新地標。

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內容提要：「百年鄉建變遷」與「當代藝術轉向」兩條歷史線索博弈平衡、交織疊合，引發並構建了中國藝術鄉建二十年的基本問題、理論工具及行動目標。在現代性規約下，民族國家—精英藝術—城鄉對峙的思維閉環，導致「啟蒙」和「賦權」的他者化問題將本土藝術鄉建行動拖入困境。中國藝術鄉建之「中國」，不止指代藝術鄉建的物化空間和現場位置，更需表明文化特性所提供的認識論和方法論維度，以獲得本土價值與意義的自主性；中國藝術鄉建之「藝術鄉建」，既非規製一種知識精英和權力集團的話語陣地，亦非建構特殊的鄉建識別形式或孤立的藝術行為過程。唯能明確「整體賦能」的本土問題意識，方可借助「農本—鄉土—藝道」的方法論框架，以「家園親親」的美感形式促成對世界的理解和對轉型社會的精神與物質貢獻。…

我對此的反駁是 :

第一 , 所有知識都不是絕對的、普遍性的 , 這的確是一個基本的形而上學立場 , 但確有經驗證據支持這個立場。人們確實能夠在科學史上看到知識的相對性 , 一部科學史就是不斷展示知識的相對性、地方性的歷史。例如 , 愛因斯坦相對論誕生後 , 牛頓萬有引力定律在某些方面已經失效 , 我們所認為它是普遍性知識的認識較前已經大打折扣。我們反對有放之四海皆準的真理 , 一切知識 , 都是在特定情境中的人的創造性參與生成的東西 , 沒有什麽先定的、既成的、在任何場合、任何時間都適用和有效的東西。

為什麽說起具體的科學知識 , 人們就要反對曾經認同的事情了呢 ? 任何科學知識都有自己的適用範圍 , 這本身就是地方性和情境性的表現。…

內容提要：鄉村振興是鄉產興旺、鄉居美麗、鄉風文明、鄉村和諧、鄉民富足的全面治理，鄉村振興的內在動力和精神引領是文化振興。作為文化創意實現鄉村文化振興的重要手段，鄉村文創是文化創意的戰略思維與實施路徑在鄉村振興的創新適用。四川宣漢白馬花田等地的藝術鄉建代表了現階段激活鄉村經濟的鄉創實踐。藝術介入鄉村文創的行動框架包括故事驅動、IP授權、創新協同和價值共生等創意營造的綜合手段，通過搭建智庫平臺、培養鄉創人才、打造鄉創論壇等治理手段的具體路徑，積極培育鄉村特色文化產業，打造鄉村文化經濟的新業態，塑造人類鄉土文明的新形態。…

摘要：空間不是歷史的可有可無的要素，而是構成整個歷史敘事的必不可少的基礎：那些於特定歷史時代殘存下來的器物、廢墟及其圖像之類的空間性存在物，不僅可以成為歷史的證據，還給史學家的歷史敘事行為提供了動機;  所有的歷史事件都必然發生在具體的空間里，因此，那些承載著各類歷史事件、集體記憶、民族認同的空間或地點便成了歷史的場所; 要使歷史更貼近事件的原始存在狀態，史學家便應該在空間維度上進行編排和創造，賦予歷史事件一種空間性的結構。

盡管「有多少歷史學家就會有多少種歷史定義」，但作為一種古老的敘事形式，歷史總應該包括空間、時間、事件、人物等基本要素。事實上，盡管歷史是凝固時間、保存記憶、探究往昔的一種形式，但歷史總是生活在某一個地方上的人物、發生在某一個空間內的事件的歷史。托雷斯·維也加斯說得好：…

在由客家聚落形成的打馬庚鎮，有些經商開店做生意，有者是務農。客家文化無遠弗屆，當地年長一代的比達友人與華族尤其客家人混得久了，還能口操流利的客家話。

• 我國著名美食撰寫人黃文升（左一）帶領西馬美食團不辭勞苦到打馬庚，並在老店前五腳基對道地的榴連大快朵頤。
• 黃文升對煮熟成為桌上佳肴的打馬庚大河蝦大力推崇。

◆美食撰寫人黃文升率美食團到打馬庚作客

打馬庚的存在遭漠視，但在一些有深度鑒賞力的外地人而言，這個不起眼的小地方，就很合「眼緣」。…

文化研究並不因此就是政治。穆爾赫恩的理由是：

第一，這種擴大範圍、平等處理一切資料的思想只是信念，而不是可行的研究方案，任何人、任何機構都不可能妄求研究“一切”，全然客觀公正地摘選資料也是不可能的。實際上，“文化研究分析的主要領域也是傳統文化批判非常憂慮、十分反感的一些社會現象：發達資本主義的‘大眾’文化形式及其表現方式——電影、電視、通俗報刊、廣告、購物，而其主要論點則完全與文化批判的傳統觀念相反，認為這種文化不是鴉片，並非有意要要使單純的民眾消極等待、順從不抵抗；恰恰相反，是要民眾積極、從容、慎重地參與文化活動——乃至顛覆性的文化活動。”…