隨著旅遊業在全球範圍內規模的不斷擴大和迅猛發展， 旅遊給目的地社會文化帶來的負面影響日益突出， 因此， 旅遊對目的地社會文化影響研究開始成為西方學術界關注的焦點。



　　一、國外相關研究。



　　近年來， 國外對旅遊的社會影響研究方面積累了豐富的成果， 通過文獻檢索， 共檢索到167篇文獻， 研究角度主要涉及旅遊綜合影響、旅遊的社會文化影響、目的地居民對旅遊影響的態度和感知及旅遊影響的測度和方法等方面。



　　在旅遊對社會的影響上， Qieqi （ 1978） 等人在美國Virgin島所做的研究表明， 當地的社會和家庭結構並沒有因為旅遊業而產生多大的變化。Liu和Xierdun等人於1987…

一屋子人喊完口號後，紛紛帶上工具開始分組行動。隊伍分工明確：每支隊伍的小領導都是個經理，經理一般有一兩年的資歷，他們會自己掏錢買輛車。每個經理有一支相對穩定的合作團隊，大概六七個人，包括三四個高級一點的銷售員，叫distributor。Distributor其實相當於dealer，要入戶演示Kirby吸塵器，盡量說服客戶購買，並且和客戶討價還價。另外還有兩三個專職敲門的推銷小妞,叫canvasser，專門負責給銷售員找客源。團隊成員都要聽從經理安排，他可以決定每天要銷售的吸塵器數量、銷售地點和工作時間，每賣出一臺吸塵器，經理都可以分成。…

這個故事從頭到尾只有一句真話~~這個故亊從頭到尾沒有一句真話。

星期天，大街上車輛擁擠，小公共橫沖直闖，出租車見縫就鉆，自行車從出租車前穿過去。我在人行道上呆頭呆篇地閑逛，來來往往的行人與我擦肩而過，全是陌生人，沒人理我，我也不理任何人。突然，有人在我的肩膀上重重地拍了一巴掌，打了我一個趙趄。我聽到耳邊爆晌了一聲：_!回頭看到，多年不見的小學同學馬可咧著他的著名的大嘴正對著我冷笑。…

易立競：看來在你的人生中，情是第一位。

鞏俐：我的生活中“情”是第一位的，我的事業是為我的情服務的。

易立競：你會愛得很濃烈嗎？

鞏俐：我會。如果我覺得自己的選擇是對的，那我就堅持，即便到最後被證明是錯了也無所謂，錯了就改唄，不用害怕。你如果想得到一份情感，就要付出，要珍惜，這兩項你都做到了，還是沒有得到這個情感，那也無所謂，因為你已經付出了，你不會後悔，也不會受傷害。你為什麼會受傷害呢？你都這樣付出了，別人還是不能接受，不能理解，那你怎麼辦呢，那只有放棄，只有算了。如果你沒有付出，可能反倒會不明白，為什麼？憑什麼？

易立競：你在感情上受過傷害嗎？…

何謂健康？如何去定義，各有各的說法。一言以蔽之：“全身的血液暢流無阻”——就是健康，最通俗易懂。

血液起著為全身機體輸送氧氣和營養的作用。血液不流暢，輸送不到的組織就會產生不同的變化。比如說，部分組織就會萎縮，組織破壞產生潰瘍，甚至導致壞死並脫落。

如此看來，一切病因都是由於血液不暢滯留引起的。

全身的血管內壁富含神經。換言之，神經就像血管的總監，調控著血管的舒張和收縮。

比如，突然聽說某個親友去世的消息，“啊”的一聲驚訝，臉色頓時變得慘白。這是由於震驚的心理信息傳遞給了神經，作用到了血管，血管收縮，一時血液不暢受到抑制而造成的現象。@米@花@在@線@書@庫@…

盡管科學研究領域獲得了很大的進展，但是有些發表在大眾刊物上的非科學性研究通常會獲得更大的關註。弗雷德裏克·魏特漢（Fredric Wertham）博士對漫畫書的影響所做的研究就是這樣（見歷史一瞥專欄“對無辜者的誘惑：漫畫書的影響”）。他的研究使20世紀50年代的漫畫產業遭受了嚴重損失。

對電視影響的研究

在20世紀50年代、60年代，電視對孩童的影響力日益明顯，這引起了許多家長、老師和立法者的警覺。調查顯示看電視會減少孩子們玩耍、分擔家務和閱讀的時間。政客們也紛紛指責電視造成了許多社會問題，這在當時是家常便飯，同時政府和各個基金會也出錢來資助相關研究，來把問題弄清楚。…

吳組緗（1908～1994），安徽涇縣人，作家，學者。著有長篇小說《山洪》，有《吳組緗小說散文集》印行。

人之癖，當無聊閑談的時候，是個有趣的題目。

何謂癖？嚴格的定義倒似乎不容易下。通常大約是指某些不正常、沒道理的習性而言。其形成，想多起於積習，慢慢發展而成心理甚至生理的病態。世上絕對無癖的人，恐怕不見得多。不過普通人的癖，或因司空見慣，人遂不覺，比如喜摳鼻孔，好摳腳丫之類；或因相習成風，積非成是，比如舊時代的人喜愛婦女小足之類。有一些癖，來得顯著而又奇特，使別人驚詫，不能理解；他本人亦莫知其然，並且無可如何：這就應當歸入怪癖一類。…

大大或小小的熒幕中

所有的我

都不存在

我不知道誰在表演

誰在說話

他們短暫地占據了我的身體

直到喊卡的那一刻

新西蘭式的午後/市政花園與羅吐魯瓦湖

買了一個可以下水的耳機

讓我在水裏不再如此寧靜…

秋天的一個早晨，潮氣很重，雜草上，瓦片上都凝結著一層透明的露水。槐樹上已經有了淺黃色的葉片，掛在槐樹上的紅銹斑斑的鐵鐘也被露水打得濕漉漉的。隊長披著夾襖，一手裏拤著一塊高粱面餅子，一手裏捏著一棵剝皮的大蔥，慢吞吞地朝著鐘下走。走到鐘下時，手裏的東西全沒了，只有兩個腮幫子象秋田裏搬運糧草的老田鼠一樣飽滿地鼓著。他拉動鐘繩，鐘錘撞擊鐘壁，"嘡嘡嘡"響成一片。老老少少的人從胡同裏湧出來，匯集到鐘下，眼巴巴地望著隊長，象一群木偶。隊長用力把食物吞咽下去，擡起袖子擦擦被絡腮胡子包圍著的嘴。人們一齊瞅著隊長的嘴，只聽到那張嘴一張開——那張嘴一張開就罵："他娘的腿！公社裏這些狗娘養的，今日抽兩個瓦工，明日調兩個木工，幾個勞力全被他們給零打碎敲了。小石匠，公社要加寬村後的滯洪閘，每個生產隊裏抽調一個石匠，一個小工，只好你去了。"隊長對著一個高個子寬肩膀的小夥子說。…

愛情自古時候就是好出軌的事。不過，古年間沒有報紙和雜誌，所以不象現在鬧得這麼血花。不用往很古遠裏說，就以我小時候說吧，人們鬧戀愛便不輕易弄得滿城風雨。我還記得老街坊小邱。那時候的“小”邱自然到現在已是“老”邱了。可是即使現在我再見著他，即使他已是白發老翁，我還得叫他“小”邱。他是不會老的。我們一想起花兒來，似乎便看見些紅花綠葉，開得正盛；大概沒有一人想花便想到落花如雨，色斷香銷的。小邱也是花兒似的，在人們腦中他永遠是青春，雖然他長得離花還遠得很呢。…

我出生長大在簡樸的農村，童年時與小朋友們的玩樂，只有在後院踢毽子，或在長廊裡滾鐵環。後院是長工伯伯曬穀子和乾菜的地方，長廊是媽媽晾衣服的地方。我們一不小心常踩到穀子，或碰倒了竹桿，長工伯伯就會大聲地喊：「走開走開，到外面放風箏去。」可是放風箏要迎著風跑，不小心踩一腳的牛糞，害忙碌的媽媽又得為我洗腳換鞋襪。因此媽媽總是輕聲輕氣地對我說：「小春呀，去後河邊看小火輪吧，小火輪快到了。」但是，從我家到後河邊要走一大段狹窄的田埂路，我膽子小，總要等阿榮伯忙完田裡的事，才能帶我去。…

父親，你想過我嗎？

“雖然只做了十三年的父女就恩斷緣盡，他難道從來不想？”我常自問。然而“想念”是兩個人之間相互的安慰與體貼，可以從對方的眉眸、音聲、詞意去看出聽出感覺出，總是面對面的一樁人情。若是一陰一陽，且遠隔了十一年，在空氣中，聽不到父親喚女兒的聲音；在路途上，碰不到父親返家的身影，最主要的，一個看不到父親在衰老，一個看不到女兒在成長，之間沒有對話了，怎麼去“想”法？若各自有所思，也僅是隔岸歷數人事而已。父親若看到女兒在人間路上星夜獨行，他也只能看，近不了身；女兒若在暴風雨的時候想到父親獨臥於墓地，無樹無檐遮身，怎不疼？但疼也只能疼，連撐傘這樣的小事，也無福去做了，還是不要想，生者不能安靜，死者不能安息。

好吧！父親，我不問你死後想不想我，我只問生我之前，你想過我嗎？…

在路上的行者

在去往西藏的路上，每個人多多少少都會碰上幾次甚至更多的堵車，或者車本身是壞車，又或者好車壞在路上。在前不見古人後不見來者的路上，車停在崇山峻嶺間，冷風吹過，萬山無言。人與人之間比任何時候都渴望與別人交流，渴望能相依。如果車子壞在懸崖邊上，生死一線間，心手相牽，是最自然不過的事。…

我的年歲上冠用了「三十」二字，至今已兩年了。不解達觀的我，從這兩個字上受到了 不少的暗示與影響。雖然明明覺得自己的體格與精力比二十九歲時全然沒有什麼差異，但「 三十」這一個觀念籠在頭上，猶之張了一頂陽傘，使我的全身蒙了一個暗淡色的陰影，又仿 佛在日曆上撕過了立秋的一頁以後，雖然太陽的炎威依然沒有減卻，寒暑表上的熱度依然沒 有降低，然而只當得餘威與殘暑，或霜降木落的先驅，大地的節候已從今移交於秋了。

實際，我兩年來的心情與秋最容易調和而融合。這情形與從前不同。在往年，我只慕春 天。我最歡喜楊柳與燕子。尤其歡喜初染鵝黃的嫩柳。我曾經名自己的寓居為「小楊柳屋」 ，曾經畫了許多楊柳燕子的畫，又曾經摘取秀長的楊柳，在厚紙上裱成各種風調的眉，想像 這等眉的所有者的顏貌，而在其下面添描出眼鼻與口。那時候我每逢早春時節，正月二月之 交，看見楊柳枝的線條上掛了細珠，帶了隱隱的青色而「遙看近卻無」的時候，我心中便充…

有一個我深感興趣的問題，幾乎每當遇見咖啡同好，在第一次交換咖啡心得時，都會提出來向對方詢問的：你最喜歡哪種方式調理的咖啡？我所聽過的答案形形色色。例如，有人喜歡虹吸壺（Syphon）的清純，有人偏愛法國壓（French Press）的濃郁，也有人覺得以絨布濾袋沖泡的咖啡，其均衡度才恰到好處。還有少數死忠份子，認為除了Espresso外，其他任何咖啡都不值得一提。不過，這麼多年來，卻從未見有人提及土耳其咖啡，甚至，很多人對土耳其咖啡簡直連概念都沒有，這真是極大遺憾。…

在結婚時男人對愛情是不寄太大希望的。姑且有個完整的家庭，能夠順利地養兒育女、平平安安地生活就夠令人心滿意足的了。他們並不指望有什麽浪漫情懷，當然如果有這方面的內容的話，固然更好，但是沒有它們也無礙大局。因此，男人們永遠難以理解女人們那種以“看不出與你共同生活下去的意義”為借口而打算離婚的冷漠態度。

較之普通戀人之間的分手，夫婦間的分手更為復雜。

下面是一位已結婚十三年的女士所講述的一則真實的故事：她想與丈夫離婚，便去向律師咨詢，律師卻說：“僅僅因為不喜歡您丈夫便要離婚，這純屬任性行為。”因而她受到了很大震動。…

我一直認為人類的藝術創造有個重大疏漏，就是沒有一種滿足鼻子的藝術。在藝術中，有滿足眼睛的，比如美術、雕塑和攝影；有滿足耳朵的，比如音樂和歌唱；影視和戲曲是綜合藝術，它們能同時滿足眼睛和耳朵，卻惟獨把鼻子排斥在"藝術愛好者"之外了。嘴呢?對了，你會問。不要說也沒有專供嘴巴來享受的藝術吧，千變萬化的烹調藝術足能使嘴巴受用不盡了。聰明萬能的人類為什麽偏偏冷淡了、小瞧了、甚至荒廢了鼻子?這個位居臉的中心的高貴的鼻子難道是個"藝盲"?難道它遲純、麻木、低層次、無感受、缺乏情感細胞?難道它只能分辨香臭、只是用來呼吸的嗎?是啊，是啊，你想想看，流淚是一種感情的表露，那麽流鼻涕呢?那不是傷心而是傷風。

然而，請你靜下心再想一想——…

他們並不期待臺灣的劇場環境有朝一日能跟海外一樣好，只要像現在慢慢地改變、進步就好。

一九九七年七月十七日早上，我們在葉子彥的家裏。平凡的家、平凡的人，如果不是子彥有一早溫習劇本臺詞的習慣，我們或許不知道他是一個劇場工作者。或許也因為子彥的家居生活出乎意料地平凡，平凡得不像我們一般人想像的劇場人吧！

子彥說：“像我最近扮演的角色是一個很精明能幹、勢利眼、一毛不拔、很有錢的富人。我就去找一些現有的形象，可是好像現實生活中不一定是這樣的。有些時候我們就去找一些影像大師的紀錄裏的形象，從裏面去尋找……”要在現實和虛幻的角色中自在地遊走，想抓住角色的形象需要嚴謹得像做功課一樣。現實生活的角色，可需要花更多的腦筋和力氣。…

楊逵先生的故去，對我而言，是平靜多於哀痛的。

多年來，楊先生給我的感覺，毋寧是更接近於雕塑的吧。雕塑是不再死去了的身體啊，因為生命活出了一種風範，容貌舉止便都在歷史之中了。

我的認識楊先生還是從他的作品開始。特別是《送報夫》一篇；我當時正在國外求學，被其中的人道精神及社會關懷的熱情激蕩著，讀後久久不能自己。

回國之初，藉在東海大學兼課之便，有緣結識了楊先生；此後，每周上課之暇，楊先生的東海花園便成了我常去造訪的處所了。

東海花園緊鄰墓地，走過一條窄小的荒草間的徑道，楊先生簡陋的小屋就在路的盡頭，掩映在一片大鄧伯的藤曼之中。…