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楊照《故事照亮未來》犬儒主義(下)

在吉本的書中,被視為是羅馬盛期包容、融合、智慧代表的,首推兩位皇帝,一位是安東尼·庇烏斯,另一位就是著名的哲人皇帝馬古斯·奧勒留。奧勒留,就算沒有讀過他的《沈思錄》,也沒有接觸過羅馬史課本的人,現在也可以透過電影《神鬼戰士》來認識他了。是的,他就是《神鬼戰士》里白髮蒼蒼、總是憂心忡忡,最後不幸死在親生兒子之手的老皇帝。如果說這兩位皇帝具體而微地象征了羅馬賴以興起的融合、包容、仁慈精神的話,那麽我們也就不難從與他們的形象、作風相反的角色里,去捕捉掌握羅馬帝國走下坡的狀況了。和這兩位皇帝相反的有什麽?有在龐大的競技場里流血奮戰的"神鬼戰士"們。感謝好萊塢的制片、編劇,電影里清楚地告訴我們幾件非常重要的事:第一,這些被放在競技場里表演的戰士,絕對不是英雄,他們是賣命甚至送命的奴隸。用在形式上類似的鬥牛場來比擬的話,他們不是鬥牛士,而是被鬥的牛。第二,如此血腥殘忍的"運動"、"娛樂",在奧勒留任內是不被允許的。奧勒留死後,此風重新復起,而且一燒便廣泛燎原。第三,血腥殘忍的不只是競技格鬥本身,更可怕的是參與旁觀、興奮鼓噪的羅馬市民們。他們眼中已經看不到血腥殘忍,看不到人命的殞滅,只看到刺激、只看…See More
Mar 12
Paris En mémoire posted a blog post

楊照《故事照亮未來》犬儒主義 (上)

1776年是歷史上非常重要的一年,而且不只是因為美國獨立。同樣這年出版了兩本影響深遠的書,一本是亞當·斯密的《國富論》,另外一本則是愛德華·吉本的《羅馬帝國衰亡史》。這三件發生在同一年間的事情,彼此之間本來實在看不出有什麽關聯。美國的革命英雄、開國元勛們,當然不會知道亞當?斯密和吉本各自窩在書房里寫什麽東西。那兩個英國人在選擇題材、搜集資料的過程中,顯然也都無暇顧及大西洋彼岸發生的事。以吉本為例吧。他會想到寫這樣一本書,起因早在十幾年前,他的自傳里有這麽一段有名的描述:"那是在羅馬,1764年10月15日。我在古羅馬國會的廢墟間漫遊,旁邊朱彼特神殿里有光腳的修士在誦經,第一次有了要把這個城市衰敗經過寫下來的念頭。"念頭開啟後,花了十幾年的苦工夫才終於完成了《羅馬帝國衰亡史》的第一部,在1776年付梓問世。《羅馬帝國衰亡史》全書真正脫稿,則是1788年的事了。原本獨立發展的三件事,後來卻發生了巧妙的交集。1776年成立的美利堅合眾國,後來發展的路線,竟然最接近亞當?斯密想象中的那種自由放任式的資本主義體系。美利堅合眾國證明了亞當·斯密在1776年發表的理論不是空想不是幻夢,而是人類新世紀…See More
Mar 3
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楊照《故事照亮未來》多元

來講講一個地方的故事吧。這個地方最早從17世紀開發。第一批來的殖民者是荷蘭人。荷蘭人給這裏帶來了最早的商業資本制度,奠下了發展的重要基礎。不過荷蘭人沒有能夠待太久,他們後來就被趕走了。有一段時間,戰爭爆發了,這個地方被敵人長期占領,與國內的其他區域隔絕開來。後來雖然敵人放棄了這塊領土,不過特殊的歷史經驗,使得這個地方的人民,一直都以難治理著稱。他們對政府有根深蒂固的不信任,他們對神的信仰一點都不堅實,找到機會就設法逃避種種規則的範限,一代又一代治理這個地方的政府,都在頭痛萬分的情況下留了失敗的紀錄。不過神奇的是,那麽難管的人民、那麽無效能的政府,卻在歷史上創造了相當驚人的財富。故事聽起來很熟悉吧。要猜猜看講的是什麽地方嗎?不,我講的不是臺灣島,而是全世界最繁華、全世界最迷人、可能也是全世界最有趣的城市——紐約。我沒有玩花樣,前面講的真的是紐約的故事。紐約和美國其他地方,從起步就很不一樣。紐約的舊名是新阿姆斯特丹,是由荷蘭人在17世紀開始開發的。搭乘"五月花"號去到新英格蘭的那些英國人,或者沿聖維倫斯河定居在魁北克的那些法國人,幾乎都是因為宗教的理由而離鄉背井的。他們都是在舊大陸飽受迫害…See More
Feb 21
Paris En mémoire posted a blog post

楊照《故事照亮未來》陌生

哈佛醫學院精神科教授瑞鐵寫了一本《大腦使用手冊》,書中說:"面對像大腦這般複雜的系統,真的一切取決我們的行為,這就是為什麽搞懂自己的大腦顯得那麽重要。我們有自由意誌,我們做的每件事都會影響後來發生的每件事。大腦以幾乎無法預測的方式發展。基因盡管重要,卻不是決定性的。我們施予大腦什麽樣的運動、怎麽睡、吃什麽,選擇怎樣的朋友與活動,可能具有和基因一樣大的力量改變我們生命軌跡。"原來我們還得像接觸精密高科技電子產品一樣,仔細學習如何使用自己的大腦。類似像這樣的訊息、類似瑞鐵寫的這種書在美國熱門流行得很。因為阿茲海默症嚴重威脅著美國人的生活。以前中文裏習慣把阿茲海默癥稱為"老年癡呆症",因為我們以為老人本來就是會退化健忘的,我們以為這種"癡呆癥"只會發生在老人身上。不對,阿茲海默症是一種大腦細胞病變,雖然發病幾率與年齡密切相關,美國大部分病例集中在六十五歲以上的病人身上,而且每增加五歲,罹病者的數目就倍增,不過也有"早發生"的阿茲海默癥侵襲還不算"老"的人。得了阿茲海默症的人,大腦功能會逐漸退化。先是忘掉剛發生的事,繼而忘掉更久前發生的事,再來認不得親人、認不得自己,終至喪失照顧自己生存的基本…See More
Feb 15
Paris En mémoire posted a blog post

楊照《故事照亮未來》故事

半個多世紀前,德國思想家本雅明寫過一篇題名為《說故事的人》的文章,開頭就感嘆:"說故事的人離我們愈來愈遠了……說故事的藝術就要終結了。我們愈來愈難遇到可以好好說個故事的人。愈來愈常碰到:有人表示想聽故事卻只能換得滿場尷尬的局面。"本雅明的感嘆,半個多世紀後在臺灣有許多回響。很多人抱怨電視連續劇不好看,小說不好看,抱怨這些做連續劇、寫小說的人,"都不會講故事了!"也抱怨:"現在都沒有人會講故事了!"是這樣嗎?是,也不是。的確,故事正從我們生活中消失;的確,愈來愈難被好的故事感動、影響了。不過,故事與講故事的人,難道真的都不見了嗎?我就認識一個天生的講故事好手——黃春明先生。他隨時隨地能講、愛講好聽的故事。他曾經到電臺上我主持的節目,提到他在宜蘭創辦的一本同仁雜誌《九彎十八拐》,以及他幫蘭陽戲劇團編的新版歌仔戲《白蛇傳》。節目開始前,我跟黃春明閑聊,說我最喜歡宜蘭雙連埤,尤其黃昏景致令人流連。進了一段現場訪談,廣告時間到了,黃春明突然對我說:"你知不知道雙連埤有一只三腳豬?"這只三腳山豬小時候被獵人陷阱夾到,因為它長得太瘦小了,所以陷阱沒有夾住它,卻夾斷了它的腿,所以讓它逃走了。不知為何,…See More
Feb 11
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楊照《故事照亮未來》社會價值

人類胎兒在母體子宮中成形,最前面八周是沒有任何性別的。或者該說,還沒有經過性別劃分。第八周是個關鍵。因為分裂增殖制造的第一個與生殖相關的細胞,將在這個時期決定胎兒的性別。那顆新生"性細胞"如果留在身體原處,那就進一步成為卵巢,如果下降其位置,那麽就發展成睪丸,於是胎兒才有了或女或男的性別。這項變化,是個觀察到的簡單事實。然而任何和性別相關的生理事實,在這個時代,都難免被附加許多社會與文化上的意義。例如說,這項事實讓女性主義者可以振振有詞地推翻過去文化觀念裏的價值、權力偏見。幾乎所有的文化,都以上為尊、以下為賤;而且幾乎所有的文化,都將男人的地位擺得比女性高。這兩組偏見撞在一起,就出現了普遍"男上女下"的位階安排。男人比女人高,占據比女人重要的權力位置,似乎理所當然,甚至還是來自神話上帝超越智慧的安排。不過真正自然的過程中,卻是一顆性細胞的上升或下降,決定了男女。而且是:下降才成為男人,留在原處或微微上升就成了女性。怎麽會是女性比較低下昵?大自然明明設計男人是沈淪、下降的女性,不是嗎?科學上觀察到的胎兒變化是,性細胞不動產生女性,性細胞下降產生男性,於是似乎又改變、顛覆,甚至推翻了影響西…See More
Feb 8
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楊照《故事照亮未來》大學精神

大學裏有"講座"、有"講座教授",學生"攻讀"某種科目,然後取得"學位",畢業時要穿上特別的袍服參加畢業典禮……這些我們現在習以為常的儀式與說法,追溯其本源,都來自中古時期的伊斯蘭傳統,西方10世紀之後,這些伊斯蘭儀式慢慢傳進歐洲,接著在歐洲生根,深深影響了歐洲後來的發展。伊斯蘭傳統給予歐洲文化最大的貢獻,應該就是"大學"這個基本觀念及其因應機構。臺灣大學老校長傅斯年曾勉勵臺大人要"貢獻這個大學於宇宙的精神",那麽大的口氣、措辭,來自英文University中蘊含Universe"宇宙"的字義,不過若是溯源回到中古後期,當歐洲首先引進大學機構時,沖擊他們的倒不是"宇宙",而是University的另一種形式——Universal的字義。Universal指的是普遍的、無所不包的。是的,伊斯蘭傳統中建立的大學要囊括所有的知識學問,並且要從萬有萬象的搜羅整理中,找出最根本最普遍的真理。他們明確主張,顛撲不破的真理存在且只存在於萬有萬象中,唯有通過最廣泛的調査、追索,人才能接近上帝,接近真理的領域。這樣的想法,和中古歐洲的一般態度,相去何其遙遠!中古歐洲教會獨占了對於上帝意誌的解釋權,教會不…See More
Feb 2
Paris En mémoire posted a blog post

楊照《故事照亮未來》風格

在一個看似大者恒大的世界裏,如果現實上你就是個“小者”,該怎麽辦?我講的不是國際局勢,不是高科技產業,而是美國的職業棒球。讓我們先看看美國職棒“大者恒大”背後的道理:原理一,美國職棒聯盟堅持近乎絕對的自由競爭立場,不對各隊設限,沒有薪資上限,也沒有復雜的選秀次序安排。換句話說,各隊愛怎麽花錢、花多少錢去找怎樣的球員,悉聽尊便。原理二,每支球隊都有主場,主場所在城市愈大,潛在的球迷就愈多,不只是球隊可以擁有比較多席位、比較豪華的球場,電視臺願意出的轉播金也必定水漲船高。換句話說,人口愈多愈富裕的城市,其主場球隊會有愈高的收入。原理三,人都是自私自利,不會嫌錢多的,職業球員當然也不會例外,所以表現愈好的球員,當然會爭取愈高的薪資。換句話說,荷包愈深的球隊當然愈有條件聚攏一群最好、最能贏球的球員。原理四,人都是現實的,球迷當然不會例外。愈能贏球的球隊愈能吸引球迷支持,不管是買票進場看球,或在家中開電視看轉播貢獻收視率的動機,都會隨球隊贏球增加,隨球隊輸球而減少。換句話說,贏球的,愈來愈有錢,愈有錢就能爭取到更好的球員,保證贏更多的球賽。這套道理,一環扣一環,沒什麽漏洞吧。問題在,如果你的球隊…See More
Jan 21
Paris En mémoire posted a blog post

楊照《故事照亮未來》認同

1913年夏天,猶太人羅森茨威格經過相當時間的考慮,決定放棄自己的猶太信仰、猶太身份,改信基督教,他的理智與理性說服他,《聖經?新約》是對的,耶穌基督代表了唯一的、絕對的道路。羅森茨威格的理智、理性,其實是19世紀最流行的黑格爾哲學中所展現的理智與理性。整個德國,甚至整個歐洲,籠罩在黑格爾哲學的影響下,青年們都相信,人類的歷史是有方向、有目的的,表面上看起來的曲折、倒退,其實只是"辯證法的欺瞞",歷史依照辯證法"正反合"步驟推展,而主宰、控制辯證法的,是觀念、是理性、是觀念理性的自我實現。國家是理性精神最新階段的表現。黑格爾主張,在這個階段中,任何與國家精神抵觸的東西都落伍了,將被歷史無情碾過。依照黑格爾的評判,人類產生過的所有宗教信仰與崇拜系統,只有基督新教可以和國家精神並存並容。基督新教和國家一樣,主張基於個人意誌有機結合的集體神聖性,集體之所以神聖,正因為來自個人,個人可以介入那神聖創造,正因為依循著某種神秘法則,個人依照其自由意誌,竟然能結合成集體的新教教會,以及在世界上掌控、執行巨大權柄的國家。羅森茨威格順應著潮流,和其他眾多德國猶太青年一樣,宣布認淸沒有國家、也沒有耶穌基督…See More
Jan 18
Paris En mémoire posted a blog post

楊照《故事照亮未來》仇恨

第二次世界大戰中,德國納粹屠殺了六百萬猶太人。20世紀歷史中的這樁重大事件,我們通常都用同樣的語言來說明、來形容。如此說明與形容,當然不能說不對,但其中藏了一個要緊的盲點。我們會先入為主地認定:屠殺六百萬猶太人是戰爭中的行為,是戰爭殘暴行為中的一部分。六百萬猶太人,理應被算進第二次世界大戰巨大破壞中的一個重大項目。這樣的看法,往往讓人忘了退一步問:德國納粹屠殺猶太人,真是戰爭中的行為嗎?抑或是和戰爭同時發生、同時進行的另一樁事情?我的意思是:殺不殺猶太人,跟德國對外的戰爭,有直接關系嗎?殺或不殺猶太人,會影響德國戰爭中的勝負嗎?從能夠掌握的史料看,我們會得到令人更加不安的答案。若是著眼於戰爭勝利,德國人其實沒什麽理由花那麽大力氣殺那麽多猶太人。這些猶太人都不是死在戰場上,換句話說他們並沒有以任何形式拿起武器來對抗德國人。這些猶太人沒有國家、不屬於任何國家,所以也不存在與德國有國與國間沖突的問題。事實上,那麽短的時間內,在非戰鬥的情況下,竟然死了這麽多猶太人,正說明了那個時候歐洲猶太人多麽溫馴,對德國多麽無害。如果不發動種族大屠殺,戰爭中的德國不會增添任何危險。相反地,為了屠殺猶太人,德…See More
Jan 16
Paris En mémoire posted a blog post

楊照《故事照亮未來》身份

捷克小說家韋爾(Jiri…See More
Jan 7
Paris En mémoire posted a blog post

楊照《故事照亮未來》記憶

“溫斯頓無法明確地記得:自己的國家有什麽時候不在打仗。不過他小時候應該曾經有過一段和平期吧!在他最早的記憶裏,留下了一個印象:一次突如其來的空襲,周遭的人都覺得很驚訝。顯然那是戰爭的開場。從那時起,戰爭真的就從來不曾中斷過,盡管嚴格說來,那不是同一場戰爭。小時候,連倫敦都有過一場混亂的街道巷戰,讓他記憶深刻。然而想要把戰爭的來龍去脈弄清楚,什麽時間跟什麽國家打仗,卻完全不可能。沒有文字記錄、沒有口語記錄,提及除了當前狀態外,從前的事。在1984年這個當下,大洋國跟歐亞國打仗,跟東亞國聯盟。……溫斯頓清楚記得:才四年前,大洋國是跟東亞國打仗、跟歐亞國聯盟。然而這只是他腦中剛巧沒有完全被控制的一小塊片段記憶。官方說法裏從來不存在任何改變。大洋國正在跟歐亞國打仗,所以大洋國就總是跟歐亞國打仗。當前的敵人總是代表絕對的邪惡,因而無論過去或未來,跟那個國家和解是絕對不可能的。”這是喬治·奧威爾名著《一九八四》中的一段鮮活描述,關於國家控制最核心最根本的做法——控制記憶。《一九八四》是奧威爾在1948年寫的未來小說。在那個時間點上,奧威爾察覺到:對世界秩序乃至於人類文明構成最大威脅的,不是剛剛結束…See More
Dec 19, 2018
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楊照《故事照亮未來》歷史

哥倫布為什麽偉大?“正統”的解答,我們會從歷史課本裏得到的解答,應該是:他不受自己那個時代的迷信所拘執,堅持認定地球是圓的,所以就能找到一條向西走卻到達東方的航路,而且他勇敢地將自己的想法付諸實現,終於發現了美洲大陸。不過如果稍後深入查考出土的原始史料,簡單的“正統”解釋,會需要蠻多附註說明的。例如:哥倫布閱讀《馬可波羅遊記》,完全相信遊記裏所描述、形容的那個華麗、豐饒的東土,深深迷戀馬可波羅筆下的中國與日本,所以才立誌要找到一條比較方便能夠去到遠東的航路。哥倫布一生四度西航,每次都在今天的美洲大陸登岸,可是不管別的航海家、制圖者如何說明,他始終堅信自己已經到了亞洲。雖然發現了“新大陸”,然而直到去世,哥倫布沒有察覺這塊大陸之“新”,他認定自己的成就,是找到新的路徑到了古老中國所在的“舊大陸”。他為什麽如此“鐵齒”?因為他實在不是個太好的航海家,甚至不是一個合格的航海家。與“正統”的解釋相反,15世紀末期歐洲出現了專業航海、制圖圈,在這個圈子裏的人,大家都確認地球是圓的,換句話說,大家早想到、也都同意,由歐洲出海向西航行,是可以繞著地球到達東方去的。理論上知其存在,卻沒有人起航去證實,…See More
Dec 9, 2018
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楊照《故事照亮未來》懷舊

臺灣的家長,大概不外兩種。一種希望給小孩“對的童年”,另一種希望給小孩“快樂的童年”。“對的童年”,就是把握時機拼命學習,以求盡早領先別人。這種小孩的生活被排得滿滿的,要上學要寫功課,還要補英文補碼學補作文補舞蹈……的確,這樣的童年,大概快樂不到哪裏去。主張應該給小孩“快樂童年”的家長,多少有點看不慣、甚至看不起“對的童年”那一派。他們強調“童年只有一次”,不想給孩子任何壓力,要送他們去森林小學,只能接受“啟發教育”,而且要對小孩輕聲細語,不能有一點強迫或壓抑。“幹嗎不讓孩子快樂?”這派家長習慣理直氣壯地問。是啊,這樣教小孩,小孩是會快樂得多。然而人類至今還沒有辦法設計出完美的,只有優點沒有缺點的教育方法,度過“快樂童年”長大的人,難免也要承受“快樂童年”帶來的後遺癥。西方發展心理學就探討過“快樂童年征候群”。“快樂童年征候群”是起源於“快樂童年”畢竟要結束。曾經有過“快樂童年”的人,一旦開始被迫要獨立長大,開始有了生活上的種種壓力,就會無可避免地懷念起那段無憂無慮的童年歲月。童年無法再來,童年快樂記憶卻揮之不去,“征候群”於是主要表現為一種心理上的空虛與失落。每一個新的日子,對受困於…See More
Dec 3, 2018
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楊照《故事照亮未來》基本價值

英國大文豪卡萊爾(Thomas…See More
Nov 30, 2018

Paris En mémoire's Blog

楊照《故事照亮未來》差異

Posted on March 14, 2019 at 11:56am 0 Comments

我所理解的"二二八事件",其起源遠早於造成大批臺灣精英殞滅的"淸鄉",早於從大陸來的國民黨軍隊上岸進行的屠殺,早於1947年2月27日發生的緝煙行動及第二天後續的群眾蜂起,甚至早於長官公署來到臺灣,我認為要理解"二二八",如果真的要理解,不是只要拿來當話題指責這些人那些人的話,那麽就不能不從終戰時刻臺灣人和大陸人不同的感受期待講起。

這本來是很簡單、很容易體會的亊。臺灣人和大陸人隔絕五十年,他們對很多事情的基本看法都不一樣,甚至包括對"隔絕五十年"這件事的看法都不一樣。…

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楊照《故事照亮未來》犬儒主義(下)

Posted on March 12, 2019 at 7:25am 0 Comments

在吉本的書中,被視為是羅馬盛期包容、融合、智慧代表的,首推兩位皇帝,一位是安東尼·庇烏斯,另一位就是著名的哲人皇帝馬古斯·奧勒留。奧勒留,就算沒有讀過他的《沈思錄》,也沒有接觸過羅馬史課本的人,現在也可以透過電影《神鬼戰士》來認識他了。是的,他就是《神鬼戰士》里白髮蒼蒼、總是憂心忡忡,最後不幸死在親生兒子之手的老皇帝。

如果說這兩位皇帝具體而微地象征了羅馬賴以興起的融合、包容、仁慈精神的話,那麽我們也就不難從與他們的形象、作風相反的角色里,去捕捉掌握羅馬帝國走下坡的狀況了。

和這兩位皇帝相反的有什麽?有在龐大的競技場里流血奮戰的"神鬼戰士"們。感謝好萊塢的制片、編劇,電影里清楚地告訴我們幾件非常重要的事:…

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楊照《故事照亮未來》犬儒主義 (上)

Posted on March 2, 2019 at 6:24pm 0 Comments

1776年是歷史上非常重要的一年,而且不只是因為美國獨立。同樣這年出版了兩本影響深遠的書,一本是亞當·斯密的《國富論》,另外一本則是愛德華·吉本的《羅馬帝國衰亡史》。這三件發生在同一年間的事情,彼此之間本來實在看不出有什麽關聯。美國的革命英雄、開國元勛們,當然不會知道亞當?斯密和吉本各自窩在書房里寫什麽東西。那兩個英國人在選擇題材、搜集資料的過程中,顯然也都無暇顧及大西洋彼岸發生的事。

以吉本為例吧。他會想到寫這樣一本書,起因早在十幾年前,他的自傳里有這麽一段有名的描述:

"那是在羅馬,1764年10月15日。我在古羅馬國會的廢墟間漫遊,旁邊朱彼特神殿里有光腳的修士在誦經,第一次有了要把這個城市衰敗經過寫下來的念頭。"…

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楊照《故事照亮未來》多元

Posted on February 20, 2019 at 10:25pm 0 Comments

來講講一個地方的故事吧。這個地方最早從17世紀開發。第一批來的殖民者是荷蘭人。荷蘭人給這裏帶來了最早的商業資本制度,奠下了發展的重要基礎。不過荷蘭人沒有能夠待太久,他們後來就被趕走了。有一段時間,戰爭爆發了,這個地方被敵人長期占領,與國內的其他區域隔絕開來。後來雖然敵人放棄了這塊領土,不過特殊的歷史經驗,使得這個地方的人民,一直都以難治理著稱。他們對政府有根深蒂固的不信任,他們對神的信仰一點都不堅實,找到機會就設法逃避種種規則的範限,一代又一代治理這個地方的政府,都在頭痛萬分的情況下留了失敗的紀錄。不過神奇的是,那麽難管的人民、那麽無效能的政府,卻在歷史上創造了相當驚人的財富。

故事聽起來很熟悉吧。要猜猜看講的是什麽地方嗎?不,我講的不是臺灣島,而是全世界最繁華、全世界最迷人、可能也是全世界最有趣的城市——紐約。…

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