午後，南普陀寺。香客們燃一柱香，虔一個願，我們坐在高大的長廊下研究殿前桂園樹上的果，是否可以偷摘潤潤唇。坐乏，四下走動，不知怎麽就走進別院，是座素食館。芭蕉，鳳尾竹，襯著紅樓，戴著白帽的胖廚師，依著朱紅的柱子，慵懶地看著我們。白瓣黃蕊的小花從高大的樹上跳下，落在肩頭，還沒聞到香，便頑皮跌下塵，以閑適的姿態睡去。俯身拾花，視線卻被前方的樹拉直，忘了初衷。

　　那是榕樹。

　　我們課本上有《鳥的天堂》，孩子們的課本也有這篇課文，我相信，大多數人都和我們一樣，先從這篇課文中認識榕樹，南國的樹。…

「用甚麼量器量給人，人也會用甚麼量器量給你」，所以請以仁愛、寬恕做你的量器；「如果有人打你的右臉，你連左臉也讓他打」，忍辱的心會為你結下善緣和善果；「百合花，它不勞苦，也不紡織，所羅門王最榮華的時候，他的穿戴也比不上這朵花。」，因為百合花仰望著上天，在自由的土地上，沐浴著上天的恩露。——美國影片《上帝之子》

2014年，二十世紀福克斯推出聖經史詩《上帝之子》（Son of God）。影片以濃縮的語言和震撼的畫面，再現耶穌光輝的一生。…

巴金（1904～2005），四川成都人、作家、翻譯家。著有長篇小說《激流三部曲》，散文集《海行雜記》、《隨想錄》，譯作《往事與隨想》、《處女地》等。

一

家寶逝世後，我給李玉茹、萬方發了個電報：“請不要悲痛，家寶並沒有去，他永遠活在觀眾和讀者的心中！”話很平常，不能表達我的痛苦，我想多說一點，可顫抖的手捏不住小小的筆，許許多多的話和著眼淚咽進了肚裏。

躺在病床上，我經常想起家寶。60幾年的往事歷歷在目。…

要想舌底生花、芬芳勝人，在你準備張口時，一定要記住中國人的一句話：有備無患。——哈佛大學畢業生、美國法學博士貝爾特尼

哈佛幾百年來一直秉承演講口才方面的教學理念，培養了一批又一批成功的演說家，最為引起全球註目的就是美國幾位總統，他們都是出色的演講大師。我們常常羨慕那些用演講征服世界的人，卻認為自己不可能像他們一樣優秀，而實際上，絕對沒有天生的演說家。…

自從物價高漲，最先受到威脅的，在我，是吸煙。每日三餐，孩子們捧起碗來，向桌上一瞪眼，就撅起了小嘴巴，沒有肉吃。「爸爸每天吸一包煙，一包煙就是一斤多肉！」我分明聽見那些烏溜溜的眼睛這樣抱怨著。乾脆把煙戒了吧；但已往我有過多少次經驗的：十天半個月不吸，原很容易辦到，可是易戒難守，要想從此戒絕，我覺得比舊時代婦女守節難得多。活到今天，還要吃這個苦？心裡覺得不甘願。

我開始吸劣等煙卷，就是像磁器口街頭製造的那等貨色，吸一口，喉管裡一陣辣，不停地咳嗆，口發澀，臉發紅，鼻子裡直冒火；有一等的一上嘴，卷紙就裂開了肚皮；有一等的叭他半天，不冒一絲煙星兒。我被折頓得心煩意躁，每天無緣無故要多發幾次不小的脾氣。…

廷達里，我知道

在開闊的山巒之間，你是

那麼溫柔可愛。山巒下面

是上帝嫵媚的小島，

小島周圍流水潺潺，

今天，你震撼了我，

在我的心裏俯下身子。

我登上山巔和懸崖峭壁

一心想領受松樹上的風，…

第六部·神秘的力量：第16章·金字塔能之謎

人總是要死的，但是，為什麼要花費這樣多的勞力，消耗這樣多的錢財，為自己建造一個屍體貯存所呢？除了國王們的奢侈外，有沒有其它的原因呢？ 有，科學家們研究表明，金字塔的形狀，使它貯存著一種奇異的「能」，能使屍體迅速脫水，加速「木乃伊化」，等待有朝一日的復活。 

　　假如把一枚銹跡斑斑的金屬幣放進金字塔，不久，就會變得金光燦燦；假如把一杯鮮奶放進金字塔，24小時後取出，仍然鮮美清新；如果你頭痛、牙痛，到金字塔去吧，一小時後，就會消腫止痛，如釋重負；如果你神經衰弱，疲憊不堪，到金字塔裡去吧，幾分鐘或幾小時後，你就會精神煥發，氣力倍增。 …

過去我們那裏野鴨子很多。水鄉，野鴨子自然多。秋冬之際，天上有時“過”野鴨子，黑乎乎的一大片，在地上可以聽到它們鼓翅的聲音，呼呼的，好像刮大風。野鴨子是槍打的（野鴨肉裏常常有很細的鐵砂子，吃時要小心），但打野鴨子的人自己不進城來賣。賣野鴨子有專門的攤子。有時賣魚的也賣野鴨子，把一個養活魚的木盆翻過來，野鴨一對一對地擺在盆底，賣野鴨子是不用秤約的，都是一對一對地賣。野鴨子是有一定分量的。依分量大小，有一定的名稱，如“對鴨”、“八鴨”。哪一種有多大分量，我現在已經記不清了。賣野鴨子都是帶毛的。賣野鴨子的可以代客當場去毛，拔野鴨毛是不能用開水燙的。野鴨子皮薄，一燙，皮就破了。幹拔，賣野鴨子的把一只鴨子放入一個麻袋裏，一手提鴨，一手拔毛，一會就拔凈了。——放在麻袋裏拔，是防止鴨毛飛散。代客拔毛，不另收費，賣野鴨子的只要那一點鴨毛。——野雞毛是值錢的。…

“討厭！你才是小山呢，哼！”Eva半推半就，趴在了Jerry的背上。

“好像一個女生表達對男生的喜歡，總是用嬌媚的語氣說‘討厭’‘傻樣’……”刀子翹著蘭花指。

“啊呀你個死刀子，看我回去怎麼收拾你！”

說笑著，大家又繼續前進了。

Eva趴在Jerry溫暖的背上，漸漸找回了自己。不一會兒，Jerry就滿頭大汗氣喘籲籲，熱氣包圍著Eva，傳遍她的全身，她感到無比溫暖。Eva將臉貼在Jerry的背上，感受著他沈穩有力的心跳聲，兩個人第一次貼得如此近，這樣的親密無間讓兩個人體內都發生了化學反應，就像曼妥思融入可口可樂那樣驚天動地，沖擊著兩個人的內心深處。…

去年的冬天，白先勇先生在香港嶺南大學講他的小說創作。會後由校方的中文系宴請到元朗的大榮華飯店用膳，歐梵和我也是陪客。那天晚飯吃了些什麽菜式，現在都記不起來了，只有其中一道壓軸菜——豬油撈飯，卻是印象深刻。…

你將從本章中學到：

★ 怎樣為你的演講結尾

★ 怎樣使用另一種更加大膽的結尾方式

★ 怎樣控制提問部分並大獲全勝

★ 怎樣令自己始終掌控演講的主動權…

大家都已經疲倦了。想得到，要說的，都已說過了；辦得到，要做的，都已做過了；剩下來還有什麽呢？只覺得前途渺茫而已。熱情的高潮，已成為過去，在喘息的剎那間，便露出了疲容。

“我們想得到，要說的，都已盡量的說過了；辦得到，要辦的，都已盡量的辦過了；而事情還不過如此！"他們說。

不錯！在他們既已說完一切想得到的要說的，做過一切辦得到的要做的，以後，而事情還不過如此，他們覺得沒有路了，沒有事做了，並且明明另有路另有事又不願意去走去辦，那麽除了"疲倦"，他們還有什麽？

最近愛多亞路的槍聲①便把這普遍的疲倦狀態揭開了幕。…

“文革”將20世紀60年代力劈為兩截。1966年以前是一種情形，1966年以後是天翻地覆的另一種情形。1966年以前的中國人和中國女性是一種常態，1966年以後是不可同日而語的一反常態。

因而，“文革”實際上在中國改變了世界一慣通用的年代劃分的常識。我們簡直無法不承認，1966年雖是20世紀60年代的中間一年，但同時又是另一個瘋狂年代的開史元年。從1966年到“文革”結束的1976年10月——這由20世紀60年代的後5年和20世紀70年代的前5年半“剪輯”組合成的11年，自成一個時代。這個時代的中國女性很有些與此前此後的時代完全不同的表現。

正如我們所公認的——人的欲望層面是金字塔式的。

而最低的一級，乃是物質追求的欲望，包括本能的欲望。…

１

山頂上有一座溫暖的大廈，舒適的家，昂貴的椅子，紅色的扶手，但被允許進去之前，你休想了解它。

可憐的OTIS，離開我們上了天堂，我留在了這裏，為了將她的歌唱。可憐的小姑娘，穿著一件血紅的衣裳，可憐的OTIS，離開我們上了天堂。…

摘要

有關文化傳承的問題一直備受馬來西亞華人社會所關注，它可說是一個困擾幾代華人的舊問題。在很大程度上，文化傳承其實就是一種歷史記憶建構的過程。一個族群集體記憶和文化認同之形塑明顯受到族群間權力關系和國家權力自身性質的影響。因此，作為探討此問題的途徑，本文將把歷史記憶現象的分析與國家權力相關聯，考察其與國家互動的形態，從而揭示在集體記憶傳承過程中所面對的種種挑戰及因應而來的曲折演變。本文將嘗試追問：作為一個移民社會，其移民性如何主宰它的文化取向？在失卻有效的國家/官方機制與管道，甚至面對國家形態之壓力下，華人社會長期以來僅靠 民間體制力量如何維系及傳送其集體記憶，並呈現怎樣的性質與歸趨？最後，本文也略約討論這些問題在當代跨國文化沖擊下，所呈現的一些現象與變化。…

六○年代美國著名歷史學者彼得‧蓋伊(Peter Gay)出版一本名為 《威瑪文化》(Weimar Culture)的專書，詳細探討了德國在一次大戰戰敗後，席捲一九二○年代威瑪共和時期的人文風潮。

「表面上看是一股熱烈而充滿傳奇性的文化風潮，實質則是一種偉大人文精神的大規模展現，甚至說得上是二十世紀西方文明發展過程中，最獨特且是最璀璨奪目的一環，從歷史眼光看，這股文化風潮至今尚未真正平息」（劉森堯）。

威瑪精神的文化精髓廣泛地滲透到文學、哲學、科學、社會學、與藝術的領域之中。文學上，出現了湯瑪斯‧ 曼(Thomas Mann)、里爾克(R. M. Rilke)、布萊希特(Bertolt…

在娛樂的同時啟發他人

整理你的幽默。

——威廉·莎士比亞

你可能得到過這樣的建議：演說中應該加入一個笑話，或者至少包含一個笑話，這樣可以打破沈默。但是，請註意，本章的標題並不是“玩笑的力量”，而是“幽默的力量”。二者並不等同，因為“幽默”蘊含了機智。

無論是溫斯頓·丘吉爾、道格拉斯·麥克阿瑟還是馬丁·路德·金，他們從來不在他們的開場白中，用他們數月前在鄉村俱樂部或地方扶輪社會議中聽到的笑話來插科打諢。然而，一位CEO卻在演說的前一天給我打電話我說：“休姆斯，我需要一個笑話來開場，用它來打破沈默。我知道你那兒儲存了很多笑話。”…

Brian McFarlane; Clarendon Press, 1996, Oxford

Part I Backgrounds, Issues, and a New Agenda

BACKGROUNDS

Conrad, Griffith, and 'Seeing'

Commentators in the field are fond of quoting Joseph Conrad's famous statement of his novelistic intention: 'My task which I…

Adapting material previously published in another genre is not something that the film industry invented. Classical Greek playwrights adapted myths that had been passed on through an oral tradition; Shakespeare appropriated materials for his plays from various sources. And as soon as the makers of cinema recognized that telling a good story in moving pictures required a “good story,” adaptations of novels, plays, and short stories became commonplace. Shortly…