穆齊爾的《在世遺作》像是《沒有個性的人》這大海邊沙灘上的貝殼，當你隨手拿起一個，放在耳邊時，就能聽到裡面回響的海浪聲。通過《在世遺作》進入《沒有個性的人》這無盡之海，是再合適不過的了。

羅伯特·穆齊爾，於我是個巨人般的存在。這印象最初來自昆德拉在《小說的藝術》裡對他的推崇，而那時我還沒讀過他的作品。為此我甚至可以原諒昆德拉那帶有誤導性的名言：「如同尼采使哲學靠近了小說那樣，穆齊爾使小說靠近了哲學。」以及「如果說菲爾丁在講述一個故事，那麼福樓拜就是在描寫一個故事，而穆齊爾呢，他要思考一個故事」這種看起來聰明極了的空話。…

香港著名導演高志森近期率領團隊進駐馬來西亞吉隆坡，全面投入全新賀歲喜劇電影《富貴逼人來》的拍攝工作。這部預計角逐2027年農曆新年檔期的影片，不僅傳承了80年代經典港產片《富貴逼人》的喜劇基因，更在幕後大膽實踐了一場深刻的影視教育變革。



               《富貴逼人》1987年海報



高志森導演秉持「片場即課堂」的理念，攜手馬來西亞大同韓新學院及韓新影像，將真實的電影拍攝現場直接轉化為大馬年輕影視新秀的真槍實彈練兵場。…

1966年便辦統一考試 。統考概念源自詩巫…

引言：詩性文化的崩塌與新意識形態的興起

中華文化本質上是一種「詩性文化」。這種詩性並非僅指文字的優美，而是一種感通天地、連結人我的生命情調。孔子對《詩》的功能界定——「可以興，可以觀，可以群，可以怨」，構建了中國人幾千年來情感表達與社會互動的基本邏輯。然而，在當代「總裁短影音」的文化再生產模式下，這種古典的詩性平衡正遭遇空前的瓦解。

當代的意識形態已不再是傳統意義上「左右」的路線之爭，而是演變為一種更為赤裸的「上下」（權勢資本的壓制）與「內外」（圈層敵我的劃分）。在這種新的座標系中，原本具備主動性與創造性的「群」與「怨」，被轉化為一種集體性的幻覺與暴力的前奏。…