“5·12”後不久，美麗的羌繡便在成都的寬窄巷子縱情綻放。不經意路過寬巷子24號的羌繡實體店，人們往往也會多看一眼，乃至留連忘返。那些繁覆的挑花和刺繡裏，粉、藍、紅、白、綠的亮色，肆意盛開的花瓣，黃色嬌嫩的花蕊，把一個民族最爛漫的美感，最蓬勃的生命力，最神秘的人文歷史，都凝固在一針一線之間。這樣的美感源自何處？這樣的技藝怎樣流傳？這刺繡背後濃烈的情懷，究竟蘊藏了怎樣的故事？多想離她再近一點，了解再多一點，回望她的前世，看到她的今生，展望她的未來。

一本《羌族服飾文化圖志》恰好滿足了讀者的期待，沈醉在《圖志》簡約的文字、多彩的圖片裏，是一場美的感官享受，更是一場文化的盛筵。





緣起…

在近日敦煌舉辦的首屆絲綢之路國際文化博覽會的文化年展上，來自60多個國家的8000多件珍貴的文化展品呈現在世人面前，歷史文物、創意設計、非遺保護、藝術收藏、瓷器燒制……各類獨具民族文化特色的展品令無數參觀者駐足。

千百年來，絲綢之路在民族文明交流互鑒史上寫下了重要篇章，更承載了各國對和平合作、開放包容、互利共贏的期待。“一帶一路”建設，既需要經貿合作的“硬”支撐，也離不開文化交流的“軟”助力，未來我們應如何抓住機遇，加強與周邊國家文化產業合作，推進我國優秀文化走出國門？





1、民心相通： 交融往來中實現文明互學互鑒…

吳泰昌（1937～），安徽人。著有《吳泰昌散文選》、《藝術軼話》、《文苑隨筆》、《文學情思》、《有星和無星的夜》等。

朱光潛先生八十四歲時曾說過：“我一直是寫通俗文章和讀者道家常談心來的。”讀過這位名教授數百萬言譯著的人，無不感到他的文章，即便是闡述艱深費解的美學問題和哲學問題，也都是以極其曉暢通俗的筆調在和讀者談心。接觸過他的人，也同樣感到，在生活中，他也十分喜愛和朋友、學生談心。他的這種親切隨和的談心，汩汩地流出了他露珠似的深邃的思想和為人為文的品格。可惜，他的這種閑談，其中許多並未形諸文字，真是一種稍縱即逝的閑談。…

"中國是一個巨大的屏幕，外人在這個屏幕上放映著他們的希望和恐懼"。1 "黃禍論"、"中國威脅論"、"中國崩潰論"就是不同時期外人主要是西方人在這個屏幕上放映的內容，三者不僅在形式上不同，而且在具體內容上差別甚大，但在本質上卻異曲同工，殊途同歸，都充斥著對中國的主觀臆斷、歪曲，對中國人的偏見、以偏概全，甚至對中華民族的攻擊謾罵、汙蔑！害怕中國強大，希望中國永遠處於奴役地位是它們的實質，阻撓中國統一，破壞國家安定團結是它們的目的。本文力從歷史的角度對這些理論的演變、內容進行分析，解釋三者之間的相互關系，揭示三者的本質和對中國影響。…

    　褻瀆的人群不滿足於流血者的無辜，

　　一味地滋養著劊子手天性裏的瘋狂。

　　可在命運的產地，在殘破的毀滅洞窟，

　　卻擺脫恐怖和死亡，留下生命與健康。

——為擬建在巴黎雅各賓俱樂部原址的市場大門而作…

　　一個村莊裏的十字路口，往往是一個村莊的心腹地帶。一日三餐吃飯時，莊裏的男女老少都端著碗聚到這裏來了，有的坐在石凳上，有的端著碗靠墻根蹲著，也有的站著埋頭嗞嗞溜溜地吃喝。莊子裏的狗也聚來了，它們搖著尾巴在人場裏鉆來鉆去，不時有人從碗裏夾一塊紅薯或一撮米粒扔到地上，幾條狗便立刻湧上來搶著吃。地裏的芝麻綠豆，家裏的柴米油鹽，及至縣上、國家的大小事體，都是這裏論說交流的話題。講究些的，往往左手端一碗飯，右手端一碗菜湊到飯場來。不講究的人，就飯菜二合一在一個大海碗裏，飯菜堆得老高，一碗飯菜吃完，一頓飯就飽了。誰家的媳婦孝順，誰家的兒子提媒了哪家的姑娘，誰家新買了一頭豬崽，誰家的雞上蛋勤，一股腦兒的事，全在這裏說。 …

烏鴉叼起一塊有毒的肉飛走了。這塊有毒的肉是看守園子的人為了毒鄰居的一只貓，故意擲在地上的。烏鴉剛剛停到一棵老橡樹上，準備吃肉。一只狐貍躡手躡腳地走來了，它對烏鴉喊道：

“請為我祝福吧，上帝的鳥！”

“你把我看成誰了？”烏鴉忙問。

“我把你看成誰？”狐貍回答說，“你不就是那只威武的神鷹麽，你每天從宙斯的右邊來到人間，給我這個可憐的人送食物，對麽？你幹嗎要隱瞞呢？難道我沒有看到在你那無敵的爪子下，你的上帝讓你給我送來的禮物麽？”…

杭州，是一座與絲綢緣分匪淺的城市。

早在宋朝，“蘇杭絲綢”便行銷海外，“杭州所出，為天下冠”。700多年前，當意大利人馬可·波羅來到杭州時，便被這座聯系陸海兩條絲綢之路的重要交匯城市所表現出來的富庶與文明所折服，認為杭州是“世界上最美麗華貴的天城”。

時至今日，在“一帶一路”上，絲綢相關貿易依然在整個浙江經濟發展中有舉足輕重的地位。據杭州海關日前公布的數據顯示，今年1至7月，浙江省出口紡織機械28.4億元人民幣，其中僅對“一帶一路”沿線國家的出口就占到了24.2億元。…

「賣蘭花呵？——蘭花。蘭花要不要？」賣蘭花的來了，嘴裡這樣叫著。他們常常挑著一副「蕈簍擔」，手裡提著一株蘭花。冬末春初的時候，向各個巷子裡去叫著賣。他們大都是紹興人。蘭花是紹興的山上掘來的。他們不賣蘭花的時候，賣團筍，賣筍乾，也都用蕈簍裝著。

蘭花很香，花的樣子也很特別，愛好它的人時常買幾株來種在盆子裡，放在屋內等待它開花。本地（紹興）種蘭花的人家很多，便是種田的人家也常常種幾株，如果沒有花盆，便種在破舊的「淘筐」裡。茶坊或酒肆裡，常用綠色的瓦盆來種了，供在櫃台上，當作一種裝飾。

本地栽種的和上海叫賣的蘭花，普通分為兩種，一種是一支花幹上只開一朵花（有種會開兩朵，但很少見），開花的時期普通在初春，所以又叫春蘭；又一種是一支花幹上開花七八朵到十餘朵不等，開花的時期在初夏，所以又稱夏蘭，或者叫它九節蘭或蕙蘭。…

司馬遼太郎·侍大將的胸毛

湖北的風很冷。

大葉孫六馭馬而行。向東望去，伊吹山頂的春雪反射著晨靄的微光，染成了藍紫色。

這是慶長六年二月，關原之戰的後一年。

晌午時分，終於來到江州淺井郡速見裏地界。孫六命隨從飛奔到村邊的農家，打聽那人的居處。一個老農出來應道：

“渡邊勘兵衛大人的宅邸嗎？他在此地往東兩裏路外名叫河毛森的地方結廬索居。”

老農上下打量，好像試圖揣測孫六一行的身份，然後又主動發問：…

意識到自己的存在就是最大的幸福。 ～本傑明·富蘭克林

幾個星期以前，當我正忙於照料我的事務的時候，我接到那個“邀請”——那令人恐懼、刺耳的電話鈴聲帶給了我一條簡直要比一個家中有人死了還要糟糕的消息。那是我的一位高中同班同學打來的，希望我能協助參加我們的20年同學會。 

真的已經是20年了嗎？我怵然而驚，一絲涼意順著我脊椎骨上下遊動，額頭也滲出了汗珠。在過去20年之中，對於我的生命，我都幹了些什麽？我的母親曾告訴過我，總有一天我要面對這個問題，但我當時卻一笑置之，就如同我總是對她過去經常戴在發間的那些令人窘迫的粉紅色塑料卷發器一笑置之一樣。（上周，我在一家商店也買了一套，憑借它也做出許多種式樣的卷發來！） …

八月中旬，梅耶的生活又出現了一次轉折。和其他幾次的唯一不同是，這回他是清醒的。他剛剛在戒酒所裏呆了二十八天。然而在這期間，他妻子突然頭腦發熱，跟他們的一個朋友——另一個酒鬼跑了。這人最近賺了筆錢，一直嚷嚷著要買本州東部某家飯店的股份。

梅耶給他妻子打電話，但她接著就掛了。她連話都不願跟他講，更不用說讓他接近她住的地方了。於是他拿了一點東西，登上一輛巴士，跟著報上的廣告，住進了靠近海邊的一個人家，出租房間的人名叫索爾。

索爾開門的時候，穿著牛仔褲和紅T恤。當時大約是晚上十點，梅耶剛從出租車上下來。就著走廊上的燈光，梅耶看見索爾的右胳膊比左胳膊短了一截，右胳膊的手和手指也萎縮了。索爾沒跟梅耶握手，既沒伸出左邊的好手，也沒伸出萎縮了的右手。梅耶覺得這樣很好。梅耶已經感到夠慌亂的了。…

《大轉換》問世…

面對美國通訊社的分社長，失明的原子彈受害者這樣答道："這二三枚原子彈會結束戰爭，美國也可能成為這個世界的主宰者。可我相信，到那時再沒有誰肯相信美國了。"在被強制沉默的廣島，年老的失明的受害者以弱者的智慧進行了抵抗。但幾年後，他悄然而逝了。

受害者代表在結束講話後，又講了一小段插曲。"昨天，當從京都大會趕來的人們手捧鮮花進入和平公園時，站在廣場上的參加三縣大會的人們鼓起掌來歡迎他們的到來。禁止原子彈氫彈運動的分裂是一定能被克服的……"

我沒有看到究竟是怎樣一幅情景，但是我想，所有的聽眾都會從他的講話中，感受到他對禁止原子彈氫彈運動再次統一的真誠希望。…

劉心武（1942～），四川省成都市人，作家。有短篇小說《班主任》，長篇小說《鐘鼓樓》，中篇小說《如意》，散文集《凡爾賽噴泉》等。

漸來的逆境，有個臨界點，事態逼近並越過臨界點時，雖有許多精神準備，也仍會有電閃雷擊般的突然降臨之感。

逆境的面貌不僅冷酷無情，甚而醜陋猙獰。

逆境陡降時，首要的一條是承認現實。承認包圍自己的逆境。承認逆境中陷於被動的自我。…

心靈末端的那棵棕櫚，

遠過最後的思想，樹立

在青銅色的布景中。

一只金色羽毛的鳥兒

在棕櫚樹上歌唱，沒有人的意義，

沒有人的感覺，一首異族的歌。

於是你明白並不是理智

使得我們快樂或者不快樂。

鳥兒歌唱。它的羽毛閃光。…

一

現在，我已經27歲了。這一生雖然不算太長，也並非盡善盡美，但過得很有意思。曾經發生過一件特殊事件，就像蜜蜂給花朵傳粉，它影響了我的一生。

這段經歷不長，我現在就把它簡短地寫出來。那些不會把“簡短”理解為“毫無意思”的讀者，一定能領略其中的趣味。

我通過了學院的畢業考試。少年時代，老師曾拿我漂亮的外表開玩笑，把我比做虛有其表，實無用處的希穆爾花朵的好看不好吃的馬卡爾果實。每當這時，我總是羞愧不已。然而隨著年齡的增長，想法就改變了。假若我能再度出世，我還願有個漂亮臉蛋，即使老師又來嘲諷，我也決不計較。…

現在，我們先來看看群體的共同特性。

我們就象是自然科學家一樣，先將人類分成一個大的族系，找到並描述出所有族系共同擁有的特點，然後再區分出不同族系的個性特點。

但是族系研究相對來說簡單多了，而群體的心理卻幾乎無從著手。

構成群體的種族不同，群體心理就有所不同。

同一種族的構成方式或比例不同，群體心理同樣有所不同。

刺激群體心理的要素同，群體心理就有所不同。…

表演背後的理論基礎

康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基通過觀察他那個時代最優秀的演員，為現代劇團帶來革命性的變化。他得到的結論是，一個演員要真誠地演出，就不能正常地直接處理感情。他發現，真實的情感是跟隨其他事情而來的副產品--例如追求一個目標或演出一個情節。對於絕大多數的演員來說，專註於直接表現情感是一種對指示的處理--當演員要表明情感而不是演出情節的時候。

最近，把所有的一切--從體驗派表演方法的過度泛濫到許多美國劇團的心理學偏好--都歸咎於斯坦尼斯拉夫斯基的傾向變得很流行。但是，那些認為他的貢獻只不過是美國表演藝術體系根源之一的人，沒能考慮到他著作的主要部分。在美國表演技巧發展過程中最具諷刺意味的事情之一，就是在體驗派表演方法出現之時，斯坦尼斯拉夫斯基的三本著作只有第一本被翻譯成英文。所以當李…