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徐子飛·要帳

儀征市解放路有家小店，門面不大，生意卻做得活。可最令小店老板頭痛的是顧客賒帳太多，據說，開店五年來，已累積有三千元欠帳未收回，光記帳的大本子就用了不下十本，欠帳者大多是同學、朋友、鄰居，一時無法開口要回。老板幹著急，老板娘更急，吵著要老板上門去討。老板無奈，又怕丟了情面，就寫了份要帳通知貼在店門口，可幾個月過去了，非但無人還，而且越賒越多。沒辦法夫妻倆一合計，將欠帳者大名掛了出來，而且限定歸還日期，還特地說明如不還者定上門討債。這一來，賒帳的漸少，拖了很長時間的帳也慢慢收回了。為什麽？其中並無奧妙，那牌子上的大名全是假的，從此再熟悉的老朋友也不敢欠帳了。小傑造反作者：趙長占青城鄉中學校長被打成走資派，關進牛棚里。一個星期六，造反派把校長放回去，說是換換衣服，準備下周繼續接受批鬥。晚上，老伴給校長炒了兩個菜，又備了一壺酒。正在吃飯的時候，讀初中一年級的女兒小傑回來了。這些天，小傑在學校里倍受歧視。同學們都神氣地戴上了紅袖章，當了紅衛兵。小傑也想當一名紅衛兵，可是，因為和爸爸這個走資派沒劃清界限。卻不能，心中便無端地產生了怨恨。小傑一進家門，看見爸爸在喝酒，心里好不高興。我連紅衛兵都入不了…See More

May 6

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北溟·微笑在瞬間

我曾一直以為自己是個不怕孤獨而且還樂於享受孤獨的人。孤獨時，自己的心就像大海、像草原，任思想、任想象、任各種各樣的情感遊弋、馳騁。我不喜歡交際，也害怕交際，寧願封閉自己，創造屬於自己的一方孤獨。但是，那次在南行列車上，我發現了一個陌生的自我——一個希望走出孤獨的自我，而且還是那麽強烈。大年三十，我乘上了南去的列車，換了票，找到鋪位。草草地安頓一下，就躺下了。悠悠一覺醒來，天尚未晚，我略略掃視一下車廂中我住的這個單元，連我在內只有兩位旅客。那一位臥在我對面的鋪位上，用毛毯蒙著頭，很委屈地蜷縮著。我暗自慶幸運氣不佳的不只我一個，朝里一側身，繼續睡覺養精神。夜色漸漸濃了，車廂里的燈顯得很亮。這時傳來計那位蒙頭旅客開始吃“年夜飯”了，我也覺得腹內有些空，同時也想看看這位蒙頭旅客是什麽模樣，他慢慢翻過身來。令我驚訝的是對方竟是一位端莊、秀麗的女孩子，一身學生裝束，顯得淡雅和有教養，估計年齡在20歲左右。這時，她也在注視著我，目光有些猶豫，也有些羞怯。在對視的一瞬間，最多3秒鐘，我覺得應該對她微笑一下，尤其在這樣的時間和空間。事實上，我在心里已經這樣做了，但臉上卻沒有表現出來，那兩扇“心靈的窗戶”…See More

May 5

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Giovanni·頑童與綠頭蠅

我當時20歲，上衣胸袋里塞著一封暫任教師的聘書，忐忑不安，去到學校，要見校長。“你是誰？”秘書問道，“這個時候校長只接見教師。”“我就是新來的教師。”我說著，並向她出示聘書。秘書一邊走一邊抱怨，進了校長的辦公室。校長走出來，看到我就蹙眉。“教育部在搞什麽鬼？”他大聲說，“我要的是個硬漢，可以徹底制服那40個小禍害。而他們卻派個孩子來給我。他們會把你弄得粉身碎骨的！”後來他覺得這樣子說話可不是鼓勵我的好辦法，於是微笑一下，拍拍我的肩膀，用較溫和的口氣說：“你有20歲嗎？你看來只有16歲。聘書上寫的真是但丁·阿利基利學校嗎？”“上面寫得清清楚楚。”我說，把聘書給他看。“願老天爺保佑你！”校長慨嘆道，“從來沒有人能駕馭得住那些男孩子。40個小魔頭，在他們的領袖格勒斯基之下，武裝起來，組織起來。他們最後的教師是一位嚴厲出名的老夫子。昨天他含淚走了，要求轉調到別的地方。”我們在長廊走著，兩旁都是教室。“就是這里。”校長說，在五年級丙班的門口停下來。教室里鬧翻了天，尖叫聲，鉛彈擲向黑板的劈劈啪啪聲，唱歌聲，桌子拖前拉後聲。“我想他們正在建築防柵。”校長說。他捏了我的手臂一把，然後走開，這樣他就什麽…See More

May 2

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朱自清·論廢話

“廢話！”“別費話！”“少說費話！”都是些不客氣的語句，用來批評或阻止別人的話的。這可以是嚴厲的申斥，可以只是親密的玩笑，要看參加的人，說的話，和用這些語句的口氣。“廢”和“費”兩個不同的字，一般好像表示同樣的意思，其實有分別。舊小說裏似乎多用“費話”，現代才多用“廢話”。前者著重在啰唆，啰唆所以無用；後者著重在無用，無用就覺啰唆。平常說“廢物”，“廢料”，都指斥無用，“廢話”正是一類。“費”是“白費”，“浪費”，雖然指斥，還是就原說話人自己著想，好像還在給他打算似的。“廢”卻是聽話的人直截指斥，不再拐那個彎兒，細味起來該是更不客氣些。不過約定俗成，我們還是用“廢”為正字。道家教人“得意而忘言”，言既該忘，到頭兒豈非廢話？佛家告人真如“不可說”，禪宗更指出“開口便錯”：所有言說，到頭兒全是廢話。他們說言不足以盡意，根本懷疑語言，所以有這種話。說這種話時雖然自己暫時超出人外言外，可是還得有這種話，還得用言來“忘言”，說那“不可說”的。這雖然可以不算矛盾，卻是不可解的連環。所有的話到頭來都是廢話，可是人活著得說些廢話，到頭來廢話還是不可廢的。道學家教人少作詩文，說是“玩物喪志”，說是“害道…See More

Apr 30

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朱自清·論雅俗共賞

陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些“素心人”的樂事，“素心人”當然是雅人，也就是士大夫。這兩句詩後來凝結成“賞奇析疑”一個成語，“賞奇析疑”是一種雅事，俗人的小市民和農家子弟是沒有份兒的。然而又出現了“雅俗共賞”這一個成語，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡化，可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞，那欣賞的大概不會還是“奇文”罷。這句成語不知道起於什麼時代，從語氣看來，似乎雅人多少得理會到甚至遷就著俗人的樣子，這大概是在宋朝或者更後罷。原來唐朝的安史之亂可以說是我們社會變遷的一條分水嶺。在這之後，門第迅速的垮了台，社會的等級不像先前那樣固定了，“士”和“民”這兩個等級的分界不像先前的嚴格和清楚了，彼此的分子在流通著，上下著。而上去的比下來的多，士人流落民間的究竟少，老百姓加入士流的卻漸漸多起來。王侯將相早就沒有種了，讀書人到了這時候也沒有種了；只要家裏能夠勉強供給一些，自己有些天分，又肯用功，就是個“讀書種子”；去參加那些公開的考試，考中了就有官做，至少也落個紳士。這種進展經過唐末跟五代的長期的變亂加了速度，到宋朝又加上印刷術的發達，學校多起來了，士人也多起來了，士人的地…See More

Apr 28

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朱自清·論百讀不厭

前些日子參加了一個討論會，討論趙樹理先生的《李有才板話》。座中一位青年提出了一件事實：他讀了這本書覺得好，可是不想重讀一遍。大家費了一些時候討論這件事實。有人表示意見，說不想重讀一遍，未必減少這本書的好，未必減少它的價值。但是時間匆促，大家沒有達到明確的結論。一方面似乎大家也都沒有重讀過這本書，並且似乎從沒有想到重讀它。然而問題不但關於這一本書，而是關於一切文藝作品。為什麼一些作品有人“百讀不厭”，另一些卻有人不想讀第二遍呢？是作品的不同嗎？是讀的人不同嗎？如果是作品不同，“百讀不厭”是不是作品評價的一個標準呢？這些都值得我們思索一番。蘇東坡有《送章惇秀才失解西歸》詩，開頭兩句是：舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。“百讀不厭”這個成語就出在這裏。“舊書”指的是經典，所以要“熟讀深思”。《三國志·魏志·王肅傳·註》：人有從（董遇）學者，遇不肯教，而雲“必當先讀百遍”，言“讀書百遍而意自見”。經典文字簡短，意思深長，要多讀，熟讀，仔細玩味，才能了解和體會。所謂“意自見”，“子自知”，著重自然而然，這是不能著急的。這詩句原是安慰和勉勵那考試失敗的章惇秀才的話，勸他回家再去安心讀書，說“舊書”不…See More

Apr 27

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宋鐵錚“僧倒”

前幾年，正在東南沿海某城搜集藝術資料，慕名至某名剎參觀。清晨即進入山口，但見樹木蔥郁茂盛，溪水潺潺，巖壁上歷代名家、文人騷客勒石刻字，既有風景又有文化，令人賞心悅目。歷經數度轉折的石階，行至山腰，繞過一叢幽竹，眼前現出一條杏黃色墻垣和頗為壯觀的山門。走進廟門，只見‘大雄寶殿’前方的鼎爐內瑞香冉冉，耳邊又聽陣陣木魚聲，恍若有隔世之感。我歷來對宗教徒的虔誠頗為崇敬，認為正是這種執著的誠心，才創造了如此豐富多采的藝術。當我判定聲聲木魚來自於一側鼓樓時，便循聲輕步上樓，想一睹這位僧家的慈容，又惟恐驚動他的修行。果見一位心無旁鶩的和尚，端坐那里喃喃誦經，手敲木魚，力度均勻，神態專注。突然，“登、登、登”有人急促上樓。我心中不免嗔怪，這遊人太唐突，太煞風景。轉瞬間來人已直奔僧人身旁，用手擋住嘴巴，對僧人耳語。僧人聽後，勃然色變，從座位上站起：“什麽，我的那批貨脫手了沒有？”政治輔導員曹振強剛到農村那會兒，我們這些知青心里都憋著一股火。一天到晚瞎折騰，攪和得村里雞犬不寧。於是，黨支部便命令政治輔導員組織我們學習。政治輔導員60多歲，精瘦，穿一身老黑老黑的棉衣服，褲襠前面窩窩囊囊嘟嚕著一大塊。他來到知…See More

Apr 23

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朱自清·論書生的酸氣（下）

張功曹是張署，和韓愈同被貶到邊遠的南方，順宗即位。只奉命調到近一些的江陵做個小官兒，還不得回到長安去，因此有了這一番冤苦的話。這是張署的話，也是韓愈的話。但是詩裏卻接著說：君歌且休聽我歌，我歌今與君殊科。韓愈自己的歌只有三句：一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何！他說認命算了，還是喝酒賞月罷。這種達觀其實只是苦情的偽裝而已。前一段“歌”雖然辭苦聲酸，倒是貨真價實，並無過分之處，由那“聲酸”知道吟詩的確有一種悲涼的聲調，而所謂“歌”其實只是諷詠。大概漢朝以來不像春秋時代一樣，士大夫已經不會唱歌，他們大多數是書生出身，就用諷詠或吟誦來代替唱歌。他們——尤其是失意的書生——的苦情就發泄在這種吟誦或朗誦裏。戰國以來，唱歌似乎就以悲哀為主，這反映著動亂的時代。《列子·湯問》篇記秦青“撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲”，又引秦青的話，說韓娥在齊國雍門地方“曼聲哀哭，一裏老幼悲愁垂涕相對，三日不食”，後來又“曼聲長歌，一裏老幼，善躍捨瑁ツ蘢越薄Ｕ飫鎪島鶿淙荒艹У母瑁*也能唱快樂的歌，但是和秦青自己獨擅悲歌的故事合看，就知道還是悲歌為主。再加上齊國杞梁的妻子哭倒了城的故事，就是現在還在…See More

Apr 21

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朱自清·論書生的酸氣（上）

讀書人又稱書生。這固然是個可以驕傲的名字，如說“一介書生”，“書生本色”，都含有清高的意味。但是正因為清高，和現實脫了節，所以書生也是嘲諷的對象。人們常說“書呆子”、“迂夫子”、“腐儒”、“學究”等，都是嘲諷書生的。“呆”是不明利害，“迂”是繞大彎兒，“腐”是頑固守舊，“學究”是指一孔之見。總之，都是知古不知今，知書不知人，食而不化的讀死書或死讀書，所以在現實生活裏老是吃虧、誤事、鬧笑話。總之，書生的被嘲笑是在他們對於書的過分的執著上；過分的執著書，書就成了話柄了。但是還有“寒酸”一個話語，也是形容書生的。“寒”是“寒素”，對“膏粱”而言。是魏晉南北朝分別門第的用語。“寒門”或“寒人”並不限於書生，武人也在裏頭；“寒士”才指書生。這“寒”指生活情形，指家世出身，並不關涉到書；單這個字也不含嘲諷的意味。加上“酸”字成為連語，就不同了，好像一副可憐相活現在眼前似的。“寒酸”似乎原作“酸寒”。韓愈《薦士》詩，“酸寒溧陽尉”，指的是孟郊。後來說“郊寒島瘦”，孟郊和賈島都是失意的人，作的也是失意詩。“寒”和“瘦”映襯起來，夠可憐相的，但是韓愈說“酸寒”，似乎“酸”比“寒”重。可憐別人說“酸寒”，…See More

Apr 19

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安東·契訶夫：威脅

楊宗建·譯有一個貴族老爺的馬被盜了。第二天他在所有的報紙上都刊登了這樣一個聲明：“如果不把馬還給我，那末我就采取我父親在這種情況下采取過的非常措施。”威脅生效了。小偷不知道會產生什麽嚴重後果，不過他想著可能是某種特別可怕的懲罰，很害怕，於是偷偷地把馬送還了。能有這樣的結果，貴族老爺很高興。他向朋友們說，他很幸運，因為不需要步父親的後塵了。“可是，請問你父親是怎麽做的？”朋友們問他。“你們想知道我父親是怎麽做的麽？好吧，我告訴你們……“有一次他住旅店時，馬被偷走，他就把馬肚帶套在脖子上，背著馬鞍走回家了。如果小偷不是這樣善良和客氣的話，我發誓，我一定要照父親那種做法去做！”See More

Apr 18

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佚名·信息時代

小表弟造屋，半途突遇材料漲價，急差款500元，便匆匆趕到城里，向大表哥求借，以救燃眉之急。大表哥聽了來由說，現在我的資金很吃緊，我只借你信息不借錢。如今是信息時代，信息最值錢。給你一條保賺500元純利的信息，如何？於是，大表哥附耳告他：可用50元在西村購大蒜100斤，運至東市，以200元脫手，再用這200元在東市購耗兒魚300斤，復運至西村，以600元批出。扣除成本費，凈賺500元。小表弟稱謝告辭，大表哥又說，如今處處講究經濟效益，人親財不親，你得付我10%的信息費，計50元，請留張欠條。小表弟又咬咬牙，照辦。半月後，小表弟進城，高高興興告訴大表哥，他依計而行，大獲成功，屋已造好，尚有節余。為表感謝，今日特地十萬火急趕來，向大表哥提供一條可立獲價值1000元財物的信息，只收5%的信息費，計50元，恰好收回欠條。大表哥眉開眼笑，誇小表弟有出息，一邊交還欠條一邊忙不叠地催問其詳。小表弟忽然變了副哭喪臉，說：“今早姨爹死了，二表哥等你回去分遺產呢！”無題前不久，筆者乘車赴邕，因直快列車乘客甚滿，上車後只能龜縮在過道一隅作立正姿勢。不期半日下來，竟立得頭暈腦脹，腿酸腳麻，不由四處張望，企盼能覓…See More

Apr 14

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弗朗西斯·弗羅斯特：為了水晶心

橋為·譯農場就在山頂上，周圍大山連綿不絕。大山在晨曦中呈現出一片深藍色，在夏日的黃昏則蒼茫茫地給人以溫柔和親切的感覺。當他趕著牛群走向牧場的時候，當他穿過曬谷場到豬圈去的時候，他總喜歡看著那些大山。他是一個蠻漂亮的小夥子，從春到秋都不穿上衣，喜歡讓風雨陽光直接接觸他的皮膚；肌肉結實，皮膚象印第安人一樣棕黑。他十歲時母親就故去了。幾個哥哥都早早離開了家，在紐約州有了他們自己的農場。二十歲那年，父親死於肺炎，給他留下了負債累累的農場。離他最近的鄰居是住在兩英里以外的哈德。在他父親葬禮後的第二天，哈德給他送來了妻子做的炸面圈和餡餅。“你這樣的小夥子該結婚了。”哈德說。“我得先把債務還清。”“那麽等你結婚的時候就八十歲了。”“好，我會考慮的。”“找個星期天晚上到我們這兒來玩吧。我們給薩麗買了一架留聲機，還有一些挺好的唱片。”“謝謝了。”約翰說。哈德走後，他一邊擠牛奶，一邊想著薩麗。一年以後，他和薩麗結婚了。在婚禮兩個星期以後，薩麗發現她所嫁的不只是個農夫，而且還是個詩人。那天，他拿著一些從林子里采來的七瓣蓮走到她的面前。“我不能給你留聲機或者別的好東西，因為我們欠了債。但是如果你喜歡的話，我可…See More

Apr 10

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朱自清·論老實話

美國前國務卿貝爾納斯退職後寫了一本書，題為《老實話》。這本書中國已經有了不止一個譯名，或作《美蘇外交秘錄》，或作《美蘇外交內幕》，或作《美蘇外交紀實》，“秘錄”“內幕”和“紀實”都是“老實話”的意譯。前不久筆者參加一個宴會，大家談起貝爾納斯的書，談起這個書名。一個美國客人笑著說，“貝爾納斯最不會說老實話！”大家也都一笑。貝爾納斯的這本書是否說的全是“老實話”，暫時不論，他自題為《老實話》，以及中國的種種譯名都含著“老實話”的意思，卻可見無論中外，大家都在要求著“老實話”。貝爾納斯自題這樣一個書名，想來是表示他在做國務卿辦外交的時候有許多話不便“老實說”，現在是自由了，無官一身輕了，不妨“老實說”了——原名直譯該是《老實說》，還不是《老實話》。但是他現在真能自由的“老實說”，真肯那麼的“老實說”嗎？——那位美國客人的話是有他的理由的。無論中外，也無論古今，大家都要求“老實話”，可見“老實話”是不容易聽到見到的。大家在知識上要求真實，他們要知道事實，尋求真理。但是抽象的真理，打破沙缸問到底，有的說可知，有的說不可知，至今紛無定論，具體的事實卻似乎或多或少總是可知的。況且照常識上看來，總是先…See More

Apr 6

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曾曉文·網人

柳明不知不覺中迷上了電子網。雖然課業緊張，但他每天都要在網上泡兩三個。網中內容五花八門，深沈的，膚淺的，高雅的，低俗的，不一而足。在柳明看來，這一切歸結為一句話就是宣泄，對政治、經濟、文化、精神，甚至生理許多方面的壓抑的宣泄。讀網上文字，就仿佛和形形色色的人物交談。柳明平素很少有機會和周圍人接觸，在他留學的城市里中國人不多。網上的中國人住在世界各個角落：中國、美國、德國、英國、加拿大……但柳明覺得自己和其他網人天涯咫尺，只需敲幾下鍵盤就可以觸到他們的手，甚至靈魂。這種難以言喻的接觸讓他陶醉。那天晚上他讀到了一篇散文，是一位網名為晴玫的小姐寫的，題目是《送我一枝紅玫瑰吧》。“送我一枝紅玫瑰吧，在銀雪紛飛的夜晚。你輕輕地叩門，我將披散著我新洗的發，帶著一臉鮮潤為你開啟。請把我掛在窗口的心緩緩收回，攏在懷中，暖我一季冬天。“送我一枝紅玫瑰吧，輝映我曾經蒼白的青春。我將回報你生命里最傾心的微笑，和任何生存的皺紋都無法掩住的溫柔。我們將在陌生的大地築一座小小的城堡，守著壁火聽玫瑰綻放的聲音。”柳明寫了一個帖子輸到了網上，說他心里很感動，如果他能遇見一位善解人意的女孩，他一定會在下雪的夜晚送她一枝…See More

Mar 27

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北溟·微笑在瞬間

Mar 18

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朱自清·論嚴肅

新文學運動的開始，鬥爭的對象主要的是古文，其次是禮拜六派或鴛鴦蝴蝶派的小說，又其次是舊戲，還有文明戲。他們說古文是死了。舊戲陳腐，簡單，幼稚，嘈雜，不真切，武場更只是雜耍，不是戲。而鴛鴦蝴蝶派的小說意在供人們茶余酒後消遣，不嚴肅，文明戲更是不顧一切的專迎合人們的低級趣味。白話總算打倒了古文，雖然還有些肅清的工作；話劇打倒了文明戲，可是舊戲還直挺挺的站著，新歌劇還在難產之中。鴛鴦蝴蝶派似乎也打倒了，但是又有所謂“新鴛鴦蝴蝶派”。這嚴肅與消遣的問題夠覆雜的，這裏想特別提出來討論。照傳統的看法，文章本是技藝，本是小道，宋儒甚至於說“作文害道”。新文學運動接受了西洋的影響，除了解放文體以白話代古文之外，所爭取的就是這文學的意念，也就是文學的地位。他們要打倒那“道”，讓文學獨立起來。所以對“文以載道”說加以無情的攻擊。這“載道”說雖然比“害道”說溫和些，可是文還是道的附庸。照這一說，那些不載道的文就是“玩物喪志”。玩物喪志是消遣，載道是嚴肅。消遣的文是技藝，沒有地位；載道的文有地位了，但是那地位是道的，不是文的——若單就文而論，它還只是技藝，只是小道。新文學運動所爭的是，文學就是文學，不幹道的事…See More

Mar 15

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