放不下的聶魯達 …

祖母屋裏的火塘

每個人都在追趕自己的路，就像來自麗江的賽黑。

幾年前，他放棄大城市的生活，來到麗江。他說他喜歡麗江燈紅酒綠的街巷，也喜歡瀘沽湖畔那一汪瑰麗的藍。

就在那間燈光幽暗的小酒吧，我見到了他。賽黑的人緣似乎很好，不時會有人過來和他寒暄，喝酒聊天，他也樂在其中，不停地招呼著過往的朋友。賽黑喝得有點微醺，臟話、黃段子一股腦兒地往外冒。來往的朋友，也都擁擠在我和賽黑的身邊，場面有些喧嘩嘈雜。

我有點不太適應這樣的場面，來不及梳理心中的不適，酒杯卻早已偎著燭火，閃著明晃晃的光芒。…

曇雲佈滿的天空，在萬人頭上壓了幾日，終究下起微雪來了，年事將盡的這十 二月的下旬，若在往年，街上各店裡，總滿呈著活氣，擠擠得不堪的，而今年的市 況，竟蕭條得同冷水泉一樣，過了中午，街上還是行人稀少得很。

　　聚芳號的老闆，同飽食後的鴿子似的，獨據在櫃臺上，呆呆的在看店門外街上 的雪片。門面不滿一丈寬的這小店裡，熱鬧的時候也有二三十元錢一日的進款，可 是這一個月來，門市忽然減少了下去，前兩個月配來的化妝品類和婦女雜用品等， 依舊動也不動的堆在兩壁的箱盒裡。他呆看了一回飛雪，又轉頭來看看四邊的存貨， 眉頭竟鎖緊了起來，往裡面放大了喉音，叫了幾聲之後，就站起來把櫃臺後柱上掛 著的一件黑呢外套穿上了身去。

　　答應了一聲「暖呀」，接著從裡面走出來的，是一位年紀二十左右，身材中大， 皮膚很細白，長得眉目清秀的婦人。看了她那種活潑的氣象，和豐肥肉體，誰也知…

從前有個老爺爺和老奶奶。他們活得很久，生下個孩子叫謝爾日。謝爾日耳朵很長，該長腦袋的地方，卻長著一個蘿蔔。後來謝爾日長得又高又大……老爺爺常揪他的耳朵，揪呀揪呀，就是不能把他揪到上流社會裏去。老爺爺叫來了老奶奶。

老奶奶拽住老爺爺，老爺爺拽住蘿蔔頭，拽呀拽呀，卻拽不起來。老奶奶叫來了姑媽，她是公爵夫人。

姑媽拽住老奶奶，老奶奶拽住老爺爺，老爺爺拽住蘿蔔頭，拽呀拽呀，就是不能把他拽進上流社會。公爵夫人叫來了孩子的教父，他是將軍。

教父拽住姑媽，姑媽拽住老奶奶，老奶奶拽住老爺爺，老爺爺拽住蘿蔔頭，拽呀拽呀，還是拽不起來。老爺爺忍不住了。他把女兒嫁給了一個家財萬貫的富商。老爺爺把女婿也叫來了。…

嚴重的虧損迫使布萊克只好出賣子公司來彌補赤字，聯合商標公司的股票則跌到了4美元一股。這家總收入在20億美元以上的公司在公眾的眼裏只值4000萬美元。這時，行賄洪都拉斯總統的事情又東窗事發。在這所有壓力之下，布萊克垮了，這位因其道德心和事業心無法忍受失敗與醜聞的實業家，終於在1975年2月3日從位於泛美大廈44層樓的辦公室裏，跳樓身亡。

布萊克的失敗原因中有許多偶然因素，所以並不意味著聯合大企業這種實業組織形式的必然失敗。有人在1969年就評論過，“布萊克的才能表現為一個資產管理人，至於他能否區別香蕉樹與盆栽棕櫚，是完全不相幹的”。…

本書介紹一對心懷周遊列國夢想，卻無辭職旅行膽量的小夫妻利用年假、婚假、雙休日及其他節假日一點點實現夢想的故事。自2010年兩個人的愛琴海之約開始，他們已在五年裏走過了十多個國家。現如今，他們已從渾渾噩噩的二人世界變成手忙腳亂的三口之家，也越來越從拖家帶口、攜鍋上路的旅途中發現了生活的可愛，同時漸漸悟出了一個道理：旅行的意義原來在於過好回家的日子。

作者簡介：山抹微雲（本名廖欣）資深品牌策劃，財經媒體人。從小懷有周遊世界的夢想，卻無辭職旅行、孤身上路的勇氣與膽量。利用假期，自2010年起走過澳洲、法國、瑞士、希臘、美國、阿聯酋等10多個國家，拖家帶口、攜鍋上路，甚至把小娃也生在了旅途。…

霓路

一

他在巷子口等我。表情相當嚴肅。他的背包很大球鞋是新的。

他說，走吧。

我跟在他的後面。我的裙子很長，牽牽絆絆。他的步伐很快，我幾乎不能跟上。我的碎珠子的手鏈斷掉了，珠珠撒了一地。我來不及撿了。我記得那是我外婆送的。我看到外婆柔軟的深陷的臉在我的面前一閃而過。我連忙在心裏向她道歉，我說對不起。可是外婆，我的幸福在前方等著我。

外婆，這個夏天我們是這樣決定了的，我們要去遠方。…

許多動物的生育能力是十分驚人的，稻葉蟬年生五到七代，理論上說，一對稻葉蟬一年後便可膨脹為成千上萬的集團軍。家鼠年產三到四代，每窩十幾只幼鼠，三個月後幼鼠長大成熟又可產崽，如果不發生意外，一對家鼠一年後滾雪球般地變成兩千多只。有這麽一種規律，越是低等動物，繁殖率就越高；反之，高級動物，繁殖率往往偏低。例如大象，雌象平均五六年才生一胎，每胎只產一崽。

大自然奉行適者生存的原則，生命按高級與低級的順序形成一條食物鏈，處在食物鏈下端的動物，遭受各種敵害的侵襲，還有疾病和自然災害威脅它們的生存，如果生育滯後，這一物種很快就會被大自然淘汰掉。舉個簡單的例子，如果老鼠也像大象那樣五六年才生一胎，每胎只產一崽，在豺、狼、貓、獾等食肉獸的捕食下，早就被逮盡吃光了。

以高繁殖抗衡高損耗，是許多動物采用的一種生存策略。…

在強烈的快感中，男人釋放出了自身的激情，與此同時，留下的只是類似死亡的虛無感。這種感受愈是深刻，男人愈是強烈地渴望將自己的遺傳基因傳播下去。可以說，男人的這種渴望傳宗接代的執著，與其性行為的虛無感有著直接的聯系。

眾多男性，婚後都比女性更為強烈地想要擁有後代。

對男性而言，所謂婚姻，除了意味著要和自己心愛的女人生活在同一屋檐下之外，還包含著讓她替自己傳宗接代這層意義。同前者一樣，後者也是決定結婚與否的一個重要因素。

當然也有一些男人不要孩子，他們就此與女方達成一致意見後才結為夫婦。不過，相對而言這是極個別的情況。多數男性都認為結婚等於成立家庭和生兒育女，而且對此充滿夢想。因此，討厭生孩子的女性，自然也就不在他們的擇偶範圍內了。…

大概十年前了吧，流行過一首歌叫《跟著感覺走》。不過，好像跟著感覺走了一陣子，又不跟著了，可能還是跟著錢走來得實在吧。這倒讓我想起歷來的讀書人，好像只談感覺的問題，而不太談吃飯的問題。談，例如古人，也只是說“窮困潦倒”，窮困到什麼地步?不知道。怎樣一種潦倒?也不清楚。正史讀到“荒年”、“大饑”，則知道一般百姓到了“人相食”的地步，這很明確，真是個活不下去的地步。

魯迅寫過一個孔乙己，底層讀書人，怎樣一種潦倒，算是讓我們讀來活生生的如同見到。還有《浮生六記》的夫婦倆，也很具體，當然歷代不少筆記中也有小片段，遺憾在只是片段。…

“泡茶館”是聯大學生特有的語言。本地原來似無此說法，本地人只說“坐茶館”。“泡”是北京話。其含義很難準確地解釋清楚。勉強解釋，只能說是持續長久地沈浸其中，像泡泡菜似的泡在裏面。“泡蘑菇”、“窮泡”，都有長久的意思。北京的學生把北京的“泡”字帶到了昆明，和現實生活結合起來，便創造出一個新的語匯。“泡茶館”，即長時間地在茶館裏坐著。本地的“坐茶館”也含有時間較長的意思。到茶館裏去，首先是坐，其次才是喝茶(雲南叫吃茶)。不過聯大的學生在茶館裏坐的時間往往比本地人長，長得多，故謂之“泡”。…

歐文·薛定諤（1887——1961），奧地利物理學家。生於維也納。維也納大學哲學博士，格拉茨大學、蘇黎世大學、柏林大學教授。量子力學奠基人之一。在法國德布羅意的物質波理論的基礎上，建立了量子力學的另一形式波動力學。其數學表述是描述微觀粒子運動狀態的薛定諤方程。1933年同狄拉克共獲諾貝爾物理學獎。著有《波動力學四講》等。…

在我們城鄉結合部，時常會有意想不到的驚喜。

出門去逛，看到一家手工作坊，小店裏擺滿了皮鞋，那些皮鞋的款式很俗氣，和其他商店裏賣的工業產品是一樣的（這可能是讓老板自豪的一點吧）。但小店的裏間就是個小作坊，這個小作坊證明，外面那些看上去像從流水線下來的標準的皮鞋真的是一雙一雙做出來的。有兩個小工在燈下工作著，他們正把一張挺大的皮裁開，旁邊的架子上擺放了好多雙半成品。

我問老板，可以我畫圖，一雙鞋子的圖，你幫我照著圖做出來嗎？老板說，可以啊。

這就對了，我想為自己設計一雙鞋子。…

——斯坦哈特的《尼采》讀後

凡說生命是沒有意義的人，都要準備好一份回答：你是怎麼弄清楚生命是沒有意義的？你是對照了怎麼一個意義樣本，而後確定生命是沒有它的？或者，你幹脆告訴我們，在那樣本中，意義是被怎樣描述的？

這確實是老生常談了。難道有誰能把制作好的意義，夾在出生證裏一並送給你？出生一事，原就是向出生者要求意義的，要你去尋找或者建立意義，就好比一份預支了稿酬的出版合同，期限是一輩子。當然，你不是債權人你是負債者，是生命向你討要意義，輪不上你來抱怨誰。到期還不上賬，你可以找些別的理由，就是不能以“生命根本就是沒有意義的”來搪塞。否則，迷茫、郁悶、荒誕一齊找上門來，弄不好是要——像糜菲斯特對待浮士德那樣——拿你的靈魂做低壓的。…

一日，一個男人在某公共場所——比方說一個旅遊區較為僻靜的角落吧，強奸一個女人，被遊客或保安人員當場抓住，扭送派出所。照理說，這狀案子有目共睹，證據確鑿，事實清楚，法辦就是了，沒有什麼可說的。簡單如我這樣的凡人，即便把事情想過來又想過去，即便有十個腦袋把天下的學問研過來又究過去，恐怕也覺得不會有別的什麼結論。

其實，這便是我等的無知。

山外有山。天外有天，理外也有理。理非理，非理理也。誰說強奸者就必定無理呢？誰說強奸者就不可能獲得一些同情和辯解的說辭呢？

如若不信，且往下看。

“動機免罪”法：…

喬妝打扮的必要呢?…

中國人民大學宗教高等研究院教授魏德東認為，農民生活單調，在鄉村裏開設基督教堂，不僅可以為他們尋找一個聚會的場所和機會，而且還能彌補他們心靈上的空虛。

或許這只是一部分原因。

傈僳族、怒族天性樂觀，是隨性不愛計劃的民族，喜歡喝酒，即便在刀耕火種生產力低下的年代，打下的糧食不少都釀酒喝了。針對這些習慣，最初基督教在怒江傳播時，反對喝酒抽煙，教導人們註意衛生。怒族人喜歡殺牲祭鬼，每年都要殺掉大量的牲畜，對於需要牲畜勞作的農家是很大的負擔。基督教反對殺牲祭鬼，可以幫助村民提高生產力。

基督教的教義，以一種本土化的傳播方式和現實意義，逐漸俘獲了怒江人心。…

所有物vs歸屬感

回想一下，在市場時代，自由被定義為自主。就一個人不依賴或不受惠於他人的程度而言，一個人是自由的。要想獨立，他就得有財產。有了財產，他就能享有排他性和自由。他怎樣確保有財產呢？通過和其他人在敵對性的市場框架裏競爭。網絡商業意味著恰恰相反的自由定義。一個人乃是通過歸屬（belonging）而非通過所有物（belongings）確保自由。要有歸屬，他就要有門徑［能進入某些關系］。有了門徑，他就能享有伴隨包容性而來的自由。自由在於共享的關系，而非孤立。…