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柚子帶點酸 posted a blog post

在文化的脂肪上搔癢(下)

面對這根下降通道中的下降線,也有一些思想家力圖作出向上的解釋,葛蘭西在監獄裏構思文化批判,即認為向資本社會爭奪文化霸權,要比馬克思當年的政治經濟批判還要厲害,已經抵臨與資本控制的總決戰。而我以為,對立一方已經在罵聲中成長,從批判中吸取了營養,底部逐漸擡高,走出了十九世紀的百年大底,終於走上了一條逐級攀升的上行通道。這條被批判者的上行通道,與上述下降通道和下降通道中的批判理論,對位而立,是不能否定的基本事實。我們可以同情走下坡路的一方,就說從經濟批判到政治批判,再到文化批判,矛盾繼續存在,只是解決矛盾的戰場一次接一次轉移而已。但是,有一個基本事實不能否認:矛盾是按照有利於對方的方式解決,戰場是按照對方限定的路徑轉移。我對葛蘭西充滿敬意,同情心也在批判者這一邊,但我總覺得他有點一廂情願。我確實欣賞對方的頑強,欣賞對方的上行通道走得漂亮,也承認自己一方的被動,實在是一浪低於一浪。   …See More
13 hours ago
柚子帶點酸 posted a blog post

在文化的脂肪上搔癢(中)

再進一步,還可以想一下世上究竟有沒有可以決定一切的東西,管它是叫“文化”還是別的東西?從思想方法說,西化派,還是儒化派,兩種看法表面對立,但在內裏卻是共通的。他們都相信有一種世界圖式,在這種世界圖式後面,就藏著這個決定性的主宰因素,這個主宰因素制約著世界圖式的每一個重大筆劃,規範著世界圖式的最終走向。這個主宰很久以前叫“上帝”,後來叫“歷史理性”,在最接近我們的那一段行程裏突然被改名為“經濟”,由於“經濟”這一字眼過於粗俗以及它後來在某些地方遭到了臭名昭著的失敗,一部分學者嫌其不雅,於是約定俗成,又把這個決定者改名為“文化”。所以,西化也好,儒化也罷,表面吵得兇, 其實都是決定論,只是以“文化”替代了“經濟”、“歷史理性”與“上帝”。兩派人以對立的方式互相補充,都從對立的兩端向當中那個雙方看中的地方擠,一定要擠出一個文化決定論才善罷甘休。在文化決定論者眼裏,文化問題沒有最終解決以前,所有的社會改革都是不徹底的、沒深度的,是盲人摸象;不討論文化,而討論政治體制、社會體制改革,就像一群沒文化的工匠,在工程師沒有交給他們圖紙以前就草率開工,太可笑也太可憐了。   …See More
yesterday
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在文化的脂肪上搔癢(上)

       有些事情是不能說破的,一說破,大家都覺無趣。比如說,這十幾年裏,越說越煞有其事的“文化問題”。“文化問題”在八十年代叫“文化熱”,在九十年代叫“文化批判”,幾乎呈經久不衰可大可久之勢。    之所以出現這一局面,原因多多。其中之一,中國知識階層的結構是否存在一個文人過剩的問題?文人的思維特征是瞧不起工匠式技術思維,有問題喜歡向上走,走向雲端,引出一個統攝一切的本源,然後再俯瞰下來,向下作哲學的批判或文學的抒情。這種文學化的哲學或哲學化的文學,構成大陸人文學科的先驗氛圍,而不是經驗氛圍,使得這一行當中人的思維方式遲遲不能向下著陸,掙脫中古束縛;而工匠式的經驗性思維就比較笨拙,總是貼著地面步行,就事論事,局部問題局部解決,甚至是技術性地解決,輕易不敢把很多不相關的問題攪在一個大局裏,然後發一通宏觀議論了事。文人傳統過甚,又喜歡追尋萬物一源,就容易把這個“一源”定位在文人所熟悉的事務上,小如語言文字,大如文化方式,總得…See More
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在文化的脂肪上搔癢(下)

Posted on November 19, 2017 at 4:00pm 0 Comments

面對這根下降通道中的下降線,也有一些思想家力圖作出向上的解釋,葛蘭西在監獄裏構思文化批判,即認為向資本社會爭奪文化霸權,要比馬克思當年的政治經濟批判還要厲害,已經抵臨與資本控制的總決戰。而我以為,對立一方已經在罵聲中成長,從批判中吸取了營養,底部逐漸擡高,走出了十九世紀的百年大底,終於走上了一條逐級攀升的上行通道。這條被批判者的上行通道,與上述下降通道和下降通道中的批判理論,對位而立,是不能否定的基本事實。我們可以同情走下坡路的一方,就說從經濟批判到政治批判,再到文化批判,矛盾繼續存在,只是解決矛盾的戰場一次接一次轉移而已。但是,有一個基本事實不能否認:矛盾是按照有利於對方的方式解決,戰場是按照對方限定的路徑轉移。我對葛蘭西充滿敬意,同情心也在批判者這一邊,但我總覺得他有點一廂情願。我確實欣賞對方的頑強,欣賞對方的上行通道走得漂亮,也承認自己一方的被動,實在是一浪低於一浪。

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在文化的脂肪上搔癢(中)

Posted on November 19, 2017 at 3:20pm 0 Comments

再進一步,還可以想一下世上究竟有沒有可以決定一切的東西,管它是叫“文化”還是別的東西?從思想方法說,西化派,還是儒化派,兩種看法表面對立,但在內裏卻是共通的。他們都相信有一種世界圖式,在這種世界圖式後面,就藏著這個決定性的主宰因素,這個主宰因素制約著世界圖式的每一個重大筆劃,規範著世界圖式的最終走向。這個主宰很久以前叫“上帝”,後來叫“歷史理性”,在最接近我們的那一段行程裏突然被改名為“經濟”,由於“經濟”這一字眼過於粗俗以及它後來在某些地方遭到了臭名昭著的失敗,一部分學者嫌其不雅,於是約定俗成,又把這個決定者改名為“文化”。所以,西化也好,儒化也罷,表面吵得兇,…

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在文化的脂肪上搔癢(上)

Posted on November 19, 2017 at 3:19pm 0 Comments

       有些事情是不能說破的,一說破,大家都覺無趣。比如說,這十幾年裏,越說越煞有其事的“文化問題”。“文化問題”在八十年代叫“文化熱”,在九十年代叫“文化批判”,幾乎呈經久不衰可大可久之勢。  …

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紀良:提升文化產業競爭力的思考

Posted on July 8, 2017 at 12:50pm 0 Comments

文化產業已成為我國實現新一輪經濟增長的戰略產業,而發展文化產業,其核心在於增強文化產業的競爭力。從理論和實踐兩個角度分析,能否盡快切實解決以下制約提升我國文化產業競爭力的重大問題,直接關系到文化產業能否真正成長為我國國民經濟的支柱性產業。…

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