柚子帶點酸
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胡志勇:如何認識“一帶一路”的政治風險性

中國新一屆領導人提出的“絲綢之路經濟帶”及“21世紀海上絲綢之路”戰略正得到國際上諸多國家和地區的積極響應,但也受到一些國家的誤解甚至警惕。首先,中國在規劃和實施“一帶一路”戰略構想進程中將不可避免地受到美國的影響,在美國看來,出於抗衡美國“亞太再平衡”等一系列考慮,中國提出陸海並進的“一帶一路”倡議,一方面在戰略空間上可以實現向西拓展,另一方面也能滿足中國快速增長的能源資源進口需求及急迫的海上通道安全需求。“絲綢之路經濟帶”的建設為中國提供了在經濟和外交上拉近“本國與南亞、中亞和包括沙特阿拉伯在內海灣國家關系”的機遇,超越長期以來中國對外開放和交往主要面向的東亞及太平洋方向,向廣闊的西部方向大力拓展。 而且,中國將在美國從阿富汗撤軍之際密切與阿富汗的經濟與商業聯系,進一步發展與巴基斯坦的關系以打通赴印度洋通道,增強與資源豐富的海灣及非洲國家的互聯互通。另外,歐盟也將成為中國擴大共同利益的工作重點。 從更深層次考慮,“21世紀海上絲綢之路”建設將使中國的觸角超越西太平洋海域,向南深入南太平洋、向西開辟進入印度洋通道,與美國、印度、日本等國在這些海域的海上力量抗衡。…See More
2 hours ago
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王學泰:眺望中國文化的源頭

揚之水同志的新作《先秦詩文史》使我大吃一驚,我還沒有看到過國內出版的印刷、裝幀如此精美的斷代文學史。僅書中一百多幀彩色圖版就令人目不暇接,值得反复觀覽。許多插圖是新出土的文物,而且極少見,作者把它拿來附在書中,再加上一段小品文式的說明,既賞心悅目,又開闊眼界,真是雙美。例如論《莊子》內篇《齊物論》引證麗姬故事時,附“提梁虎形銅竈”圖。說明:“春秋時器。山西太原金勝村晉國趙卿墓出土。全器由竈體、四節煙筒以及釜與甑組合而成。為便搪泥,竈的內壁特地做出許多小刺。此竈既可以拆卸,則也不妨用於行旅。晉卿的炊爨之具精巧如此,麗姬之‘與王同匡床,食豢雛’,宜乎悔其當初之泣也。”熟悉名物(特別是先秦名物)是揚之水同志的專長,這一點我們從她的另一部著作《詩經名物新證》中可以體會到。不過在“新證”中,作者是用地下出土和地上流傳的器物來證實《詩經》中所出現的各類有實體可指的“名詞”,而此書中的插圖則是用以展示先秦詩文產生時代文化氛圍和社會面貌,使讀者對先秦社會文化有個具體的感受。自上世紀80年代以來,文學史界就討論重寫文學史的問題,那時學術界特別關註20世紀這一百年的文學史。其實我認為更應關注的是先秦文學史…See More
yesterday
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孫志遠:“一帶一路”戰略構想的三重內涵

核心提示:“一帶一路”合作倡議對我國的經濟社會發展而言,至少包含經濟、安全、人文三方面的內涵,這一戰略構想的規劃實施必將對我國經濟可持續發展、社會團結穩定、對外科技人文交流產生重大而積極的影響。…See More
Friday
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王學泰:《閑話藏書》的閑話

陸昕兄以其新作《閑話藏書》見贈,讀之未竟,也引起我“閑話”“藏書”的興趣,不過我雖有些書,但不敢言“藏”,一是數量少;二是居室無插架之地。有了書亂堆亂放,沒個章法,只能算是個舊書破書的愛好者和搜羅者。我愛好舊書,卻很有些時日了。從1954年考上北京師大附中算起快五十年了。那時每天路過琉璃廠,有事沒事都愛到舊書鋪轉一轉。當時松筠閣、來薰閣、富晉書社還都在,老板、夥計對待來客不論長幼也都和氣。像我這樣的半大小子,在那裏靠著書架子看上半天書,也不會有被轟之虞。富晉書社以賣解放前平裝書和解放前後舊雜志為主,我去得最多。在那裏我買過五角錢一本的三十年代龍榆生編的《詞學季刊》和五分錢一本北大學生1957年上半年編的雜志《紅樓》(1-7期,右派學生的作品,大多發在這個刊物上)。有一次我和張炯同志說起(該刊有他那時寫的小說《千樹萬樹梨花開》),他問我還保留與否?我說送了同學。他很遺憾地說:“留到現在成了文物了。”另一段值得回憶的,是尼克松訪華之後,琉璃廠開了“內部書店”,設在海王村的西廊(現在已把西壁打穿,店門臨街,改為公開書店了)和北樓(現在賣碑帖和港台書)。1972到1974兩年多我幾乎是日日光顧…See More
Wednesday
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王學泰:宋元“水滸”故事的傳承與演變(下)

那麽元代出現了多少水滸戲呢?據香港劉靖之《元人水滸雜劇研究》統計有三十六種,現在傳世有十種,散佚的有二十六種。傳世的有高文秀《黑旋風雙獻頭》、康進之《梁山泊黑旋風負荊》、李文蔚《同樂院燕青博魚》、無名氏《魯智深喜賞黃花峪》、無名氏《爭報恩三虎下山》、無名氏《都孔目風雨還牢末》、又名《大婦小妻還牢末》、無名氏《梁山五虎大劫牢》、無名氏《梁山七虎鬧銅台》、無名氏《王矮虎大鬧東平府》、無名氏《宋公明排九宮八卦陣》。這些劇本的寫作時間,現已經很難確定。大多研究者認為前六種是元代的、後四種是元末明初的。研究元代“水滸戲”對明代《水滸傳》的影響,主要根據是前六種。元代關於水滸的雜劇許多誕生於梁山泊附近的東平府。金末元初,戰亂再一次給北方的經濟文化帶來很大破壞,元滅金的戰爭中殺戮之殘酷、破壞之嚴重,更甚於百年前的宋金之戰,而東平府(所轄包括今山東省的東部)卻是個例外。這個地區有長達四十余年(1221-1264)在嚴實、嚴忠濟父子的統治之下,社會較為安定,東平成為戰火遍地的中原地區中的一塊和平的綠洲、安定祥和的樂土。蒙古滅金時,為了減少阻力,對於地方實力派采取了“統戰”政策。只要他們歸順蒙古,不幫助金…See More
Mar 21
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王學泰:宋元“水滸”故事的傳承與演變(上)

如果我們對於宋、元兩代留下的、後來構成《水滸傳》的要素的來龍去脈有所了解,對於要素的歷史真相、文化內涵和社會意義有所了解,《水滸傳》的許多內在矛盾自然冰釋。因此,總結宋元“水滸”故事形成的要素並加以考辨,弄清其形成及演變的過程,對於深刻理解《水滸傳》和認識其成書過程是簡單而便利的手段。關於《水滸傳》成書過程、《水滸傳》主題及其與歷史真實的關系是爭辯了幾百年的問題,可是研究者很少從《水滸傳》中題材、思想等重要因素形成和傳承的角度進行系統考辨。《水滸傳》是歷代許多作者共同完成的,作品初期形成的一些要素必然對後世有所影響。許多研究者把《水滸傳》中一些情節的設置歸結為最後寫定者的個人意識的產物(如把《水滸傳》中仇視青年婦女的傾向,解釋為施耐庵可能是情場失敗者,借此攄懷;又如說寫招安是作者地主階級思想反映雲雲)。這些人不懂得這類從說唱文藝演變來的通俗小說,主題和基本情節是經歷了覆雜演變、最後確定下來的,最後的寫定者對其基本傾向是無能為力的。《水滸傳》還有許多謎團,例如宋江怎麽從一個只有三十六人的小股武裝搶劫集團變成了有根據地、有政治口號、進可攻、退可守的反抗朝廷的武裝隊伍?為什麽按照梁山“排座次…See More
Mar 20
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王學泰:說“運動”(3)

下面說說第三個時期,就是運動的主體時期,就是揭發與批判階段。第一就是所謂的揭發問題的階段。最初開始是讓你揭發你自己。每個運動都會說:我們不搞人人過關。但是都要搞人人過關,一個也不能少,每個人都得檢查。如果在分類排隊的時候你是積極分子,有可能是你組織這個活動,或者簡單說說就過去了。但是那些被關註的人,那就要深入的揭發自己。我們現在從很多發表的老知識分子的日記或者記錄中就能看到很多這種現象。比如說著名的史學家顧頡剛先生,他在日記中寫道解放初的那場運動,看童書業和楊向奎形成了古史編派,主要是對上古史表示疑問,不相信夏商、三皇五帝的東西。從馬克思主義史學家的觀點看,這種古史編派有資產階級史學傾向。所以解放初二人就開始互相檢討了,他就諷刺地說,兩個人都說自己有資產階級思想,而且二人做競賽,看誰思想更壞更嚴重。唯獨我說我沒有資產階級思想,眾大嘩。所以那時候要人人過關就是檢討自己,越深入越好。怎麽叫深入呢?說實在話,就是自汙,自己把自己說得越壞越好。所以當時有些日記就寫著我們這些很清白的人,反倒沒有那些解放前做過國民黨的人有話說。因為他們一檢討起來就是跟著國民黨啊,反動思想啊,等等。第二就是互相揭發…See More
Mar 14
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王學泰:說“運動”(2)

另外政治運動的組織基礎是什麽?是單位制。我的比喻是鳥籠政治。你現在要搞運動就非常難了,因為單位制度基本上解體了。可是在建國之後,改革開放之前,在城市裏每個人都被固定在一個單位裏,這個人如果被單位開除了,那就危險了。輕則勞動教養,重則被抓。那時候你說你在家呆著,你不掙錢根本不行。農民是被固定在土地上,公社、生產大隊、生產隊。城市裏的單位制對人實行既控制又保護的政策。單位裏的人基本能吃飽,吃好不太容易;另外你的生老病死單位都包了,還有接班制度;同時對你的思想、你的人格實行控制制度。有人一講到腐敗,就說改革開放前沒有腐敗,實際上同志們不懂,什麽叫腐敗?腐敗不止是拿兩個錢。我理解的是,領導者的權利是哪來的?本來是群眾自己的權利讓出一部分給政府,讓政府實行合理的管理,或者說統治。所以政府的權利是從人民這來的,所以你不能濫用權利。濫用權利才是腐敗。在改革開放前中國的腐敗主要是政治上濫用權利。一個單位的領導,你要是得罪了他,能整得你五脊六獸的。我在鳳凰台看過一個故事,還是反右鬥爭前,這個人就因為50元錢被單位送去勞教,戶口也沒了,等到文化大革命被遣散到江西省,他跑過多少次,被抓過多少次,就因為戶口沒…See More
Mar 13
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王學泰:說“運動”(1)

謝謝大家來聽我這個講座。今天是禮拜六,借周末跟大夥來探討這個問題。這個問題對像我這個年齡的人來說,就是當代史的問題,對於年輕人來說就是古代史的問題。甚至比古代還古代,因為古代你還有書看,而我說的目前在國內還很少有出版物來談。我談的過程中也可能有許多錯誤,大家可以隨時插話批評,不是上課,就是聊天。首先說第一個問題,中國的運動搞了很多,究竟搞了多少運動?什麽是運動?反正中國人像我們這個歲數的一提運動就知道是怎麽回事。可是年輕人就不太知道,以為是奧林匹克運動什麽的。我們的運動是政治運動,就是把人運動起來,動員起來,來對一小撮分子進行鬥爭的這種政治活動。究竟從建國以來到明年60周年,不說改革開放以後,就說78年以前我們搞過多少次全國性的政治運動,目前還沒有確切的統計。我和一個搞人事工作的朋友聊天,我們統計大概有60多次,平均一年有2-3次之多。胡甫臣先生原來是工人出版社的黨委書記,他寫了一本書,其中有一篇《對建國後歷次政治運動的認識》發到了網上,他統計有52次。但我看其中好多運動的名字就沒有列進去,比如,58-59年的“拔白旗、插紅旗”運動、“雙反”、向黨交心等運動都不在他的52次之內,看來他…See More
Mar 11
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戴建業:力與美——性事漫談

這是一篇倉促的命題作文,起因是一位香港文匯報編輯,前天約我談談有關性觀念的問題。我過去雖然喜歡讀愛情詩詞,也在課堂講這一類文學作品,但很少系統地關注青樓文學。這倒不是我假裝正經,任何一個健康的成人,誰不曾因愛情而神魂顛倒?但以往研究青樓文學的學術著作很少理論深度,加之這種話題在課堂上談多了會“擦槍走火”,不是給人淺薄低俗的印象,就是予人誨淫誨盜的把柄,所以在課堂上,我只敢碰那些“健康”的愛情文學,避開所謂輕佻的艷情作品,總之,是在“保險”的範圍之內“談情說愛”。七八年前讀到福柯的《性經驗史》,這本書真讓人眼界大開,原來詩人可以把性描寫得十分美,理論家也能把性論述得非常深。可惜,要把性分析得如此深透,我既沒有福柯那樣的思辨才能,在當下中國也沒有這樣的社會環境。性也許是人類一種最強大的本能,它可能鞭策一個人拼搏向上,它也可能驅使一個人強奸殺人。以往一說到強奸,人們就會想到男性淫棍,昨日從網上得知,三月份美國和俄國法院先後判幾位女性強奸罪。今天又從網上看到,化名“小關”的農民工二代,長得又帥氣又強壯,從小隨父母在城裏長大,回農村根本不會種田,在城裏又沒有辦法就業,迫於生計只好去當“鴨”。據美…See More
Mar 5
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顧土:微信走向近親繁殖

4月23日是世界讀書日。人人都說中國大陸人閱讀量低,多數人沒有閱讀習慣,實際上,這不是今天,而是歷史。如今,閱讀微信已經普及到任何場合、任何地方,開會讀微信、上課讀微信、飯局讀微信、公交上讀微信,有人甚至因此廢寢忘食,連坐在馬桶上都不忘瀏覽微信。在多少家庭,各自欣賞自己的微信已經成為家庭生活的一景;轉發微信,是無數人今日生活不可缺少的一部分。可以說,微信無處不在。低頭閱讀微信正代替了家庭交流、同學交流、同事交流、朋友交流,變為唯一的群體橫向交流渠道。自從微信普及後,讀書是否更為減少,尚未統計,但我想,這大概是不爭的事實,因為在很多人那裏,微信是唯一的信息來源、思想來源、知識來源,乃至常識來源,原本不讀書的,恐怕因此更不讀書;…See More
Mar 4
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王岳川:發現東方與文化輸出 8

九 “文化輸出”的整體工程 任何一個民族接受異質文化都奉行文化拿來主義,但是只有自覺的文明形態,才會再拿來的同時考慮文化輸出問題——知識型輸出,文化行輸出,當代性輸出,沒有價值批判的意味。 真正意義上的人類交流,就是思想和哲學交流,文化分為三個層面:思想文化、藝術文化、實用文化。停留在實用文化和民俗文化是不夠的,註重風情,民風習俗,節日慶典,僅僅是一般層次的交流。只有思想哲學層面的交流才能深入到文明的內部神經。很長時間內,中國文化僅僅註重器物類工藝層面的“中國化”:茶、瓷器、絲織品、工藝品(漆器、玉器、景泰藍)、建築園林17世紀18世紀,而對思想文化和藝術文化尤其是20世紀和當代文化輸出相當缺乏。而且,輸出的大多是精致性的(清代):鼻煙壺、蛐蛐罐、景泰藍等,顯示出中國文明氣象的日漸收縮——從新石器時代陶罐的深蘊氣息,漢代陶罐的大度氣象,到明清瓷器的小巧精致………See More
Mar 2
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王岳川:發現東方與文化輸出 7

回到最初的話題。沙勿略到了澳門的門外,千辛萬苦歷盡艱難想進來,沒能進來。是什麽支撐他?他為什麽要如此遭受磨難?他是在做文化和宗教輸出!他想如果他將西方宗教讓中國皇帝接受了的話,那麽整個國民不就全接受了嗎?其後的很多傳教士,學中文,學中國的禮儀,三跪九拜,甚至將《聖經》按儒家的一些詞匯翻譯過來,目的就是讓中國接受他們的思想。不妨問一下,當代中國還有哪個知識分子、哪個博士碩士有這種站在一個國家國門之外要想把中國文化傳播輸出的願望和百折不悔的意志?今天很少有人有這種想法了。所以我每次讀到那些傳教士一個個前赴後繼的到中國各個地方去,甚至到中國最窮的地方去,四川、山西等等地方去傳教,不禁掩卷長嘆。今天中國文化人大抵已少有這種自信、自強和眼光了。…See More
Mar 1
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王岳川:發現東方與文化輸出 6

這種頗有代表性的現代性觀點提醒我們,在當代中國學術研究中必須具有自身文化的指紋和身份。如果喪失了這種文化身份,這樣的現代化和現代性僅僅是後殖民進程而已。當然,立足於東方,並不等於對西方不再關註,相反,正是因為東方的“他者”是西方,只有面對這個他者,面對這個“鏡像”,中國問題才能真正浮出水面,即不僅看到傳統中國的文化形態,而且也看到中國傳統文化形態遭到西方文化中斷式挑戰,以及中國文化覆興的新的可能性。當代中國需要尋求審美共識,將中國文化的審美內容鑄進國際相對具有共識感的審美形式中,進而從不斷反傳統的怪圈中走出來,從“審傳統”走向“審自己”,真正地面對決裂與選擇。在我看來,中國學術的發展不是一條路、一種聲音、一種模式可以決定的。全球化中的思想和學術不應該是一種形態,而是應該有多種形態。在這個世紀的價值論危機中,對西方二元對立思維論的反省,使人們註意到東方思維的多層多元性,並對東方思想中一些活生生的東西,諸如:生態文化、綠色和諧精神、辯證思維、綜合模糊思想、重視原本性與差異性、文化價值觀多樣性、以人為目的的“仁者愛人”等等,加以重新體認,以求能糾正西方中心話語霸權之狂。當前的生態文化思想,無…See More
Feb 27
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王岳川:發現東方與文化輸出 5

五 走出東方主義與西方主義的二元對立 “東方主義”問題的提出,使被長久掩蓋的現代中國問題有可能被重新關註和闡釋。 盡管賽義德的東方主義研究具有明顯的意識形態分析和政治權力批判傾向,但他在這個世界的話語—權力結構中看到了宗主國政治、經濟、文化、觀念與邊緣國政治文化的明顯的二元對立,認為在這種對立的權力話語模式中,邊緣國往往是僅僅作為宗主國“強大神話”的一個虛弱陪襯,一種面對文化霸權的自我貶損。這種強權政治虛設或虛構出一種“東方神話”,以此顯示其文化的無上優越感。這就是“東方主義”作為西方控制東方所設定出來的政治鏡像。…See More
Feb 26

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胡志勇:如何認識“一帶一路”的政治風險性

Posted on March 25, 2017 at 8:56pm 0 Comments

中國新一屆領導人提出的“絲綢之路經濟帶”及“21世紀海上絲綢之路”戰略正得到國際上諸多國家和地區的積極響應,但也受到一些國家的誤解甚至警惕。

首先,中國在規劃和實施“一帶一路”戰略構想進程中將不可避免地受到美國的影響,在美國看來,出於抗衡美國“亞太再平衡”等一系列考慮,中國提出陸海並進的“一帶一路”倡議,一方面在戰略空間上可以實現向西拓展,另一方面也能滿足中國快速增長的能源資源進口需求及急迫的海上通道安全需求。“絲綢之路經濟帶”的建設為中國提供了在經濟和外交上拉近“本國與南亞、中亞和包括沙特阿拉伯在內海灣國家關系”的機遇,超越長期以來中國對外開放和交往主要面向的東亞及太平洋方向,向廣闊的西部方向大力拓展。…



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王學泰:眺望中國文化的源頭

Posted on March 22, 2017 at 7:42pm 0 Comments

揚之水同志的新作《先秦詩文史》使我大吃一驚,我還沒有看到過國內出版的印刷、裝幀如此精美的斷代文學史。僅書中一百多幀彩色圖版就令人目不暇接,值得反复觀覽。許多插圖是新出土的文物,而且極少見,作者把它拿來附在書中,再加上一段小品文式的說明,既賞心悅目,又開闊眼界,真是雙美。…

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孫志遠:“一帶一路”戰略構想的三重內涵

Posted on March 22, 2017 at 5:26pm 0 Comments

核心提示:“一帶一路”合作倡議對我國的經濟社會發展而言,至少包含經濟、安全、人文三方面的內涵,這一戰略構想的規劃實施必將對我國經濟可持續發展、社會團結穩定、對外科技人文交流產生重大而積極的影響。…



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王學泰:《閑話藏書》的閑話

Posted on March 18, 2017 at 11:03pm 0 Comments

陸昕兄以其新作《閑話藏書》見贈,讀之未竟,也引起我“閑話”“藏書”的興趣,不過我雖有些書,但不敢言“藏”,一是數量少;二是居室無插架之地。

有了書亂堆亂放,沒個章法,只能算是個舊書破書的愛好者和搜羅者。…

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