我的故鄉石門灣，是運河打彎的地方，又是春秋時候越國造石門的地方，故名石門灣。 運河裡面還有條支流，叫做後河。我家就在後河旁邊。沿著運河都是商店，整天騷鬧，只有 男人們在活動；後河則較為清靜，女人們也出場，就中有四個老太婆，最為出名，叫做四軒 柱。

以我家為中心，左面兩個軒柱，右面兩個軒柱。先從左面說起。住在涼棚底下的一個老 太婆叫做莫五娘娘。這莫五娘娘有三個兒子，大兒子叫莫福荃，在市內開一爿雜貨店，生活 裕如。中兒子叫莫明荃，是個遊民，有人說他暗中做賊，但也不曾破過案。小兒子叫木銃阿 三，是個戇大１，不會工作，只會吃飯。莫五娘娘打木銃阿三，是一齣好戲，大家要看。莫 五娘娘手裡拿了一根棍子，要打木銃阿三。木銃阿三逃，莫五娘娘追。快要追上了，木銃阿 三忽然回頭，向莫五娘娘背後逃走。莫五娘娘回轉身來再追，木銃阿三又忽然回頭，向莫五 娘娘背後逃走。這樣地表演了三五遍，莫五娘娘吃不消了，坐在地上大哭。看的人大笑。此…

客串形象

看華人世界幾大導演的照片，大多是較易溝通的善良模樣，如李安、吳宇森，而徐克一臉流民的孤寂。他是越南華僑，但這一出身不足以解釋。

這位先生早期喜歡在自己電影裏演上個小角色。外國導演多把最酷的小角色留給自己，法斯賓德和波蘭斯基要演地下組織的頭（《莉麗瑪蓮》、《唐人街》），想表達一種陰狠的魅力，可他倆一個娃娃臉一個小瘦子，只能說滿足了一下自己。…

試金石是一種苦難

荒旱的田欲借詩還魂

何必鋤草鬆土施肥

直接矇著眼，一手當鑿子

另隻手能再遮住天空就更剽亮了

醺醺的毛拭沐一番

戴上精緻搬運的桂冠

花蜂感覺好像還有七分樣…

談到學習心理學，要談杜威、勒溫和皮亞傑三人的學說。他們在‘行為主義’和‘認知學派’以外，對於我們的學習過程，提供了新的角度，讓我們可能從學習中，得到更大的樂趣與啟發。‘行為主義者’認為人像動物一樣，是‘刺激－反應’的產物，像家犬每一回都在聽見鈴聲後進食，日子久了，一聽見鈴聲就知道有東西吃了。或說，政府大派禮物的時候，就是大選要到了。

‘認知學派’則覺得人的知識，是“獲取、操縱、回憶”抽象符號的結果，個人主觀的、意識的元素並不存在。例如電視臺不斷給人的感官做單方面的灌輸，某某人是“成功人士”，某某產品是“聰明人的選擇”。或說，某某課本所教導的，考試會出題的東西，一定很重要，非死記下來不可，這樣考試的時候才不會忘掉。

Experiential Learning第一頁提到杜威(Experience and Nature, 1958,…

費爾巴哈（1804——1872），德國哲學家。生於巴伐利亞。早年入海德堡大學神學系，後轉入柏林大學攻讀哲學。1826年轉入埃爾蘭根大學學習植物學、解剖學和心理學，後獲博士學位並在該校任教。因發表宣傳無神論的著作被辭退，隱居鄉間。1870年加入德國社會民主工黨。他的哲學是馬克思主義哲學的理論來源之一。著有《黑格爾哲學批判》、《基督教的本質》、《未來哲學原理》等。

　　如果我們的保持者不是自然，而是神的話，自然就僅僅是神的一個遮眼戲，因而是一個多餘的幻象；反過來也是一樣，如果是自然在保持著我們，神就是一個多餘的幻象。可是明顯而無可否認的是：我們只把保持我們的功績歸之於自然物的特有效果、特性和力量；因此我們不僅有權利而且不得不作出結論說，我們的產生也只能歸功於自然。我們置身於自然之中，我們的起源、我們的來源難道應該在自然之外嗎？我們生活在自然之中，與自然一塊兒生活，靠自然生活，難道還不應該出於自然？這是多麼大的矛盾！ …

２０世紀３０年代中國電影的壓軸之作

描繪活潑市井生活的偉大的藝術傑作

我國早期社會問題片的集大成者，３０年代中國電影藝術發展高峰的標誌

１９３７年出品

編導：袁牧之

主演：趙丹

周璇

·一九八三年葡萄牙第十二屆菲格拉達福茲國際電影節評委獎…

（白話版）

海內由東南角向西的國家地區、山丘河川依次如下。甌在海中。閩在海中，它的西北方有座山。另一種說法認為閩地的山在海中。三天子鄣山在閩的西北方。另一種說法認為三天子鄣山在海中。桂林的八棵樹很大而形成樹林，處在番隅的東面。伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國都在郁水的南岸。郁水發源於湘陵南山。另一種說法認為伯慮國叫做柏慮國。…

由於我們以上提到的性動機的混亂——在性行為中除了做愛的欲望，呈現出其他幾乎每一種動機——這就無怪乎性的欲望與感覺下降到了幾乎消失的地步。這種感覺的降低常常以麻木的形式出現（現在用不著麻醉劑了），在能夠很好地完成機械意義的性行為的人身上。我們已習慣於躺在沙發椅上的病人說：“我們做愛了，但我沒有任何感覺。”T.S.艾略特在《荒原》中再次告訴了我們病人所說的那種情形。他寫道，在“美麗的女人墮落”後，滿臉粉刺的房產代理公司職員誘奸了她，她回頭在鏡子裏照了一下自己，沒有意識到她那已離去的情人；

她的頭腦讓一個半成形的思想經過：

“總算完了事，完了就好。”…

西南聯大中文系的教授有清華的，有北大的。應該也有南開的。但是哪一位教授是南開的，我記不起來了，清華的教授和北大的教授有什麼不同，我實在看不出來。聯大的系主任是輪流做莊。朱自清先生當過一段系主任。擔任系主任時間較長的，是羅常培先生。學生背後都叫他“羅長官”。羅先生赴美講學，聞一多先生代理過一個時期。在他們“當政”期間，中文系還是那個老樣子，他們都沒有一套“施政綱領”。 事實上當時的系主任“為官清簡”，近於無為而治。…

師傅當然記得自己的諾言，叫徒弟把耳朵湊近自己的嘴，用最後的力氣告訴他：

熱鐵別摸。

我今天發現的就是這種真理。

但是我也發現那天的日記有一個簡單的疑問，就是，我到底吃了大夫開的藥沒有？如果吃了，看來沒有作用，因為二十六日頭的左側又痛了。

大夫開過藥了，我也在吃藥期間避免晚上寫東西，一個月後，頭居然不痛了。我的頭痛了二十多年，幾乎每個星期都要不同程度地發作一次。不痛之後，我甚至想再痛一下，用來體會不痛。…

每當到了清明節，村子西邊山坡上地裏都長滿了苦菜，剛剛長出來不久的苦菜很鮮嫩的，這個時候是挖苦菜、吃苦菜的好時候，再過一段時間苦菜就開出小黃花就不能吃了，已經長老了。

每年的清明節都回老家上墳，祖墳就在村子西邊的陽臺山腳下。清明時節也是杏花盛開的季節，村子西北到處都盛開著粉紅的杏花，所以這個時候不單是上墳的季節，也是踏青的好日子，順便再挖一些苦菜，呼吸著山野的清風，感覺很舒服，真是一種享受呢！

北方的春季是比較乾幹燥的，人容易上火，所以挖些苦菜，回到家裏洗幹凈，涼拌著吃，放少許的鹽和醋，點點兒香油，吃起來不錯，去火呢！…

作家的另一種工作有時使人羞愧，它大都引起眾人最強烈的對政治秩序的遺憾。我知道人們為此耿耿於懷。他們變得像警犬一樣兇惡。

在這裡，你感到脫離了體力勞動。你必須適應和習慣這一點，然而什麼也消除不了這一點，這種感情。將永遠占統治地位的是勞動世界這個地獄的不公正性，這使我們流淚。工廠地獄，種種惡行：老闆的藐視與不公正，殘暴、資本主義制度的殘暴，它所帶來的一切不幸，富人有權支配無產者，將失敗歸咎於他們而從不將成功歸於他們。令人不解的是無產者為什麼接受呢。不過許多人而且越來越多的人相信這種狀況不會繼續很久。我們大家做到了一點，可以對他們可恥的文章做新的解讀。是的。是這樣。

我不堅持，我走了。但我說的是大家的感受，即使人們不善於體驗它。…

午後，陽光穿過高大、明亮的落地窗，灑落在暖暖和愛麗絲的甜點工作室。兩個女孩兒散發出來的氣息有如這午後的陽光，柔軟、溫和。瑪莎拉蒂，暖暖的貓咪，在它的心裏未必認為自己是屬於誰的，它有著一副嚴肅的面容，偶爾會出來，高傲地環視四下裏的動靜，之後就懶懶地找一個陽光充足、沒有人會打擾到它的地方曬太陽。忙碌的人們來到這裏，會不自覺地慢下來，找到那種久違了的放松。 

甜的東西，總是會給人帶來幸福感。很難有誰會拒絕甜食的誘惑，拒絕那種松軟、綿滑入口即化的感覺。杯子蛋糕、泡芙、水果巴伐露蛋糕是暖暖和愛麗絲當天為我們精心準備的甜點。杯子蛋糕的綿軟、泡芙的松脆香軟、水果巴伐露蛋糕的入口即化，它們的味道從口中慢慢滲透到了我的心裏。在烘烤這些甜點的過程中，暖暖和愛麗絲默契地配合，那種輕松、快樂的氛圍讓我自然地想到，如此烘烤出來的甜點，怎麽會不充滿幸福的味道。 …

陸琪在自媒體領域的發展幾乎覆蓋了所有，微博、微信公眾號、博客、頭條號、各種新聞端、脫口秀等等。作為自媒體領域的大V，在談及自媒體的發展前景時，卻稱“自媒體必死！自內容永生”。對此，他給出的依據是：“所謂自媒體， 太依賴於平臺，所有的自媒體紅人都依附於app的點擊率，平臺的生或死決定了用戶的命運。自媒體之所以存在一定程度是因為主流媒體的不接納。”所以，現在陸琪考慮的是將自媒體的理念轉化為可以被主流媒體接納的內容，將自媒體作為為粉絲服務這樣的一個平臺。 

由陸琪擔綱制作和主持的綜藝節目《小鮮肉，拿走不謝》頻頻刷屏，火辣大膽的創意深受網友的熱捧。陸琪把《小鮮肉，拿走不謝》的受眾定位為90後到95後，希望能做成一個現象級的節目。…

第10節·評論文章

每一種電影模式都有一種特定的劇作方式及相應的表演風格。《窮山惡水》本身即代表了一種電影模式，因此也需要一種特殊的表演方式，這種表演方式並不是要使人困惑，而是巧妙地平衡場面調度、敘事、旁白、音樂等。我們不僅要看到而且要能夠看穿基特和霍莉，有時是交替的，有時是同時的。這需要一種既平淡又華麗、既現實又舞臺化的風格。我們的雙眼一直緊跟角色的表演，即使我們同時還在幹著其他的事情。我們的註意力被角色吸引，同時也因他們而分心。希恩和斯貝西克非常明白這些要求，從而使影片充滿了有趣的聲音和動作，但他們並沒有全力分解什麼，沒有實體化、定義化或者"成為"角色。也許，準確地說，他們一系列的舉動可以被這樣解讀，或者被視為古怪的人。正如布萊希特（Brecht）所說的那樣，想把這些演員的表演風格和角色本身的天性區分開來太困難了。…

所以吳先生的影片不能說是寫實，他開掘了視覺美感，將動作處理得舞蹈化，但為了架構戲劇沖突，在動作整體上還是遵循物質現實的，和劍仙片全然不同。

徐克的《笑傲江湖2：東方不敗》不但是徐先生本人的經典，也是金庸電影的經典，雖然這部電影和他的小說相去甚遠。電影改編自小說《笑傲江湖》，其中寫了一本《葵花寶典》，令蕓蕓眾生原形畢露，此秘籍象征人性的貪婪。

小說寫的是政治角逐對人性的異化，異化的經典是東方不敗這個人物，他為了成為第一高手竟然將自己揮刀自宮了。而電影成了一個淒美的同性戀故事，將小說的本意丟了，但由林青霞反串男人演東方不敗，此片肯定好看，她的風采絕不亞於當年的胡蝶女士。小說中還有一本秘籍是和《葵花寶典》相對應的，就是令狐沖練的“獨孤九劍”，這本秘籍象征人的超脫精神。但這部電影表面金庸，內在是還珠樓主，因為動作美學不是金庸式而是還珠樓主式的。…

孩子們漸漸地和我們熟悉起來，我們的辦公室成了他們經常要串門的地方，由於他們在辦公室裏進進出出給我們的生活和工作造成了一些困擾。特別是有的孩子常常很不禮貌地砰的一聲推門而入，我們在門上寫了“進門須敲門”，孩子們還是熟視無睹。我決定把弟子規後面的“將入門，問孰存，將上堂，身必揚”的內容提上來先講。…

太陽鳥是熱帶雨林裏一種小巧玲瓏的鳥，從喙尖到尾尖，不足10厘米長，叫聲清雅，羽色艷麗，赤橙黃綠青藍紫，像是用七彩陽光編織成的。每當林子裏灌滿陽光的時候，太陽鳥便飛到爛漫的山花叢中，翅膀以每秒八十多次的頻率拍扇著，身體像直升機似的停泊在空中，長長的細如針尖的嘴喙刺進花蕊，吮吸花蜜。

曼廣弄寨後面有條清亮的小溪，溪邊有一棵枝繁葉茂的野芒果樹，就像是太陽鳥王國的所在地，上面住滿了太陽鳥。幾乎每一根橫枝上，相隔數寸遠，就有一只用草絲和黏土為材料做成的結構很精巧的鳥巢。早晨它們集隊外出覓食時，天空就像出現了一道瑰麗的長虹，黃昏它們棲落在枝丫間啄起晶瑩的溪水梳理羽毛時，樹冠就像一座彩色的帳篷。

那天下午，我栽完秧到溪邊洗澡，正是太陽鳥孵卵的季節，野芒果樹上鳥聲啁啾，雄鳥飛進飛出地忙著給孵在窩裏的雌鳥餵食。…

近年來，大陸每年有700萬左右的大學生走出校園，這700萬大學生的就業難問題牽扯了全社會的關注，各大機構和媒體紛紛呼籲推出各種措施來解決700萬大學生的就業問題。 

但是，當我們全社會的目光都聚焦700萬大學生的時候，卻忽略了2.6億的龐大的藍領群體。事實上，相比大學生，這一群體的就業問題更加突出，數目更加龐大，擇業需求更加低下，而且他們構成了當今社會的主力軍。所以，我認為整個社會以及我們的媒體，尤其是網路媒體，應該把更多的關注點放在這幾億人身上，而不是一蜂窩地都聚焦700萬的大學畢業群體。…