Rajang 左岸
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Rajang 左岸 commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's album
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韻文化:愛墾網定位

"《愛懇 創作討論》 》瑪格麗特·杜拉斯 納博科夫 》英文創作 》石黑一雄 》陳明發 》陳明發 》石黑一雄 雷蒙格諾 》石黑一雄 陳明發 》莫迪亞諾 陳明發 》雷蒙格諾 陳明發 》石黑一雄"
5 hours ago
Rajang 左岸 commented on Host Studio's photo
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玩得哥和妹1.4: 故事是文創人的貨幣

"自尊受挫的心理準備偉大的心理醫師湯瑪斯·薩茲  (Thomas Szasz) 博士在其著作《精神病的神話》 (The Myth of Mental Illness) 中說:  “每一個有意識的學習行為,都要有自尊受挫的心理準備,這正說明為何孩子們在明白自我的重要性以前,學習起來總是比較容易;而年紀較長的人,尤其是越自負或具知名度的人,就很難放下身段讓自己歸零學習。” Steve Chanler 《故事背後的故事》…"
Wednesday
Rajang 左岸 commented on Rajang 左岸's blog post 《愛墾雲端藝廊》~~美食主題館
"陳明發《美食遺產的文化資本》 多數人見到他都叫他“甲必丹”,也就是這地方的社群領袖。雖是一項官家委托,主要的實力其實是一份個人的“文化資本”——在地方上德高望重,說起話來大家願意給他打人情分數,有影響力才坐得穩那位子。 他的“文化資本”是從飲食業儲藏、醞釀起來的。 他原是一位小型工程承包商,餐飲業只是副業,而且,是從小咖啡店做起的。城裏到處都見得到的那種咖啡店。從再尋常不過的地方升級到這地方最主要的…"
Apr 9
Rajang 左岸 commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's album
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韻文化:愛墾網定位

"誠意推薦 》陳明發的詩與詩想愛墾MOOCS課堂韻文化:愛墾網定位愛墾欄目說好的俳句旅遊·把故事說好的快意愛懇文化街節慶高齡社會與生死學最好的告別遊戲:身體·體驗故事人心靈素質敘事·創意《我的加雅街杜順公主》本事沙巴 生活&旅遊劄記 I沙巴 生活&旅遊劄記 IITHE LIGHT OF CITY 微文學風格遊記:最優美的體驗紀錄陳楨: 劄記2001《神往都德的鄉野·系列》"
Apr 8
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玩得哥和妹1.3: 說故事的人

"陳明發博士·主持 《人際魅力:“心質學”之心理語言影響工藝 / Instant…"
Apr 5
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尊重自己:创意人心理学

"陳明發博士·主持《人際魅力:“心質學”之心理語言影響工藝 / Instant Rapport》當上帝造了天地萬有後,最後被造的阿當,這位地球的後進、晚輩,就像今天的很多富二代,面對享用不盡的萬有,卻沒有感激之心,反而跟造物主投訴說:“…"
Apr 3
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玩得哥和妹1.1:體驗類似故事中的際遇

"                                                                                (Source: 尊重自己:創意人心理學) 相關内容 Related Contents FOR YOUR EYES ONLY 夢:私我的神話〈PRIVATE MYTHS: DREAMS & DREAMING〉 THE LIGHT OF CITY 城市之光 玩得哥和妹 IN SEARCH OF MY SENSES…"
Mar 30
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"陳明發博士《快樂語言:聰明的轉折》 人生苦短,却苦多;很矛盾,不是? 在大部分人眼裏,人生絕少精彩絕倫的事。 如果不覺得起床、工作、下班、跟家人或朋友吃飯,是一快樂的事,快樂恐怕會是不可能的一件事。 要找到高職,人人肯定,有寬裕的金錢、完美的婚姻,或是到東歐旅行才快樂,這樣的心境,要時時快樂恐怕是艱難的事。…"
Mar 29
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"陳明發博士·主持《人際魅力:“心質學”之心理語言影響工藝 / Instant…"
Mar 27
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尊重自己:创意人心理学

"陳明發《精彩的一生》 我的人生精彩在哪裏?假如我決定我的人生要變得很精彩,我的人生會是怎樣的人生? 我的人生那一點還不理想?與其問:“為什麽偏偏是我?”不如問:“我可以怎樣來利用現在的情況?”“我手頭上還享有什麽资源?”“我還能夠做些什麽?” 我們所享有的,遠遠比我們想像的還多。我所能做的,就只是我所能做的;而我所能做的,其實已經很足夠,包括改變自己。問自己有關“可能的問題”…"
Mar 26
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"陳明發博士·主持《人際魅力:“心質學”之心理語言影響工藝 / Instant…"
Mar 26
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"陳明發《拒絕》 我拒絕沒有價值的生存我要的是靠自己雙手勝過了一切試煉贏得了自由與尊嚴我便贏得了權力與能量正值、驕傲及勇敢以自己真正的心靈素質實現人間的美善恢復人原來的尊貴並向全世界宣告我已做到了這一切就像所有不平凡的生命 (《馬來西亞二十一世紀心靈素質學方案》—— 1995年《熱情·財富、權威》課程教材)                     …"
Mar 25
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尊重自己:创意人心理学

"陳明發《我願》 我願分享豐富心靈素質的糧我願分享生命的空氣、陽光和水分我願天天幫助失魂落魄的人因為我不再經過這條路 我願和失望流淚的人分享喜樂的油我願和他們分享無疑無懼的信心我願想行屍走肉這輕描人生的美因為我不再經過這條路 我願想怨天尤人者詮釋偉大的愛我願與懷恨者分享寬恕的喜悅我願回答柔和使他們怒氣消退因為我不再經過這條路 我願和他們分享希望和使命我願踐行偉人成為不朽的歷程我願天天學習服務和犧牲因為我不再經過這條路(《馬來西亞二十一世紀心靈素質學方案》——…"
Mar 25
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"陳明發《學習的真義》 只要我們還活著 我們的心靈素質 就要不斷地成長 每一個時刻 有每一個時刻的功課 每一個人 有每一個人的智慧 往更好、更強更高、更豐富 去發展、挺進、延伸、提升 去求知識 享受愛 欣賞美 關心世界 思量自己的明天 學海無涯 日新又新 我們又沒有學完的一天 (《馬來西亞二十一世紀心靈素質學方案》—— 1995年《熱情·財富、權威》課程教材)             …"
Mar 24
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"《一步一步,成就偉大事業》 一步一步,步步踏實我們走向巍峨高峰 一鎬一鎬,鎬鎬掘地我們掘出大地的寶藏 一粒一粒,粒粒種子可以育成參天森林 一滴一滴,滴滴流泉可以匯成江河與海洋 一字一字,字字串連可以完成偉大著作 一石一石,石石堆砌可以築成堅固堡壘 一分一秒,分秒學習我們的心靈素質不斷提升 一件一件,件件做好我們成就偉大事業(《馬來西亞二十一世紀心靈素質學方案》—— 1995年《熱情·財富、權威》課程教材)"
Mar 24
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"陳明發《生命的喜悅,恒在奉獻》 撒下種子 有過一番耕耘 有一天 我們就能收獲 生命的喜悅   種子在土壤中萌發 把生命傳給嫩芽 枝葉在陽光中茂盛 把生命留給鮮花 鮮花在風雨中雕謝 把生命注入果實 當果實成熟 它又把生命奉獻給了這世界   就這樣 時間雖不曾說出來 世界卻了解到: 生命的喜悅 恒在奉獻,恒在奉獻   (《馬來西亞二十一世紀心靈素質學方案》—— 1995年《熱情·財富、權威》課程教材)                                                 …"
Mar 23

Rajang 左岸's Blog

周憲: 經典的編碼和解碼 (10)

Posted on December 1, 2020 at 4:36pm 0 Comments

回到經典本身,要求我們不再糾纏於理論思辨的概念分析,而是更加關切經典本身的形成中的諸多文化社會學問題。經典的形成是一個包含了極多複雜因素的過程,有些因素卻被我們忽略了。 

實際上,在經典的論爭中已經提出了不少值得關注的研究方案。弗勒確信經典形成過程中,文類或文體因素佔據了非常重要的地位。他特別指出,在經典的形成過程中有兩個方面非常重要。其一是在經典建構中,一些翻譯和早期本土文學在經典演變中扮演了極其重要的角色。 …

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周憲: 經典的編碼和解碼 (9)

Posted on December 1, 2020 at 4:32pm 0 Comments

經典在教育系統中的工具性,就是它作為再生產過程的對象化功能,由此構成了布爾迪厄所說的文化資本。經典問題的實質在於它必須作為教育體制的文化資本而呈現出來。吉洛利認為,教育體制會以經典形式來限制作品的特殊性,其結果必然是刻板內容和普遍真理的霸權的形成。

 

所以,修正和重構經典也就具有重要意義。比如,女性主義對經典的成功的修改,不只是對立文化的勝利,而且是勞動的性別分工再生產的系統特征的體現,它呈現為中產階級女性進入了不斷擴大的職業和管理領域。

 …

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周憲: 經典的編碼和解碼 (8)

Posted on November 25, 2020 at 9:30pm 0 Comments

福柯寫道: “在任何一個社會中,話語生產是依據一定數量的程序,而同時被控制、選擇、組織和再分配的,這些程序的功能是轉移其權力和危險,應付偶發事件。”(29)說的簡單一些,話語形成的基本法則就是排斥,它最顯著和最常見的手段就是禁止。



回到文學經典問題上來,遴選經典就意味著來接納某些作品,同時又在拒斥更多的作品。舉個例子來說,《全唐詩》收錄了2千5百多人,詩作4萬2千多首。但是,真正能進入文學史、各種選集、文學教材和課堂的卻只是其中的一小部分詩人,絕大多數人不是被忘卻,就是消失在閱讀公眾和各種出版物的視野之外。…



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周憲: 經典的編碼和解碼 (7)

Posted on November 20, 2020 at 5:00pm 0 Comments

據我觀察,爭論中大凡主張現存經典的合理性與合法性的理論,多半傾向於強調文學經典的根據源自於美學價值,因此經典說到底是一個美學問題。前面我們所討論的理論即如是。比如恪守文學經典重要性和權威性的布魯姆,就非常強調經典的審美特性;再比如弗勒,他強調經典問題在相當程度上是一個文類問題,而文類的社會文化變動說穿了,乃是一個審美選擇的問題。



既然是一個美學問題,那麽,經典的正當性和合法性就一定依賴於經典文本自身,或是創造經典的作家和詩人。往深處說,這個判斷又呈現為兩個相關問題的理論表述。從前一方面來看,經典是依賴於文本自身的審美品質而獲得經典地位的,這個判斷似很接近人們的常識和經驗。…



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