千年的遺墟，妳的方位是風

在一個不為人知的日子里

妳竊據了我的想法

我的軟弱是虛偽的沼澤地

我無法逾越生命的鴻溝

我不得不說話，將聲音的草頭壓低

 …

她是我的女兒



但她出走了

或許是風與夜露

星辰與雲霞的誘惑

河水流淌著，青草蔓生著

我不知如何呼喚她

她是我前生的女兒

在黑夜誕生，日出時遺忘…

Like the crews in Hokusai's masterpiece, those on the COVID-19 frontlines are today fighting towering waves. But - just as the sailors can spot Mount Fuji - they do so because they have a strong sense of purpose. Theirs, then, is a lesson in leadership for all. （What can this painting tell us about leadership in the COVID-19 era?…

各人說他住在玻璃屋內，一舉一動，均為群眾注目，生活痛苦，沒有私隱，沒有自由。

言重了。

有許多事，可以控制。 

玻璃屋不好住，搬到密實的磚屋去隱居好了，很多更出名的名人都做得到，堅決不透露生活細節，報館與雜誌社也不見會天天派記者或私家偵探跟蹤。

又另外有些名人，專愛挑向大街的當風窗戶來對著寬衣解帶，完了又抱怨眾人有偷窺欲，未免太不公平吧。 …

有一種食物，叫番薯糖水，真好吃。 

一般超級市場裏買得到番薯，分紅肉與白肉，紅肉比白肉好吃，紅肉本身已經夠甜，切塊，水中加一塊冰糖，煮廿分鐘，已經可吃。 

香、糯、甜、最適合吃，秋冬季下午，一覺睡醒，不管有沒有好夢，就可以大快朵頤。 

因為簡單省時容易做，有價廉物美，大可天天吃。

 …

友人希望把課文拍成三十分鐘短篇，並且問我，選擇哪幾篇。 

拍劉姥姥一進大觀園吧，不過，鏡頭可否自板兒的目光看出去呢，可能制作成本太過龐大，劃不來。

那麼，拍魯迅的棗樹吧，黑白，選一個春寒料峭的清晨拍攝，可能，道具組要鬼叫：什麼地方去弄兩株並排的成長棗樹？ 

冰心的紙船應該至易拍，可是寫得那麼壞，十三歲的我已在課室公開表示過這一點，招致國文老師異常不滿，從此成為汙點學生。…

（2月8日）大力神飛機在彭塔降落，汽車把我們送往來時住的那家旅館。一路上，最引人注目的是路旁的樹，草，白色的或黃色的小野花。是啊，很普通的植物，可是在一千多公里之遙的喬治王島上卻是絕對看不到的，因此給人一種久別重逢的驚喜。 

我們在彭塔住一夜，明天中午就飛聖地亞哥。原先計劃中的旅遊項目，包括照例給離站的考察隊員安排的火地島和國家公園之遊，都被取消了。 …

文學透過語言的越界（「每一真實詞彙都是越界」）折返回自身， 在文學的去與返之間，「傅柯時刻」出現（語言越界）；文學只能折返文學自身（「文學不再能被給予它本身之外的任何客體」），但那個使其得以廻返自身的轉折點卻是越界的語言（薩德 600…

如果書寫透過越界與摺曲怪異地懸擱了詞（思想）與物（存有） 的關連，並不意味這兩者從此各自游離於無意義的虛空之中，並因此導致一種語言的虛無主義或意義的相對主義。相反的，書寫創造了一個由「與」所隱晦說明的白色空間（布朗修的「中性」[neutre]），這是由強勢越界（交互解疆域化）所激生的「間」(entre)：詞與物、思想與存有、經驗與超驗、真實與虛構、實際與虛擬…在此取得嶄新的意義與「非關係」(non-rapport)。



一切在此都是雙重的，但一切雙重性也都指向被倍增的差異；在傅柯諸多由鏡像、雙重性、摺曲、折返、襯裏 (doublure)…

參、懸擱詞與物關連的白色空間：文學布置中的重複與差異

一、文學倫理型我是我不思考之物與我思考我不是之物

對傅柯而言，存有似乎就等同摺曲。被傅柯以一種特異折返形式（自我再現）所定義的文學存有，似乎總是秘密關連到某種倍增或雙重性的實驗。然而雙重性並不意味相同或相似者的內在加乘，也絕不是同一性的外在引入 21，相反的，透過語言表面的曲折運動，書寫對傅柯而言成為差異化作用 (différenciation)…

王蒙唱起了《東北人都是活雷鋒》：“老張開車去東北，撞了。肇事司機耍流氓，跑了。來了一個東北人，送到醫院縫5 針，好了。俺們這旮都是東北人……翠花，上酸菜！” 

聽前文化部長像街頭混混那樣地學唱流行，夠顛覆。 

王蒙在生活里隨處發現可笑的、可愛的、有趣的、好玩的事，再用他的嘴一加…

我近期一個人流落江南，偏偏夢溪幾次來電要我去青島。我真是不知“驢”（如）何是好。夢溪說那是王蒙60年的創作研討會啊！我說王蒙寫了60年啦？王蒙今年是69歲呀。夢溪在電話線那頭掰著腳趾頭算減60等於多少，嘴里還念念叨叨的，終於算出是創作生涯50年。 

我認識王蒙是二十多年前，八十年代初，那時候是北京作協的極盛時期，每次開會三十來個作家濟濟一堂。有次會議休息時王蒙笑指我：祖芬一開會就沒精神，我一講話她就來神了。…

砂拉越特色農作十指數不清，而近幾年在國內外市場名堂響當當的就有黑橄欖。這種砂州獨有的天然山果營養成份相當高，可加工制成果醬、果幹、脆餅、蛋糕等。不止帶來舌尖上的享受，它還可以制成沐浴香皂，果核也能成炭用來燒烤食物，總之壹身都是寶！



砂拉越黑橄欖（Dabai Sarawak）的原生地在砂拉越河岸，尤其在詩巫、加帛及泗裏街河岸旁最容易看到黑橄欖樹。早期黑橄欖只是本地人喜歡吃的壹種果子。盛產季節到來時，人們最愛將新鮮果實洗凈，投入熱水浸泡約10分鐘，果肉變軟再調點醬油和糖壹起吃，下飯也特別開胃。…

周村薄餅（下图）是在青島流亭機場發現，青島是一個美食城市，可以吃遍海洋世界，發現周村薄餅十分納悶，什麽好東西，居然擺上流亭機場？我買了一袋，邊等飛機邊細細吃。周村薄餅很薄，約一毫米厚，發的白麵，上面撒芝麻攤炕，乾酥脆甜香，芝麻與麵粉的香，可以做文人小吃，看書時，漫不經心隨手送到嘴里細嚼，吃十張也是不會飽。好處還在於它不見油，不會汙染了書頁，這是一種好情操。吃了半袋，另半袋帶回北京細細吃。再一次去青島時，我買了兩袋，八塊錢一袋。此次不幸，為讓周村薄餅不至於揉碎，我將它單拎著，上飛機先擱進行李箱里，再擱電腦包，外面擱外套。下飛機時，只記得拿外套和電腦包，兩袋周村薄餅就忘在飛機上了。…

做女人先要有禮貌，這是最基本的，溫柔就跟著來。現在的人很多不懂。像說一句謝謝，也要發自內心，對方一定能感覺到。誠意是用不盡的法寶。（蔡瀾語錄）

晚上，看電視節目，拍到開平的古騎樓中，架子上有一罐Single牌子的滑機油。 

東方譯名為“勝家”，我們家里曾有一架該廠出品的縫衣機，相信你們家中也有一架。 …

賈昌頭戴雕翠金花的帽子，穿著錦袖繡花的襖褲，手拿鈴鐺，在前引導著雄雞群，使它們很有秩序地站在廣場上。賈昌左顧右盼，神氣活現，指揮靈活。雄雞們豎毛振翅，磨嘴蹭爪，抑住怒氣奪取勝利，一進一退都符合章法；隨著鞭子的指揮時而低頭時而仰首，都沒有越出賈昌的規定。決出勝負以後，勝者在前，敗者在後，跟隨賈昌有秩序地排隊回到雞場。那些摔倒很多人的摔跤手，舞劍的、爬高竿的、踢球的、走繩索的、在竿頂作舞的，看了賈昌的表演都垂頭喪氣，神情沮喪，不敢再上場表演。賈昌難道是教猿猴、馴天龍這一類的人嗎？

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加納第二大城市、阿散蒂地區首府庫馬西（Kumasi），位於國境中南部，座落在誇胡高原西南麓，東距首都阿克拉、南距西南部港市各為180公里左右，形成全國經濟中心的三角形地區。

該城始建於公元1700年左右，曾是古代西非最強大的國家之一的阿散蒂王國的首都，向來為阿散蒂人的政治、經濟和文化中心，城市西北部的一些土、木、草結構的住房，是阿散蒂古文明的最後痕跡。庫馬西1979年被聯合國教育、科學及文化組織列入世界文化與自然遺產保護名錄（見以下三圖）。…

元和年間，潁川的陳鴻祖帶一個朋友從春明門出來，看見竹子柏樹長得很茂盛，燒香的煙味在道上都能聞到，二人便到塔下拜見賈昌。光顧著聽賈昌說話了，不知不覺天色已晚，賈昌便把鴻祖二人留宿在讀經齋戒的屋子中，敘述自身的經歷，講得很有條理，自然就提到朝廷過去的一些制度。…

前言

這本書的內容實際上是Rancière對《艾莉絲》（Alice）季刊的主編慕希耶勒・ 康布斯（Muriel Combes）和柏納德・艾斯普（Bernard Aspe）1的提問所進行的回應。於〈前言〉中，Rancière便提到，他要處理的不是普遍意義下的藝術理論或藝術的某個理論，不是藝術作品對感性所造成的效果的問題，而是對種種藝術進行思考及其辨識（identification）的問題，或是我們究竟該如何—在前衛美學/政治理念已轉變為某種鄉愁情調（境遇主義者），在許許多多藝術終結/回歸、影像已死的論述、奇觀、擬像、「無法呈現」（l’imprésentable）或「哀悼」的思想（Lyotard）氾濫的今日—重新賦予「美學」意義或形塑「美學」與「政峙」（le politique）2扣連的種種新模式，形塑「感性分享」（partage du…

本文藉由 呈現 和 探討柏格森 論述 內在與外在不可 共量的 觀點 反 思 人 論 。科學實證主義 的規則 長期 以來 主掌 著 知識界 人 普遍 以柏格森所稱的「量性」的外在世界以及智性所建構出來的準則來衡量自己、衡量 他 人。 人類的知識大廈已經習於從觀察量性的世界 尋求建造 規則，如今 腦 科學在高度精密的儀器 之發展和 協助下信誓旦旦地 描繪 人類圖像 、定義人的本質， 使 「人是什麼？」 成為全然攤在手術台上 以 及 置 於 磁核 共振成像（…