誰還記得北婆羅州?
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LITERATURE & LEARNING : Embracing AI for Creativity

"陳明發〈濾思場〉254 AI能回答所有問題。叫它〈分析林青霞的演技和牛頓定律的關係〉,寫個三五千字,也是一分鐘内的事。可是,我們首先得知道,林青霞跟演技有關係,而牛頓定律又是怎麼回事,才可能判斷其分析可不可接受。最重要的,本身得清楚,這項分析是不是有意義。(23.4.2025) ChatGPT's…"
Thursday
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北婆羅洲: 讓歷史說話 3.0

"陳明發·馬中契合:新「黃金50」 中國國家主席習近平於4月15日(周二),傍晚6時30分抵達馬來西亞,16日行程主要是和最高元首和首相會晤,17日早上離開大馬,完成3天國事訪問,然後啟程到下一站柬埔寨。 這是習先生第二度官訪馬來西亞。社媒上有篇廣泛流傳的帖子,替華商-華團惋惜:你們怎麼這回不像2013年那次受重視? 當我想到,在過去12年間,又新添了多少的對華社團,怎麼都沒可扮演的角色?那篇帖子更耐人尋味。…"
Monday
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LITERATURE & LEARNING : Embracing AI for Creativity

"林宏璋《策展詩學》序言·策展是實現諸眾的詩學 當代藝術策展實踐在於開放公眾關係其中的民主價值,晚近提出「教育轉向」策展的自我技術,是將藝術展演本身作為啟發智性之公共行動。尤其當代策展迎向公眾,特別是各式各樣關於參與性及主動性的藝術計畫,有著將教育「策展化」與策展「教育化」的雙重面向,催生平等與差異共存的知性表現。 林宏璋…"
Apr 15
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LITERATURE & LEARNING : Embracing AI for Creativity

"第一章「策展主體性」主要是針對系譜考察當代策展的問題意識開展,從 curator發展與演變一直到從羅浮宮沙龍、美術館、獨立策展不同展演技術與藝術系統的改變,對應展覽歷史以及策展專業性的轉變,從其美學沿革反應具形式語言及空間運用思辨的「策展意識」;另一方面,在1960年代末獨立策展與觀念藝術的歷史平行性,並非是個時間偶然性,包含在「策展」與「藝術創作」協作,共同回應資本主義「管理社會」時代癥候,這牽涉獨立策展是藝術系統的應變實踐,也是一個主體性所進行的「反思」(self-reflexive)…"
Apr 12
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《愛墾鄉頻道》內容重點推薦

"陳明發:「黑色星期一」,顫栗中盤算族運 世界,又病了? 今年,照例以愚人節開始的四月,真的應了諾貝爾文學獎得主艾略特的詩所說的:「四月是最殘酷的月份」。四月三,美國總統宣布征收「平等關稅」,四日,新加坡總理黃循財即警告其國人: 「美國的最新舉措標志著全球秩序發生重大變化,基於規則的全球化和自由貿易時代已經結束,如今進入一個更專斷、更顯保護主義,以及更危險的階段。」 七日,全球鬧股災。 老夫搞文創研究,站在鄉土上,背靠文史哲。有緣者,請來回顧1997年東亞金融風暴時,馬來西亞民心如何?國情如何?想…"
Apr 8
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LITERATURE & LEARNING : Embracing AI for Creativity

"[陌生的旅館房間] 房間里塞滿了不認識我的器物。我向它們投去戒備的目光。它們也報以戒備的目光。它們絲毫不在乎我的存在,現出我打擾了它們正常生活秩序的模樣。在家里,一星期當中我只有幾秒鐘聽見我的掛鐘走動,那就是我從沉思默想中走出來的時候。旅館里這隻掛鐘則一刻不停地用一種陌生的語言連續說著可能使我極為不快的話語,因為寬大的紫色窗簾默默傾聽,不作回答,但是那種態度,與人聳聳肩膀用以表達看見一個第三者使他們很惱火極為相似。 [不習慣的新氣味] 庫斯草的氣味將其攻勢一直推進到比我們看得見和聽得見的更為幽密…"
Apr 5
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《愛墾鄉頻道》內容重點推薦

"陳明發:四月·宫崎駿 四月是最為殘酷的月份, 從混雜著 記憶和欲望的荒地......      (艾略特 1922) 我說 你是人間的四月天; 笑響點亮了四面風;......      (林徽因,1934) ......從混雜著 記憶和欲望的荒地 人人都變成了宮崎駿 漫畫中的人物 ......笑響點亮了四面風 四月,誰曾 走進過宮崎駿的世界?     …"
Apr 3
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北婆羅洲: 讓歷史說話 0.2

"沙巴民族英雄安丹南(Ontoros Antanom,亦稱Antanum或Antanom [1885-1915])今年逝世110週年。他所來自的內陸地區,連月來發生多次百年一見的大水災。10年前,根地咬宣誓石發生異象,神山地區發生罕見的大地震;今年,宣誓石又風波不停,難怪不少沙巴人——特别是郷區土著——憂心忡忡。…"
Mar 8
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北婆羅洲: 讓歷史說話 3.0

"愛墾APP:擬象網紅化的文化、宗教與民俗價值的惡果~~擬象網紅文化滲透到宗教、民俗信仰和傳統價值觀,它不僅改變了這些文化的呈現方式,也深刻影響了人們對它們的認知。 愛墾從兩個層面來探討這種影響: (甲)信仰的操弄——將宗教或民俗元素作為營銷工具、政治工具或流量工具,導致信仰的符號化、商品化甚至政治化。 (乙)價值觀的輕浮化或沾污化——傳統價值在被「短視頻文化」消費的過程中,被片面、誇張、娛樂化,甚至被扭曲或惡搞,讓其原本的意義流失。 這兩種現象的後…"
Feb 25
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北婆羅洲: 讓歷史說話 0.1

"愛墾APP:擬象網紅化的文化、宗教與民俗價值的惡果~~擬象網紅文化滲透到宗教、民俗信仰和傳統價值觀,它不僅改變了這些文化的呈現方式,也深刻影響了人們對它們的認知。 愛墾從兩個層面來探討這種影響: (甲)信仰的操弄——將宗教或民俗元素作為營銷工具、政治工具或流量工具,導致信仰的符號化、商品化甚至政治化。 (乙)價值觀的輕浮化或沾污化——傳統價值在被「短視頻文化」消費的過程中,被片面、誇張、娛樂化,甚至被扭曲或惡搞,讓其原本的意義流失。 這兩種現象的後…"
Feb 25
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北婆羅洲: 讓歷史說話 0.1

"3. 傳統儀式的娛樂化 宗教節日與民俗活動的流量化~例如,許多傳統節日(春節、清明節、中元節等)在短視頻中被簡化成「打卡點」:祭祀活動被當作「獵奇體驗」,忽視其文化意義。傳統儀式(如拜神、請靈)被包裝成「靈異直播」,讓觀眾看「恐怖片」。結果是,人們越來越把信仰當作娛樂消費,而非真正的精神實踐。 (乙)價值觀的輕浮化與沾污化 當傳統文化在擬象網紅文化中被過度娛樂化,它的深層價值可能被扭曲或破壞。 1. 傳統價值觀的表面化…"
Feb 24
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北婆羅洲: 讓歷史說話 3.0

"3. 傳統儀式的娛樂化 宗教節日與民俗活動的流量化~例如,許多傳統節日(春節、清明節、中元節等)在短視頻中被簡化成「打卡點」:祭祀活動被當作「獵奇體驗」,忽視其文化意義。傳統儀式(如拜神、請靈)被包裝成「靈異直播」,讓觀眾看「恐怖片」。結果是,人們越來越把信仰當作娛樂消費,而非真正的精神實踐。 (乙)價值觀的輕浮化與沾污化 當傳統文化在擬象網紅文化中被過度娛樂化,它的深層價值可能被扭曲或破壞。 1. 傳統價值觀的表面化…"
Feb 24
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北婆羅洲: 讓歷史說話 0.2

"愛墾APP:政治人物的宗教「擬象表演」~~政治人物的宗教「擬象表演」,例如有些第三世界國家所謂的「穆斯林」領袖, 借加沙、以巴戰爭等緊張局勢做舞台,思想界應該如何看待的? 至少在西方思想界,第三世界國家中某些自稱「穆斯林」領袖利用加沙、以巴戰爭等緊張局勢進行政治表演的現象,引發了廣泛的討論和批評。這些政治人物通過將宗教情感與地緣政治議題相結合,試圖提升自身影響力或鞏固政權。然而,這種做法被視為對宗教信仰的工具化和對複雜國際問題的簡化處理。西方學者認為,這種「擬象表演」可能導致以下後果: 1.…"
Feb 23
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北婆羅洲: 讓歷史說話 0.1

"愛墾APP:情動·宗教·武器化~~ 情動研究強調宗教的情感力量如何被政治和媒介操縱,提醒我們警惕宗教的工具化與武器化趨勢,以避免其對社會產生破壞性後果。這一領域也呼籲建立更具反思性的公共情感空間,以抵御極端化情緒的傳播。 針對宗教武器化(Weaponization of Religion)的政治文化現象,不同領域的學者進行了深刻的批判,主要圍繞權力操控、媒介傳播、意識形態動員和社會分裂等問題展開。以下是幾個關鍵學者及其觀點:  1…"
Feb 22
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北婆羅洲: 讓歷史說話 0.2

"愛墾APP:情動·宗教·武器化~~ 情動研究強調宗教的情感力量如何被政治和媒介操縱,提醒我們警惕宗教的工具化與武器化趨勢,以避免其對社會產生破壞性後果。這一領域也呼籲建立更具反思性的公共情感空間,以抵御極端化情緒的傳播。 針對宗教武器化(Weaponization of Religion)的政治文化現象,不同領域的學者進行了深刻的批判,主要圍繞權力操控、媒介傳播、意識形態動員和社會分裂等問題展開。以下是幾個關鍵學者及其觀點:  1…"
Feb 22
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北婆羅洲: 讓歷史說話 0.1

"5 吉爾·凱平(Gilles Kepel)——全球伊斯蘭主義的政治化 法國政治學家凱平研究伊斯蘭如何被極端勢力武器化,形成政治伊斯蘭(Political Islam)的意識形態。 在《先知與法老》(The Prophet and the…"
Feb 21

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王鹤鸣·從家譜看炎黃子孫的尋根情結 下

Posted on May 11, 2024 at 8:00pm 0 Comments

二、家譜內容

明清以來家譜,內容豐富,盡管編纂形式有不同,收載內容有多寡,但完整的家譜,大致包含以下內容:

(1)譜名:為明血統,防亂宗,譜名一般包含裡籍,如《韶山毛氏族譜》、《鎮海橫河堰包氏宗譜》(包玉剛),有的還加編修時間、次數,如《同治九年進賢劉氏重修族譜》、《中湘陳氏六修族譜》等。

(2)譜序:內容涉及修譜緣由、姓氏淵源、家族遷徙、修譜理論等,續修譜一般保存以前的譜序。大多由本族人撰寫,也有名人撰寫,如朱熹、文天祥等。…

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王鹤鸣·從家譜看炎黃子孫的尋根情結 上

Posted on May 4, 2024 at 6:30pm 1 Comment

中華兒女、炎黃子孫,都有濃濃的尋根情結:我從哪裡來?我的根在哪裡?要回答這個問題,只有依據一種特殊的歷史文獻,這就是家譜。

家譜,又稱族譜、宗譜、家乘、房譜世譜等,是同宗共祖的男姓血親集團,以特殊的形式記載本族世系和事跡的歷史圖籍,內容包括姓氏源流、家族遷徙、世系圖錄、人物事跡、風俗人情等。其中最重要的世系圖錄,即記載始祖名錄,這是確認是否是家譜的重要標志。

一、家譜種類與沿革

中國古代家譜不僅名目眾多,而且種類豐富多彩,根據家譜傳承、記載方式不同,可分為結繩家譜、口述家譜、甲骨家譜、青銅家譜、石碑家譜、書本家譜等。此外,還有塔譜、布譜等。…

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雪隆海南會館天后宮(下)

Posted on April 18, 2023 at 11:30pm 0 Comments

借助旅遊 源遠傳播

根據馬來西亞統計局1991年的華人統計數字顯示,在462萬3882人口中,閩南籍157萬9463人,接著是客家人(108萬1862)、廣府人(84萬2105)、潮洲人(52萬1218)、福州人(23萬6478)、海南人(16萬8112)、廣西人(6萬9076)、其他(9萬2735),海南人占全國華裔人口少於4%。

對於海南人的本質、精神如何貫徹在文化宣揚,丁才榮認為,天后宮最後也需要走出「海南」窠臼,因為它所宣揚的中華文化早已超越百多年前的七大鄉區色彩。更何況,天后聖母並不是海南人獨有奉祀的神祇,其中福建興安人也是主要的媽祖信徒。…

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雪隆海南會館天后宮(上)

Posted on April 18, 2023 at 5:00pm 0 Comments

雪隆海南會館創立於1889年,迄今已有129年歷史。二戰日治期間,會館曾遭祝融光顧。會館草創時,館址設在吉隆坡諧街49號,稱為「瓊州會館」。1911年之後易名為「雪蘭莪瓊州會館」,1991年始正名為「雪隆海南會館」。



雪隆海南會館天后宮的建築設計一直保留中華文化特色;天后宮承接的力量,源自背後的傳承中華文化、儒家思想與弘揚媽祖文化的宗旨。

說到「天后宮」,人人腦海便會浮現位於樂聖嶺巍峨壯麗的雪隆海南會館天后宮。在全球五千多座媽祖宮廟當中,雪隆海南會館天后宮秉持 「傳承中華文化、儒家思想、媽祖文化」的宗旨,弘揚媽祖「立德、行善、大愛」的核心價值、實踐企業監管、配合旅遊景點的軟實力及號召力,可以預見,雪隆海南會館天后宮將永續經營與管理,把華人的民俗與文化,雋永傳承。…

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