我們立即著手準備提取證言，這是一項在起誓所言皆實情況下，對地區檢察官德羅奈所作的口頭審問。由於提取證言是聯邦民權訴訟的一部分，所以這由珍妮貝克來進行。



我就坐在她身旁作記錄，以便找到一些在州刑事訴訟中有利的材料。珍妮首先證實了德羅奈有意識地隨意解釋法律： 

貝克：事實是，阿爾貝蒂法官認定這部影片內容並非黃色淫穢，並沒有阻止你禁止這部影片上映的打算，是嗎？德羅奈：是這麼回事。貝克：你認為你可以下決心把這兩個人以刑事犯罪為由加以逮捕，儘管地區法院法官已經認定該影片並非黃色淫穢物品？德羅奈：沒錯。貝克：你覺得你可以禁止一部地區法院法官已經裁定不是黃色淫穢的電影？德羅奈：我們已經這樣做了。貝克：你在這個案子里有效地起到檢查控制的作用，是嗎？德羅奈：沒錯。 …

這一簡要的歷史敘述表明，文化藝術在經濟上不能自我維持，而傳統的恩主還是現代的的市場，在支持、回報藝術方面都有內在的不足。文化藝術的繁榮，需要有新的贊助方式。

當代文藝的贊助體系，主要由社會主導和政府主導兩個體系。不同的社會組織有其特定的考慮和動機，為了獲得這種贊助，藝術家必須遵循組織所制定的繁縟的標準，藝術品則被用於體現組織的目標，成為公共關係的一種工具，因此很難體現其公共性。這是一個需要重新討論的主題。這里主要討論的政府資助問題。

政府的文化政策基於不同的國情和傳統。在歐洲，藝術資助主要來自中央政府或地方政府。這樣的體制相對簡單、固定、集中化，主要由大型的文化部門來實施。同時，由於藝術人才通常屬於公務員序列，或屬於執政黨政治上的受益人，因此具有很強的政治色彩。…

所以，“全球現代化”理論需要兩個層次的概念運作：首先是用“多重現代性”來克服經典現代化理論的西化主張，其次是不能把“多重現代性”激進化為非西方化。推演到文化上，就是既不能把文化全球化看作是文化帝國主義，也不能把文化全球化看僅僅是平等的文化交流。

首先，文化的重要性是有限的，而且有關文化的討論必須根據世界經濟和政治關係來情境化。比如文化霸權的概念對多重現代性的討論是重要，“然而，甚至這種文化霸權也遠非完全的，不僅因為它受到替代性的文化價值、信息和觀點的挑戰，而且因為它受到來自內部的批評；現代性的矛盾特征、它的批評性自我意識和民主的公共討論的性質與最強大的國家的意識形態灌輸相反。全球化有利於全球控制，但與此同時助長了全球反抗，以及在西方國家自身內部的自我批評和抗議運動。”[69]…

父親說，我把我們原來在維拉的那塊地賣了，價錢還不錯，13500列亞爾，但往後會需要那塊地的；那麽為什麽把它賣了呢；是國王要購買，要買我們那塊，還有別的土地；國王為什麽要那些土地呢；他要下令在那里建造一座修道院，你在里斯本沒有聽說過嗎；沒有，沒有聽說；教區長說是因為國王許了個願，要是生下個兒子的話就建修道院，現在你妹妹可要賺大錢了，會需要許多石匠。吃了豆食和圓白菜以後，女人們到一邊站著去了，“七個太陽”若奧·弗朗西斯科走過去從格缸里取一塊肥肉切成4片，在每片麵包上放上一塊分給大家。他警惕地望著布里蒙達，但她接過那一份以後便不聲不響地吃起來。她不是猶太教徒，公爹心里想。瑪爾塔·馬麗姐也惴惴不安望著她，隨後嚴厲地瞥了丈夫一眼，似乎在怪罪他太莽撞。布里蒙達吃完以後微微一笑，若奧·弗朗西斯科萬萬想不到，她即便是猶太教徒也會吃下那片肥肉，這是另外一個必須說明的事實。…

「露營經濟」堪稱今年國內旅遊休閑市場的一大熱點，民眾對於露營市場的規範化、有序化發展有著持續增長的需求。

近期，國家體育總局等八部門共同印發的《戶外運動產業發展規劃（2022—2025年）》提出，優化露營產品供給。鼓勵開放郊野公園提供露營服務，在城市郊野、農村地區等建設更多露營基地，滿足群眾就近就便露營需求。



推動露營基地完善配套服務設施，加快建設露營旅遊相關基礎設施，因地制宜引導城鎮水、電、氣、排汙、垃圾處理等基礎設施管網向營地建設區延伸，支持在營地集聚區域配套建設露營服務中心、加油（充電）站、維修站、停車場、旅遊廁所、觀景平臺等。積極倡導文明露營，完善規章制度，規範露營市場，推動露營產業健康可持續發展。…

◆巧妙的邀約方式

參與「弘前大學與地區共建合作事業」的是，那些參加過「蘋果王國紅玉學院」節目的弘前大學的教師中對地區問題有深刻關注的教員。使用的技巧是「聊天」。

通常，節目嘉賓的邀請和溝通一般都先通過郵件交流好。為此，確定錄制細節的時間只是當天開錄前的1個小時左右。另外還要在加上彩排和正式錄制的1個半小時。與參加節目的教師的接觸時間合計為2個半小時。…

這里有幾個有代表性的觀點，如伯曼（Marshall Berman）斷定“現代性是我們擁有的唯一現實”，它將我們拋進解體與更新、矛盾與模糊的旋渦之中，向現代性的過渡才剛剛開始；哈貝馬斯（Juergen Habermas）以為現代性計劃只是部分地完成了，我們可以通過理性的交往潛能的發展來實現啟蒙運動未能實現的事業。



圖海納（Alain Touraine）認定現代性的歷史是理性與主體的雙重確立，但工具理性主義與主體性之間的矛盾，爆炸性的現代性可以重建更為出色的理性和主體性的綜合體；瓦格納（Peter…

朱尼烏斯·布魯圖斯復辟之後，對平民進行鎮壓由此而引起的抗爭是新的歷史發展時期的核心內容，其中蘊藏著羅馬之所以偉大的奧秘，這一時期是研究普遍的羅馬歷史的關鍵。波呂比阿對這一偉大時期的解釋實在是太模糊了。



他把羅馬的偉大說成是由於貴族們的美德和宗教信仰，他敘述了美德的具體表現而沒有敘述事實的原因。



維柯也批評了馬基雅維里，一次是因為馬基雅維里在沒有研究羅馬的民政和軍事制度的情況下，也就是說在沒有研究羅馬社會的性格之前就提出某種民政和軍事制度是羅馬之所以偉大的原因；另一次是因為馬基雅維里說平民們高漲的精神只是羅馬偉大的部分原因。維柯認為普魯塔克是所有人中最糟的一個，因為嫉妒羅馬的智慧和美德，他把羅馬的偉大說成是運氣使然。…

你活著嗎？

我碰著你。

你像一條海魚一樣顫動。

我用我的網把你蓋上。

你是什麼——有條紋的東西？

海上的玫瑰

玫瑰，刺人的玫瑰，

飽受蹂躪，花瓣稀少，…

記得在唸大學的時候，有些中國女同學閃電式的嫁給了平凡之極的美國男同學，那些男性，貌不出眾，風度亦無特別之處，在芸芸人海中，可歸入最普通最不起眼那類，假如那些女孩子是在中國男性中擇偶，條件一定不止於此，她們會要求個比較出色的男朋友，普普通通，呆頭呆腦的中國男生，她們肯定沒有興趣，為什麼卻會選個外國人中的普通人呢？

想來，除了異國風情之外，別無解釋，因為單以人的條件而論，那些美國男孩子，實在全無過人之處，平凡過平凡。

同樣地，有些外表和風度都不錯的美國男性，卻會娶了在我們中國人眼中平凡過平凡的中國女生！我們都大感奇怪他們為什麼漂亮的中國女生不追，偏要追個小眼扁鼻而又矮的，其實，這又是異國風情之故。…

簡單地說，非西方的現代化不等於西化，現代化是一個更有彈性的過程。這一觀點可以繼續引申，其極化狀態便是這樣一種觀點：在現代化過程中不存在共同元素，也沒有普世性原則或狀況可應用到不同文化背景中的個體中。



現代化理論的健將艾森斯塔特（Shmuel N. Eisenstadt）後來就提出了這樣一個新觀點：“現代性的歷史，最好看作是現代性的多元文化方案，獨特的現代制度模式以及現代社會的不同自我構想不斷發展、形成、構造和重構的一個故事——有關多元現代性的一個故事。”[64]…

從東東合成長區引進區域遊客（下） 

• 本州與汶萊航空當局達成協議，汶航預定11月在古晉復航，預料屆時將進一步鼓舞本州航空旅遊業發展。左三為助理旅遊部長韓丹阿末，右二為砂旅遊局首席執行員格蕾茜及砂旅遊協會聯合總會會長黃鴻聖（左一）。

汶航復航前景更好

停飛本州多時的汶萊皇家航空，預料將於11月在古晉復航，這促使本州旅遊業者有更大和彈性處理的空間，可推出更舒適遊的航空配套，連帶的東東合成長區陸路與航空線雙管齊下催化下的旅遊前景會更好。…

治療師有時知道並能說出他們帶來了什麽樣的變化，他們以什麽方式使這種互動（以及這一互動中變化了的個體）變得更加積極、更有活力、更加自由、更具生命價值。在其他時候，這種「使之更加積極」的東西不是特定的，治療師也不明白那是什麽。盡管如此，它還是發生了。這是兩個相互聯接的、開放的、真誠的和努力著的人的性質的功能。感到無助、絕望、孤獨、不被愛、迷失在怪異感中——我們稱這些為消極的；但是治療師不需要為了改變病人的這…

創作原是自己的事，在一切形式上要求自由，在作者方面是應當缺少拘束的。但一個好的風格，使我們傾心神往機會較多，所以對於作者那嶄新傾向，有些地方使人難於同意，是否適宜於作者創作，還可考慮。

如果我們讀許欽文許小說，所得的印象，是人物素描輪廓的鮮明，而欠缺卻是在故事胚胎以外缺少一種補充——或者說一種近於廢話而又是不可少的說明——那麼馮文炳君是注意到這補充，且在這事上已盡過了力，雖因為吝惜文字，時時感到簡單，也仍然見出作品的珠玉完全的。

另一作者魯彥，取材從農村卑微人物平凡生活里，有與馮文炳作品相同處，但因為感慨的氣氛包圍及作者甚深，生活的動搖影響及於作品的傾向，使魯彥君的作風接近魯迅，而另有成就，變成無慈悲的諷刺與憤怒，面目全異了。…

8年前，大型企業要在這裏建廠。在企業、行政、熊本縣立大學三者的合作推動下持續至今，使梯田和農田重新煥發生機。學生們種出的無農藥大米出現在大學食堂餐桌上。

             插秧的景象

與當地居民進行交流…

中國國家博物館的「如意糕」「四羊方尊」巧克力，頤和園的「頤和一盒」月餅禮盒，圓明園荷花雪糕，玉淵潭櫻花雪糕，四川的「青銅面具餅乾」，上海的「董其昌下午茶」，廣東的「粵光寶盒」……在近年來不斷升溫的「文創熱」中，文創美食是最引人注目的內容之一。



俗話說，民以食為天。飲食在人們生活中具有不言而喻的重要地位，而且形成了歷史悠久的文化傳統。與其他文創產品相比，文創美食更接地氣，受眾更加廣泛，也因此而成為讓傳統文化「活起來」「火起來」的又一創新手段。

縱觀當前比較受歡迎的文創美食，大體可分為兩類。一類偏重於「形」，也就是把文物的獨特器型復製為美食的外觀。比如「如意糕」以「乾隆禦題如意」的端首為主體造型，表面淺浮雕兩條水中跳躍的鯰魚；「四羊方尊」巧克力的造型則來自於商朝晚期青銅禮器。…

◆ 蘋果王國紅玉學院（Kougyoku College）青森縣弘前市2000年3月4日推出的社區FM廣播「Apple Wave」中有一檔名為「蘋果王國紅玉學院」的聊天節目。…

詩路文化有獨特魅力

也有人提出，長期以來，浙東唐詩之路「叫好不叫座」，大費周章搞建設有必要嗎？這同樣是記者的疑問。在浙江、安徽等地采訪，每次采訪記者都會問對方一個問題：「您覺得詩路建設的目標是什麽？」多數采訪對象會楞一下，然後開啟一番關於「文旅融合」的宏大敘事。其中，馬駿的回答頗為有趣，他覺得詩路建設承擔著讓傳統文化進入更多人心中的使命。記者調侃他：「會不會一下子拔得太高了？」…

魚的不幸，似乎更令人同情。今年來，已經連續有白洋澱、大渡河、珠江及黃河流域的魚類萬劫不復地集體性壯烈犧牲了，均為有毒性的水鬧的。當然，死魚的事並不是少見的，只是這樣集中性地大規模死魚，確實令人為魚們擔憂，畢竟魚們沒有翅膀，也沒有腿，它們生活在水中，無法逃脫掉毒水對它們的迫害。

魚類的不幸，已經有很多年了，主要是生活在比較小的水系中的魚，它們的生活空間比較窄，毒水很容易對它們造成傷害。如今，大的水系的魚也逃不脫厄運，原因是毒水越來越多。越來越多的毒水令魚類無水可走，這些飲水為生的生靈，它們是那樣地仰天長眠。魚類憤怒麽？也許它們在毒水的扼制下，曾經躍起，掙紮，攪起憤怒的水花，直接躍出水麵自殺性呼吸空氣。但顯然無濟於事，它們的家園被毒水滌蕩，老幼無存。…