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南洋華裔：風雨飄摇百年路（17）

移居並開發南圻的另一支中國移民隊伍是莫玖率領的。莫玖是廣東海康人，明亡後不服清朝統治，大約在17世紀70年代率領一批仁人志士從廣東南逃柬埔寨。先在金邊、柴末等地通過設賭場、開銀礦發了財。爾後，帶領一批人到茫坎一帶開發，建立了七社村。居民相傳有仙人出沒於河上，這個地方被叫作河仙。莫玖以河仙為中心，組織領導著東至金甌角，西至磅遜灣口廣大地區的開發。由於開發有功，他被柬埔寨國王委任為這個地區的地方長官。後來，阮氏集團將河仙七社村並入越南版圖。1735年莫玖死，其子莫天賜繼位，子承父業，繼續開發河仙，河仙後來成為南圻的一個重鎮。以楊彥迪等人為首的大規模海外移民集團，和以後陸續到來的華僑，充分顯示了中華民族刻苦耐勞的優良品質和較高的生產技藝、文化素質，他們和生活在那裏的越南、柬埔寨人民一道披棘辟萊，共同開發南圻。農業是兵民衣食之所依，而湄公河流域又有發展農業所必須的良好條件，所不足的是，那裏人煙稀少，是一塊灌莽叢雜、未經開墾的荒地。於是，華僑在困難的條件下，墾地開田，變不毛之地為“桑蔗之野”，栽植煙草、瓜果，築屋建店，為荒原注入了生機。這個地區後來成為世界著名的產米區，這是和17世紀中期開始，大…See More

Sep 14

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南洋華裔：風雨飄摇百年路（16）

第六章·中國移民和南圻開發今天越南南部(Nam…See More

Sep 9

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南洋華裔：風雨飄摇百年路（15）

為了表彰陳金聲的功績，政府特別在市中心建成一座高10餘尺的“陳金聲紀念噴泉”。陳金聲重視教育和社會公益，先後創辦了崇文閣和萃英書院兩間學塾，為華僑子弟提供教育機會。他還出資鋪設了一條道路，即今天新加坡的“金聲路”。對陳篤生醫院他也有很大的幫助。章芳琳(公元1825—1893年)，是稍晚於上述各位並同樣對新加坡的早期發展作過貢獻的人。新加坡有芳琳選區、章芳琳街、章苑生坊、芳琳碼頭等，這些都是為紀念他而取名的。章芳琳生於新加坡，從父親手裏繼承了家業，在19世紀中期成為巨富。富而不忘社會公益，在南洋華僑中是相當普遍的。他對新加坡的貢獻集中表現在對公用事業的建設上。在鬧市區建“芳琳埔”，供市民休息，這就是今天的芳琳公園；倡辦學校，使貧窮華僑子弟免費受教育；1886年獨資建立一支編制近40人紀律嚴明的消防隊，幫助政府做好城市的消防工作。他身居新加坡，但十分關心祖國，曾屢次捐巨款賑濟祖國的災民。後來，他幾乎立下一條不成文的規定，凡慈善機構向他募捐，他都捐3000元相助。陳篤生等被稱為“先賢”的新加坡華僑領袖人物為現代新加坡早期開發所作的貢獻，從一個側面反映了中國移民與新加坡休戚與共的關係。新加坡接…See More

Sep 4

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南洋華裔：風雨飄摇百年路（14）

新加坡今日輝煌的成就，離不開早期各族移民披荊斬棘、拓荒營建。種族不同的新加坡人在“新加坡是我的祖國”的旗幟下團結在一起。新加坡是一個重視歷史傳統的國家，他們認為，一個國家不能是一個漂浮物，隨波逐流，而要像一株枝葉繁茂的大樹，紮根於深土。因此他們重視自己的“根”、不忘自己的“源”。華僑在新加坡早期發展中有過不可磨滅的貢獻。今天的新加坡人永遠銘記這些先輩的業績，稱他們是“先賢”，表達了緬懷與景仰之情。“先賢”的業績濃縮了華僑在新加坡歷史中的一部分貢獻。在這一篇裏，我們試圖通過介紹幾位“先賢”，一展早期新加坡華僑歷史的片段。陳篤生(公元1798—1850年)陳金鐘(公元1829—1892年)父子，是著名的慈善家。陳篤生是出生於馬六甲的福建華僑。新加坡“開埠”不久，他從馬六甲移居過來。初時，當過小販，以賣果菜、雞鴨為生，後有積蓄就開商店做土產生意，漸致富而成為華僑領袖人物。陳篤生致富後，熱心社會公益，領頭建了一所平民醫院。醫院是1844年落成的，他擔任董事會主席。新加坡地處熱帶，早期煙瘴彌漫，疾病滋生，但當時的殖民政府忽視城市的福利設施，醫療設備很差，陳篤生有鑒於此，就辦了這所醫院。醫院的經費…See More

Sep 2

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南洋華裔：風雨飄摇百年路（13）

正當墾場建設初具規模，各業漸次發展時，黃乃裳卻在1904年6月悄然離去，並且再也沒有回過傾注了他心血的“新福州”。他的離去頗為蹊蹺，主要原因是他碰到實在無法克服的困難。比如他在堅持墾約第13條禁售鴉片的規定和英殖民主義者發生了衝突，後者為增加收入，一再施加壓力要在場內出售鴉片，而黃乃裳則硬頂著。此外，“新福州”的1000多名墾農的一切費用都是以黃乃裳的名義借來的，以至他債臺高築，在幾年裏他總共虧蝕了四萬餘元，經濟上的拮據，使他難於維持下去。此外，這個時期，孫中山領導的資產階級革命運動正蓬勃發展，而黃乃裳在戊戌變法後，在政治思想上就和康梁分道揚鑣，認識到“非革命不能救中國”，他決心追隨孫中山，投身革命。黃乃裳是1924年病逝的，他生命的最後20年是和辛亥革命、興辦社會公益事業聯系在一起的，雖也吃了很多苦頭，但仍努力進取。1918年元旦，進入古稀之年的黃乃裳撰聯壽己：“問已往於世何裨，歷數二萬五千日以來，成甚事業；願以後對天無愧，不虛六十有九年之外，再度餘生。”這很能表明他終生奮進的心跡。黃乃裳的名字在馬來西亞第三省省會詩巫是為許多人熟知的，在市區有以他的名字命名的道路、學校，還矗立著他的…See More

Aug 31

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南洋華裔：風雨飄摇百年路（12）

1899年，他到達新加坡，住在女婿林文慶家裏。第二年，他遍歷南洋的英、荷殖民地，進行考察，物色墾殖場，但條件均不理想。最後他到了砂拉越，對位於拉讓江畔的詩巫(Sibu)地區進行了13天的實地考察，發現這裏叢林蔚茂、平原廣闊、人煙稀少、土質膏沃，並且有灌溉舟楫的便利，很適於墾殖，於是便選定這裏為墾場場址。1900年5月，黃乃裳與砂拉越王(英國殖民主義者)查爾斯·布魯克二世簽訂了農墾條約17條，墾場命名為“新福州開墾公司”，詩巫也改名叫“新福州”。墾約規定：砂拉越英政府貸款給中國移民，貸款在六年內償還；沙英政府準許移民在詩巫拉讓江兩岸墾種，每一成年人三英畝，20年內免稅，期滿後，一英畝年納稅一角；政府如果要征用移民耕地，必須按地價收購，以補償損失。墾約還規定，中國移民有相當的自治權。墾約第13條寫明：“不准任何人在墾場內開賭”，“至於鴉片，不准外人在墾場內售賣”。這一條款打破了一個惡例：歷來南洋地區的大墾場主都必然在墾場內開賭場，包賣煙、酒，牟取不義之財。墾約簽訂之後，黃乃裳就動身回國招工。三年之內，他從鄰近福州的侯官、閩清、古田、永泰等縣招募了1100多人，先後分三批到達詩巫。萬事起頭…See More

Aug 29

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南洋華裔：風雨飄摇百年路（11）

蘭芳公司和西加里曼丹的其他華僑“公司”一道，開採金礦，促進當地商業和外貿的繁榮，還在原始叢林中開辟了四通八達的道路，整理和修建了港灣和河道，建設了市鎮。還因為進出口貿易的興起而大大刺激了當地造船業的發展。華僑還帶去了牲畜，為當地的畜牧業奠定了基礎。華僑的“公司”開辟了稻田，使西加里曼丹成為全島唯一種植水稻的地區。1795年，領導蘭芳公司近20年的羅芳伯不幸逝世，年僅58歲。羅芳伯死後，蘭芳公司還存在了90年左右。19世紀初，荷蘭殖民主義者開始侵略西加里曼丹。他們除了征服各蘇丹王國外，也企圖消滅那裏的華僑“公司”。他們施展各種陰謀詭計，威逼利誘，終於用武力在1884年消滅了蘭芳公司。蘭芳公司和其他“公司”在19世紀中期以後相繼被消滅。它帶來的後果是什麽呢？一位西方人在他的一本著作中說：“這一地方便完全荒廢，不但採金地帶居民絕跡，其他地區也是如此”，“金礦衰落的結果，農業、商業和工業均隨之而雕萎”。影響所及，當地原住民的生活也大受影響，如達雅克族的人口竟在50年內減少了2/5。不過，無論如何，由於蘭芳公司等華僑“公司”的努力，西加里曼丹終於被開發了。西加里曼丹的社會經濟發展水平要高於南加里…See More

Aug 28

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南洋華裔：風雨飄摇百年路（10）

第一節“大唐總長”羅芳伯18世紀中葉以後，廣東省梅州、汕頭一帶的中國人開始成批移入西加里曼丹，並逐漸在那裏形成較大的華僑社區。西加里曼丹盛產金礦和鑽石，礦區集中在三發(Sambas) 坤甸…See More

Aug 22

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南洋華裔：風雨飄摇百年路（9）

恢復經濟重建家園。連年的戰亂，暹羅的社會經濟遭到很大的破壞。有一部歷史著作這樣描述當時的社會情景：“舉目望去，被饑餓、疾病、兵燹所害死的人不計其數，屍骸遍野。茍活的人面黃饑瘦，形同餓鬼。”鄭信決心恢復暹羅的繁榮。為解決糧食問題，他不惜高價向外商買糧，以賑濟災民。人口劇減，勞動力奇缺，這是當時社會的另一大問題。鄭信採取發放糧食、衣物等辦法，招獎逃匿山林的流民，促使他們重返家園，從事生產。他還特別注意通過發展商貿來刺激經濟的發展，採取多種措施招徠外商。此時，大批中國商人和勞動者進入暹羅，他們除從事中暹貿易外，也活躍在暹羅的商業流通領域，促進了暹羅社會經濟的發展。在吞武里王朝時期，華僑和暹羅原住民之間的關係是十分融洽的。鞏固國防，維護民族獨立。暹羅的復國戰爭雖然取得了勝利，但緬甸的威脅並沒有解除，暹緬雙方劍拔弩張，關係緊張。吞武里王朝的建立，對緬甸侵略勢力是一個打擊，因此它總想通過用兵，再次佔領暹羅這塊肥地。在吞武里王朝統治的十幾年裏，兩國一共發生九次大規模的戰爭。暹軍不但屢屢打敗來犯的緬軍，而且主動出擊，奪回了被緬甸長期佔領的北方重鎮清邁。戰爭最後以暹羅的勝利而告終。鄭信還對外征戰，擴展疆…See More

Aug 13

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南洋華裔：風雨飄摇百年路（8）

此時的暹羅陷於群龍無首、全國大亂的無政府狀態中。地方分裂勢力紛紛據地自立山頭，暹羅面臨著亡國和分裂的危險。進行驅緬復國斗爭、拯救暹羅的領袖是鄭信。鄭信，或稱鄭昭，披耶達信(PyaTaksin)。“昭”在泰語中是“王”的意思。由於鄭信曾任達(Tak)城的軍政長官，封爵為“披耶”，因此人們習慣稱他為披耶達信。鄭信1734年在暹羅出生，祖籍廣東澄海。他父親叫鄭鏞，在清朝雍正年間到暹羅謀生，漸漸成為巨富，並擔任官職。鄭鏞娶暹羅婦女為妻，生下了鄭信。鄭信出世後不久，父親便逝世了，他被當時暹羅的財政大臣昭披耶卻克裏收養，接受貴族子弟的傳統教育。鄭信在青少年時代就擔任宮廷侍衛，後來擔任達城的軍政長官，並獲封爵。達城是緬甸通往暹羅的要隘，守住它才能保住首都大城，鄭信在這裏銳意進行軍事設施的建設。因此，當緬軍入侵時，在達城曾受到暹軍的抗擊，被迫繞道進攻大城。1766年大城被圍困，鄭信奉命守城。大城陷落前，鄭信率精兵500名，從城東南突圍。緬軍立即派出一支2000人的隊伍隨後追擊。鄭信手持長刀，率部返身迎戰。他身先士卒，同追兵交鋒，士兵大受鼓舞，結果以少勝多，打退了追擊的敵人。戰斗的勝利，鼓舞了暹軍的鬥志…See More

Aug 6

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南洋華裔：風雨飄摇百年路（7）

馬六甲地處交通要沖，是馬六甲海峽的咽喉。鄭和七次下西洋都經過這裏，並且將其作為遠航的中轉站。在這裏設立貨物、錢糧倉庫，並且圍上排柵，設四門並各有鼓樓，晚上還有巡邏，儼然是一座小城。在今天馬六甲市的東北面有著名的三保山(“中國山”)，是華僑的墓地。這座實為丘陵的小山，有許多紀念鄭和的古跡：三保廟、三保井、三保坡、三保街和明末清初華僑古墓。相傳鄭和的艦隊到馬六甲就在這座山上駐軍，設立官署。山下的三保廟供著一尊全付戎裝的鄭和像，此廟是當地居民為紀念鄭和的功績而興建的。十分有趣的是，這個鄭和是“雪髯童顏”，太監竟也長出了花白大鬍子。鄭和之所以被塑成這麽一個近乎荒唐的形象，是人們崇敬他的心理反映。在人們心目中，他是一位上了年紀、經驗豐富但又是青春永駐的神化人物。三保廟的後山，有三保坡，是當年鄭和經常駐足遠望的山坡。三保廟旁有一口井，馬來人稱之為“王爺水井”，華僑則稱之為“三保井”，是鄭和的部下為取飲用水而挖掘的，傳說喝過這井水的人，就會念念不忘馬六甲。在東南亞，特別是在東南亞華僑中，鄭和如同在祖國一樣，也是家喻戶曉的人物。所不同的是，在東南亞，有關他的傳說，神話色彩更濃厚些，人們以這種方式表達對…See More

Jul 25

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南洋華裔：風雨飄摇百年路（6）

陳祖義是廣東人，全家逃到蘇門答臘島南部舊港(巨港)，糾集海盜自封為首領，為人豪橫霸道，專事劫掠過往商人財物。陳祖義一夥的海盜行徑影響了舊港一帶的海上貿易，很多商船視航行巨港為畏途，致使這個港口城市日益衰落。鄭和第一次下西洋時曾抵舊港，詔諭陳祖義。陳祖義耍兩面手法，一方面詐降鄭和，同時又陰謀對鄭和的船隊進行襲擊。陰謀敗露，鄭和先發制人，鎮壓了陳祖義海盜集團，殺死5000餘人，焚燒船只10艘，陳祖義本人被俘虜，押回南京處決。之後，鄭和扶持了施進卿為當地“中國人封祖”，授予“宣慰使”的官銜。施進卿告發陳祖義，並幫助鄭和剿滅陳祖義，又是爪哇滿者伯夷國王派往舊港的一位大臣，他似乎是一身而二任，“雖受朝命，猶服屬爪哇”。1421年施進卿逝世後發生了權力爭奪，鄭和曾於1424年專程去舊港解決紛爭。鄭和鎮壓陳祖義集團之舉，保障了海路的暢通，有利於東南亞海上貿易事業的發展。與此同時，又扶持他人為華僑領袖，也有利於社會的穩定和社會組織的完善。鄭和對伊斯蘭教在印尼的傳播也有很大的貢獻。 13世紀以前，印尼是佛教和印度教占統治地位的國家，13—15世紀是伊斯蘭教傳入印尼並最終取代佛教、印度教的歷史時期。伊斯…See More

Jun 11

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南洋華裔：風雨飄摇百年路（5）

在鴉片戰爭前長達1000余年的漫長歲月裏，中國人不斷移居南洋，最後達到了相當的規模，在南洋形成了有濃郁的中國南方特色的華僑社會。華僑移居南洋的原因是多種多樣的，但概括起來不外乎經濟原因和政治原因兩個方面。商人到南洋經商而定居，破產的農民、手工業者為謀求活路而遠走他鄉，這些都可看作是經濟原因造成的。國內發生政治動亂，為躲避戰亂、政治迫害而亡命南洋，成為長期僑居在外的中國人，這是政治原因造成的。華僑出國達到高潮，那是鴉片戰爭以後的事。第二章·鄭和在南洋 “鄭和下西洋”的史事在中國幾乎是家喻戶曉。鄭和(公元1371—1435年)，雲南昆明人，是一名穆斯林，同時又是一名佛教徒，明朝初年入宮做太監，曾升任內官監太監。這位具有伊斯蘭和佛教兩種教徒身分的太監，在明朝永樂三年(公元1405年)至宣德八年(公元1433年)的28年間，先後七次奉命率領強大的艦隊出使“西洋”。他訪問了30多個國家，其中有14國是在南洋。鄭和下西洋是當時世界航海史上規模空前的航行，它比哥倫布的航行早半個世紀，規模也大得多。鄭和出訪的目的，眾說紛紜，但主要是兩點，即“通西南海道朝貢”發展互惠的海外貿易關係，以及“宣德化而柔遠…See More

May 15

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南洋華裔：風雨飄摇百年路（4）

宋朝的手工業、商業興盛，海上交通比唐朝更為發達。發展和南洋各國的貿易往來，成為國家的財源之一。這些，為中國人去南洋創造了很好的條件。當時華僑下南洋，乘的是風帆，要依靠季候風向，有些人錯過返航的季風，只好在當地住下來，待次年再北返。後來隨著貿易的發展，為便於商品交易，漸漸有中國人居住下來，叫做“住蕃”，而且一住就是10年、20年，娶妻生子。顯然，這些“住蕃”，就是早期的華僑。據中國史書記載，中國商人到南洋的爪哇、婆羅洲等地頗受禮遇，他們和當地人民的關係融洽友好。元明兩朝(公元1271—1644年)，我國的對外貿易和海上交通都比唐宋時期發達，這樣，移居南洋的中國人就更多了。14世紀時，印度洋的航運權幾乎完全掌握在中國人手中。明朝初年，在1405年至1433年間出現了鄭和七下“西洋”的壯舉。在將近30年的時間裏，鄭和率領著當時舉世無雙的艦隊，訪問30多個國家和地區，其中有14個是在南洋。鄭和的遠航，增進了中國和南洋諸國之間的了解和聯系，維護了通往南洋航道的安全，為華僑的出國和他們在南洋的經濟活動創造了有利的條件。華僑在元明時期已廣泛分布到南洋各地。他們開發僑居地，並形成了華僑的“新村”。在爪…See More

Apr 19

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南洋華裔：風雨飄摇百年路（3）

3.“苦難歲月”。運到南洋的“豬仔”，主要以新加坡為集散地，那時那裏共有六家“新客館”。館中設有一排圓木大柵欄，用來禁閉新到的“豬仔”。而且還有武裝的會黨人物防守，嚴防“豬仔”逃脫。從這裏“豬仔”陸續被賣往東南亞各地的礦場和胡椒、香料、甘蔗等作物的種植園，在這些地方，“豬仔”的命運是十分悲慘的。一名“豬仔”，從招募至運達南洋，盤纏食宿費用約五六十元，售價二三百元。根據契約合同，每月工資五元，期限三年，工資共180元，但經層層抽剝，“豬仔”本人所得不過幾十元而已。如果無其他嗜好，三年約滿，可以恢復自由。但是在種植園內，往往有煙、酒、賭博引誘，稍有沾染，就需欠債，到時只能繼續當“豬仔”以抵債。“豬仔”們還會遇到生命危險。在印尼的勿里洞島礦區，勞動條件極為艱苦和惡劣。如挑錫泥，華工要踩著狹窄的木板從三四十米深的湖底把錫泥挑上來，每擔有百多斤重，勞動強度極大，許多人因體力不支，失去重心而身墜湖底。正像廣東客家山歌唱的那樣：“挑等(著)錫泥過浮橋，千轉(回)過得千轉好，一轉失腳命會無。”熬過了苦難的“豬仔”生涯，許多人獲得了人身自由，雖然心懷家鄉，總想攢夠了錢，落葉歸根，回歸祖國，但實際上能實現…See More

Apr 15

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南洋華裔：風雨飄摇百年路（2）

華僑在這一時期移居的地方遍及世界各地，但主要還是集中在南洋。有一部分人是以自由人的身分到南洋去的，但大部分人是通過“契約華工”的方式出國的。“契約華工”，是西方殖民者的叫法，是指華僑“自願”通過簽訂契約，應招到外國去做工。其實華工的“契約”是在暴力、誘逼下簽訂的，幾乎和賣身契差不多。也有把“契約華工”叫“苦力”(coolie)的，它源出於印地語。還有一種更普通的叫法是“豬仔”，說明“契約華工”在殖民主義者眼中與牲畜無異。“契約華工”在鴉片戰爭前已經出現，但規模小，影響不大。大規模的“契約華工”出國是鴉片戰爭以後的事，它一直延續到20世紀初期才結束。“契約華工”的買賣(“苦力貿易”、“賣豬仔”)是在“招工”的牌子下進行的。它大致的過程是這樣的：1.“招工”。南洋各地的種植園主和礦場主將自己所需的華工人數及條件列出，交到設在中國東南沿海的洋行，由他們代招。洋行再轉由專事人口販賣的“豬仔館”去操辦。“豬仔館”付款給人口販子即“豬仔頭”，由他們到各處去“招”人。所謂“招”其實是採取欺騙或擄掠等手段，將壯勞力拉進“豬仔館”。常見的手段，是用花言巧語誘拐被招募的對象，如說出洋做工可以賺大錢，勾引那…See More

Apr 10

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南洋華裔：風雨飄摇百年路（17）

Posted on March 1, 2020 at 7:40pm 0 Comments 4 Promotions

以楊彥迪等人為首的大規模海外移民集團，和以後陸續到來的華僑，充分顯示了中華民族刻苦耐勞的優良品質和較高的生產技藝、文化素質，他們和生活在那裏的越南、柬埔寨人民一道披棘辟萊，共同開發南圻。…

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南洋華裔：風雨飄摇百年路（16）

Posted on March 1, 2020 at 7:33pm 0 Comments 3 Promotions

第六章·中國移民和南圻開發

今天越南南部(Nam Bo)地區，舊稱南圻、交趾支那，原屬柬埔寨(下柬埔寨)，它是於17世紀至19世紀初被越南逐步蠶食兼並的。這塊包括胡志明市(原西貢市)在內的廣大地區，雖然地處富饒的湄公河三角洲，但直到17世紀，它還是人煙稀少、未經開發的荒丘僻壤。它的早期開發和爾後的建設都離不開華僑，正像越南歷史著作《嘉定通志》評價的那樣：“其出力墾地者，惟唐人為勤，而海網、江簦、行商、居賈，亦唐人主其事矣。”

第一節·楊彥迪、陳上川率眾南移…

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