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李興濂:山村的記憶 下

Posted on September 12, 2017 at 9:28pm 0 Comments

泥火盆

火盆對我來說,是古典的,詩意的。很久以來,我對火盆有著一種迷戀的情緒。我喜歡在雪花翩翩起舞的冬日,回憶一切與火盆有關的細節,那是一種溫暖和溫馨的感覺。



“綠蟻新醅酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪,能飲一杯無?”在這寒冷的冬日,輕吟著白居易的這首詩,我不由思念起母親的黃泥小火盆了。…




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李興濂:山村的記憶 中

Posted on September 2, 2017 at 10:10pm 0 Comments

銅盆

俗語說:“家裏再窮,也有二斤銅”。閨女出嫁,只要不是太窮,都要陪送一個黃銅的洗臉盆。新媳婦嫁來後,銅盆放在新房自己用,等媳婦也成了婆婆,銅盆才拿出來大家用。銅盆洗臉,據說能消病祛災。至於什麽時候興起沒人考證,恐怕從商殷青銅器時代算起,別的器物沒有流傳下來,可這銅盆,一直洗了幾千年。



媽媽那個銅盆是出嫁時舅舅陪送的,用二鬥高粱換的。四周有細細的花紋,盆底光亮,能照人。那時,家裏買不起鏡子,銅盆除了用來洗臉外就成了媽媽梳洗打扮的鏡子。…




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李興濂:山村的記憶 上

Posted on September 2, 2017 at 10:10pm 0 Comments

石磨

在張三奶家的院落,發現一盤早已遺棄的石磨。磨掉牙的石磨,長滿青苔,靜靜地躲在院落一角。只有磨眼上插著一根高高的燈籠竿子,還能顯出它的一點作用。…

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魏敦友:歷史轉進、人性生成與知識類型(提綱)下

Posted on September 2, 2017 at 10:09pm 0 Comments

(十五)中國歷史的展開同時也是中國人人性歷史的展開或生成,當中國歷史從兒童時代轉進到少年時代之後,人性的心智結構發生了根本變化,即從原先的對世界萬物的好奇轉進到對聖人的崇拜,人們認為是聖人創制了生活秩序,這種認知自然要求人們服從聖人,按照聖人的語話去生活。



(十六)當中國歷史轉進到青年時代時,人性的心智結構發性了一次根本的轉變,標志性的思想事件發生在朱熹的“格物補傳”之中,可以說,這不是一次簡單的替聖人補足經典的行為,而是一次殺死聖人的思想暴力事件!可以說,聖人終結在朱熹的“格物補傳”之中,在聖人終結之後,代之而起的人性結構則是全新的心智結構,這種心智結構不再相信聖人,它相信事理,因此事理崇拜是青年人性心智結構的根本。…



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