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許雲樵〈50年來的南洋研究〉(5)

(丙)清季讀書人有一種風氣,以研究輿記為時髦,魏默深﹑徐松庵﹑林則徐﹑王錫祺等,都是這一流,而以王錫祺魄力為最雄渾。王氏輯有《小方壺齋輿地叢鈔》一書,正編十二帙,64卷,1千2百種(輯于1877-91年);補編仍分12帙,僅58種(成于1894);再補編1百另8種(成于1897)。集清代輿地譯著之大成,惜混雜割裂,且不注明原引書名,不無可病,惟若干文獻得以流傳,未始無功。其中有關南洋的著譯,計有專著22篇,闕名雜著17篇,譯書12種。50年來中國學者從事南洋史地考證的,幾乎不能沒有此書。以上這三類的著作,都不能稱為真正的研究工作,他們祗做了搜集資料的研究準備工作,他們都沒有正式研究。正式做研究工作的,是另一批人,最早而又最成功的,是沈曾植。沈字子培,號乙廠,晚號寐叟,嘉興人,光緒庚辰(1880)進士,官至安徽布政使,著有《海島廣証》一卷,也就是《島夷志略廣證》。他這部雖仍用老式考據方式,可是比《四庫全書考證》的只在字的異同上著眼進步得多了,因為他也考證它的內容史實。沈氏又有竄改原文的習氣,因此我們引用時極宜審慎。但無論如何總算是中國學者對南洋研究的貢獻。其次是陳士芑的《海國輿地釋名》(…See More
Thursday
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許雲樵〈50年來的南洋研究〉(4)

德國的漢學也不遲,發創于19世紀初,但影響南洋研究的學者,卻是遲至本世紀初始嶄露頭角的夏德(Friedrich Hirth)。夏德受教育于德國,壯年東來,任職中國稅關,研究中國文化。他的興趣在東西交通和貿易的歷史,中國的繪畫和陶器﹑玻璃等工藝,範圍很廣,有許多著作行世。1902年,紐約哥倫比亞大學設漢學講座,他應聘為教授,達20餘年之久,對美國的漢學貢獻很大。他的著作不勝枚舉,對南洋研究有關係的是《大秦全錄》(中國與羅馬領東方),以及和美國人柔克義(W. W. Rockhill) 合作的《諸蕃志譯注》(1911年刊行于聖彼得堡)。晚年歸國,退居茂亨,優游林下,到70餘高齡才逝世。最早正式研究南洋的是荷蘭。1781年荷蘭人在爪哇的巴達維亞成立巴達維亞學藝協會,是南洋一切學會的鼻祖。他們研究的範圍很廣,又有政府作後盾,因此成績卓著。所可惜的是,他們所編印的學報和專刊都用荷文,因此不能普遍傳佈,但後來在本國萊登所刊行的漢學權威雜志《通報》,便不限定用荷文,英文﹑法文﹑德文都可以,甚至有華文文獻。1890年起,《通報》由荷蘭漢學大家施列格(Gustave…See More
Jul 16
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許雲樵〈50年來的南洋研究〉(3)

另一位英國的漢學大師是在牛津大學開設漢學講座的理雅谷(Legge)博士。他也是一位教士,因傳道而到中國,苦攻中國典籍,完成了一部不朽的巨著《中國古典》,一直為英國漢學家所取資。這部書將《詩經》﹑《尚書》﹑《春秋左傳》﹑《大學》﹑《中庸》﹑《論語》﹑《孟子》都譯注了,後來又收入馬克斯繆拉監修的《東方聖典集》中的《易經》和《禮記》的英譯。此外他還有老子《道德經》和《莊子》二書的英譯,收在《東方聖典集》中。英國布道會之外的傳教師和外交官之間,漢學家也人才輩出,如海軍牧師比爾(Beal),1856至58年英法聯軍侵華時任翻譯官。他是中國佛學研究的開拓者,所譯注的《法顯佛國記》和《大唐西域記》二書,訂正雷繆薩和尤蓮的謬誤不少,為南洋研究學者所重視。他返國後,曾任倫敦大學教授。此外尚有《中國佛學文獻考》及《中國佛教論》,都是權威之作。在比爾之後有華特士(Thomas Watters),他把比爾所譯的《大唐西域記》詳加研究,另著《論玄奘之天竺旅行》(On Yuan Chwang’s Travels in…See More
Jul 11
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許雲樵﹕〈50年來的南洋研究〉(2)

二、50年前西方的南洋研究南洋研究的展開,雖是50年來的事,但50年前披荊斬棘的先驅者的功績,是不可抹煞的。這些先驅者,在歐美日本是一些特出的漢學家或東方學家;而在中國則是一輩具有先知先覺的地理學家和革命家。歐美日本學者所遺下的研究成績,大部分是文獻的翻譯和考證。翻譯向不為一般人所重視,但是一位真正以嚴肅態度治學的學者,一定先從事翻譯有關的重要文獻,以及外國權威學者的重要論文。前者是我們研究的根據,後者又是我們切磋琢磨的借鑒,都是我們必須獲得的。「獨學無友,孤陋寡聞」,「他山之石,可以攻錯」,所以在這20世紀,更須溝通東西學術界的聲氣,所謂「學術無國界」,共起同努力。就因為要溝通聲氣,必須把握住語文武器。懂得語文愈多,愈精通,他的治學武裝配備便很完備。所以有成就的南洋研究專家,至少精通好幾種語文,要不然,他將如英雄無用武之地。法國是歐美漢學研究的中心,因此50年前有成就的南洋研究成績,也得向法國去找尋。在19世紀末葉到20世紀初期,在歐洲學術界最負盛名的是沙畹氏(Edouad…See More
Jul 7
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許雲樵﹕〈50年來的南洋研究〉(1)

一﹑南洋研究何以成為專門學問「南洋研究」在東方人看來,是一門特殊學問,但在西方人的眼中,祗是漢學家的研究範圍之內的一個部門,因為凡能從事南洋研究的﹐大抵是精通漢學的人士。所以會有這樣的現象,原因是一般人把南洋研究的範圍,縮得很小,幾乎專指史地研究,而南洋史地研究的參考資料,又不能不向中國古書堆中去發掘。其實所謂「南洋研究」,包括一切學術研究在內,不論哲學﹑宗教﹑社會﹑經濟﹑教育﹑語文﹑自然科學﹑應用技術﹑文學﹑藝術﹑歷史﹑地理都可以作專門的研究。不過有許多學問是有共同性的,譬如自然科學內的火山研究,雖然在南洋有作專門研究,但在世界其他地方,也作同樣的研究,地方色彩的意味降低,使人不覺得它是南洋的專門研究。地方色彩最濃的是史地研究,因此一般人常把南洋史地研究作為南洋研究的代表。這裏所說的南洋研究,是包括一切學術研究,不過筆者因為從事史地和語文三十餘年,對這方面的情形比較熟悉,其他方面不能一一舉出,但並不是說,其他方面不在內。即使就史地來講,所需要的學識也很廣博,因為地理是各種學術的總匯,歷史乃已往經驗的累積,修養不足,無以攻錯。即使單談史地研究,也能反映一般學術的水準。南洋研究,在歐美是…See More
Jul 5
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范磊:宗教文化與“一帶一路”在南亞的民心相通(下)

玄奘西行畫像 印度為其曾向周邊地區特別是中國輸出它的宗教與文化而充滿民族自豪感和文化優越感,尼赫魯曾指出,“印度文化傳統經過五千年的侵占及激變的歷史,綿延不絕,廣布在民眾中間,並給予他們強大的影響”,而在文化的傳播中“中國受到印度的影響也許比印度受到中國的影響為多”。其中, 宗教的傳播是影響最大的方式, 而宗教的傳播也推動了印度科技和藝術等在亞洲乃至世界的蔓延。中國和印度之間的這種雙向交流互動極大地推動了中國與南亞尤其是印度地區的宗教文化交流,在早期的中外交通史上留下了深深的印記。 而由高僧大德所推動的以佛教為主要內容的宗教文化交流有力地促進了中華文化的包容性發展,佛教早已成為中國影響力巨大的本土化宗教。在尼赫魯看來,“中國曾向印度學到了許多東西,可是由於中國人有充分的堅強性格和自信心, 能以自己的方式吸取所學,並把它運用到自己的生活體系中去。甚至佛教和佛教的高深哲學在中國也染有孔子和老子的色彩”。同時, 這種交流也使得中國的本土文化得以西漸, 南亞地區對中國的儒道思想有了基本的認知, 並將其繼續西傳到歐陸地區, 有力地擴大了中華文化在古代世界的國際影響力。…See More
Jun 24
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范磊:宗教文化與“一帶一路”在南亞的民心相通(上)

近年來,宗教成為國際關系發展中影響力不斷提升的軟力量。南亞地區是一個多元宗教異質性與包容性並存的地區, 既存在不同宗教間的合作共處, 也充斥或者隱含著宗教間的分歧甚至沖突。古絲綢之路上中國與南亞之間和平的宗教傳播對於當前的“一帶一路”建設有著重要的啟迪。如何在時空背景以及沿線各國力量結構和地緣政治格局已經發生了重大變化的架構下推動中國與南亞的宗教公共外交, 促進不同宗教之間的多元共存與和平包容, 考驗著中國及南亞各國的外交智慧和治理能力。 南亞地區是多個宗教的發源地,諸如印度教、佛教、伊斯蘭教、錫克教等在當前的南亞地區有著重要的影響力。宗教的復興以及宗教對世俗社會影響力的提升, 在南亞國家中也有著清晰的體現, 同時也外溢到了外交領域, 成為這些國家內外政策變遷的重要影響變量。在“一帶一路”倡議的大背景下,如果設施聯通、貿易暢通和資金融通是“一帶一路”建設的硬性骨架的話,以政策溝通和民心相通為基本內容的交流溝通則是“一帶一路”建設的經脈,是一種軟性的力量支撐,宗教公共外交是其重要形式。如何實現中國與南亞的友好宗教交流,…See More
Jun 9
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尚娜娜·心相通 路平坦:文化交流促進“一帶一路”民心相通

國之交在於民相親,民相親在於心相通。自2013年“一帶一路”倡議提出後,參與國在科學、教育、文化、衛生、民間交往等各領域廣泛開展合作,促進了民心相通,為“一帶一路”建設夯實了民意基礎,築牢了社會根基。其中,文化交流發揮著特殊重要的作用。通過文化交流,推動了國與國的交往、地區與地區的往來,促進了人們的相互了解與信任,增強了心靈之間的對話,從而搭建起一個友誼之橋和合作之橋。 兩千年前的古絲綢之路既是一條通商互信之路、經濟合作之路,也是一條文化交流之路、文明對話之路,它所展現的開放、包容的文化交流心態為世人樹立了光輝典範,它所蘊含的絲路精神在沿線國家有著廣泛共識,加強文化交流合作建設具有天然的基礎和條件。2017年5月,“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京成功舉辦。此後,“一帶一路”建設進入更全面、更深入發展階段。與此同時,文化領域也應適應形勢,進行更加廣泛深入而有效的交流,以促進“一帶一路”沿線國家民心相通。 …See More
Jun 7
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張勝 ·“一帶一路”民心相通報告~共築民心相通之基

為總結“一帶一路”建設在民心相通領域取得的主要進展及成就,探索未來工作的推進方式,由“一帶一路”智庫合作聯盟秘書處——中共中央對外聯絡部當代世界研究中心聯合中國人民大學重陽金融研究院共同編寫的《“一帶一路”民心相通報告》日前在京發布(以下簡稱《報告》)。 《報告》包括“一帶一路”民心相通政策推進篇、學術研究篇兩大部分。政策推進篇中,“政策先行、促進交流”部分介紹了國內相關機構在促進民心相通領域取得的主要成果、特色優勢、主要挑戰以及未來工作的思路;“地方政府、務實推進”部分闡述了地方政府利用地緣優勢,在務實推進“一帶一路”民心相通方面取得的成果。學術研究篇將專家學者的專題研究成果分為民心相通與人文交流,對外傳播與公共外交以及機制和組織三個部分,匯集了該領域的前沿性專題研究成果。 《報告》指出,民心相通建設成果,為“一帶一路”建設奠定了良好的民意基礎。5年來,中國傳承和弘揚絲綢之路精神,同“一帶一路”建設參與國廣泛開展人文交流與合作,規劃實施了一大批品牌項目和活動。中國政府每年向相關國家提供1萬個政府獎學金名額,地方政府也設立了絲綢之路專項獎學金,為沿線國家培養了大量行業領軍人才和優秀技能…See More
May 22
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中國·文化部印發《文化部“一帶一路”文化發展行動計劃(2016—2020年)》

《文化部“一帶一路”文化發展行動計劃(2016—2020年)》於日前正式公布。該行動計劃經推進“一帶一路”建設工作領導小組審議通過,為“一帶一路”文化建設工作的深入開展繪制了路線圖。同時,由文化部部長雒樹剛擔任組長的文化部“一帶一路”工作領導小組成立,將有效統籌全國開展“一帶一路”文化建設工作,為工作開展提供了堅強組織保障。據悉,《文化部“一帶一路”文化發展行動計劃(2016—2020年)》以“政府主導,開放包容;交融互鑒,創新發展;市場引導,互利共贏”為基本原則,重點任務是健全“一帶一路”文化交流合作機制、完善“一帶一路”文化交流合作平臺、打造“一帶一路”文化交流品牌、推動“一帶一路”文化產業繁榮發展、促進“一帶一路”文化貿易合作。具體包括“一帶一路”國際交流機制建設計劃、“一帶一路”國內合作機制建設計劃、“一帶一路”沿線國家中國文化中心建設計劃、“一帶一路”文化交流合作平臺建設計劃、“絲綢之路文化之旅”計劃、“絲綢之路文化使者”計劃、“一帶一路”藝術創作扶持計劃、“一帶一路”文化遺產長廊建設計劃、“絲綢之路文化產業帶”建設計劃、動漫遊戲產業“一帶一路”國際合作行動計劃、“一帶一路”…See More
Nov 28, 2017
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巫新華·遙望絲路文明 走向美好未來

“絲綢之路”,指在古代人類各大文明區域的核心文化孕育、發展和形成過程中發揮了決定性交流、互動作用,進而導致各文明形態形成和推動現代文明奠基的亞歐大陸東西方古代交通路線。中國文明的絲綢之路原生性就像我們正在經受人類文明有史以來的各區域文化大規模融合發展那樣,早在人類文明發展的幼年期,亞歐大陸古代文明就已經形成一個類似於現代文明成果的世界傳播體系。早期亞歐大陸各區域主要文明的發展在於相互之間的文化交流、影響、互動,世界性的跨地區交流與合作也已形成。以文明發展形態的早期階段來看,五谷種植、家畜馴化、陶器制作、冶金技術等等,也並非孤立地起源於亞歐大陸某一特定地點,而是多區域、多地點、多起源,在亞歐大陸全區域內廣泛傳播,各文明地區廣泛互相借鑒學習,以區域文明自身文化特質為基礎,融匯其他不同文明區域、多種文化成果各自發展的結果。可以說,早期古代人類文明的發展並不是以某一個文明中心區域為主獨自發展成一種核心文明,進而再影響外圍區域、連帶影響其他文明發生與發展的模式,而是一種亞歐大陸多區域、多樣化的文明起源與發展體系。亞歐大陸這樣多區域起源交互影響吸收,又各自獨立發展的狀態不局限於經濟和政治關系,還包…See More
Nov 25, 2017
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杜飛進:以文化自覺深化文明互鑒

再過18天,即5月14和15日,“一帶一路”國際合作高峰論壇將在中國首都北京舉行,包括貴國澤曼總統在內的28個國家的元首、政府首腦已確認與會,中國國家主席習近平將出席高峰論壇並發表重要講話。這次高峰論壇是一扇重要的窗口,將向世界展示:“一帶一路”正在架起沿線國家人民的友誼橋梁,創造文明交流互鑒的亮麗風景,構建互惠互利、共享共贏的經濟走廊,鑄造人類命運共同體的重要支點,書寫21世紀人類文明的壯麗史詩。中捷兩國的文化交流互鑒,正是這當中濃墨重彩的篇章。中捷兩國都有悠久的歷史、燦爛的文明,兩國之間的人文交流、文明互鑒源遠流長。近幾十年以來,中捷兩國不斷拓展著人文交流的深度,不斷開拓著人文交流的廣度。這些交流聚沙成塔,不斷從各自角度展現著“一帶一路”所內含的人文精神,詮釋著“人類命運共同體”深遠的價值旨歸。隔閡與排斥往往與蒙昧相伴,交流與互鑒才能帶來文明之光。媒體是信息傳播和文化交流的載體與渠道,包括光明日報、文學報和維索那出版社在內的中捷兩國文化傳媒機構,在深化中捷文明交流互鑒,促進兩國民相親、心相通,推進“一帶一路”建設、造福兩國人民的過程中肩負著獨特的使命。為更好地履行這一使命,我在此提…See More
Nov 24, 2017
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喬衛:海外華裔可在一帶一路建設中發揮獨特作用

“一帶一路”倡議自提出至今已經有70多個國家和國際組織表達了合作意願,30多個國家同中國簽署了共建“一帶一路”合作協議。全國政協委員、中國僑聯副主席喬衛表示,廣大海外僑胞可以運用自身強大的經濟實力、深厚的人文素養、發達的商業網絡、豐富的社會資源等優勢在“一帶一路”建設過程中發揮獨特作用。喬衛建議從中國、住在國和海外僑胞三方共贏的視角,有針對性地引導“一帶一路”沿線國家的海外僑胞發揮獨特作用,鼓勵海外僑胞將自身事業發展同“一帶一路”建設有機結合起來,共同做活“一帶一路”建設這盤棋。喬衛分析說,海外僑胞是最早投入到全球化和區域化潮流的群體之一,具有雄厚的經濟實力和社會影響力。他們的獨特作用突出體現在能夠兼顧中國和住在國的發展需求,關注住在國人民的利益和感受。喬衛說,由於生意、產業布局主要在當地,他們比中國企業更加了解住在國和民眾需要什麽、喜歡什麽、信賴什麽,更加熟悉以什麽樣的方式提供支持才能贏得當地民心,也更加懂得如何融合中外智慧破解文化差異帶來的溝通、交往方面的困難。 “十三五”規劃綱要草案中提及,要充分發揮廣大海外僑胞和歸僑僑眷的橋梁紐帶作用。據不完全統計,全世界5000多萬華僑華人中…See More
Nov 23, 2017
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汪名立 孟妮 劉昕·“一帶一路”文化貿易

今年1月,文化部發布了《“一帶一路”文化發展行動計劃(2016—2020年)》(以下簡稱《行動計劃》),並成立文化部“一帶一路”工作領導小組,統籌全國開展“一帶一路”文化建設工作。該《行動計劃》是落實由國家發改委、商務部等聯合發布的《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的願景與行動》(以下簡稱《願景與行動》)的具體行動計劃,提出了健全“一帶一路”文化交流合作機制、完善“一帶一路”文化交流合作平臺、打造“一帶一路”文化交流品牌、推動“一帶一路”文化產業繁榮發展、促進“一帶一路”行動文化貿易合作5項重點任務,切實推動文化交流、文化傳播、文化貿易的創新發展。隨著“一帶一路”建設加快,我國文化貿易發展也迎來了最好的時代。在《行動計劃》中,對文化貿易也是著墨頗多:在發展目標方面,《行動計劃》提出,文化產業及對外文化貿易漸成規模。在重點任務方面,《行動計劃》提出,要促進“一帶一路”文化貿易合作。在12項子計劃中,“一帶一路”文化貿易拓展計劃也是其中之一。發展路線更清晰了北京大學文化產業研究院副院長陳少峰表示,《行動計劃》區別於以前的一般規劃,更多是強調要落地、要落實。今後在文化“走出去”過…See More
Nov 22, 2017
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鄒明華·讓節日文化成為“一帶一路”民心相通的紐帶

當前,在國家“一帶一路”宏大戰略的背景下,中國傳統文化的傳播應該提上戰略高度發揮其軟實力的作用,尤其是節日文化。一方面,隨著陸上絲綢之路和海上絲綢之路的開通,中國的節日文化早已傳播到沿線國家,如春節、中秋等重大節日已經在很多國家紮下根,融入了當地民眾的日常生活。傳統節日承載著一個民族的思想精華和文化血脈,蘊含著豐富的人文精神和倫理觀念。中國傳統節日被沿線國家接受,事實上也認同了中華民族的文化。這也成為了民心相通的重要基礎。另一方面,我們應借助一帶一路的契機進一步傳播傳統節日文化,讓其成為沿線國家民眾了解中國文化的一個窗口。中國的傳統節日有的是對先人的懷念,如端午節的屈原,寒食節的介子推,清明節、冬至的祭祖,表現了中國人的感恩情懷;有的是對某種生活理想的期盼,如春節、中秋節的全家團圓,七夕的乞巧,重陽節的避害求壽等,表現了中國人的人生追求和和平的理念;傳統節日承載著我們民族的思想精華和文化血脈,蘊含著我們民族的人文精神和倫理觀念。傳統節日文化的傳播具有深遠的意義。隨著全球化的進程,西方節日文化也傳入中國,如感恩節、母親節、聖誕節、情人節等,我們也可以用理解和包容的心來接納。西方節日以其浪…See More
Nov 21, 2017
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泉州“海絲”文化優勢

泉州是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一,中國首個東亞文化之都,中國古代“海上絲綢之路”的重要起點城市。黨的十八大以來,泉州市再次發力,砥礪前行,充分發揮文化資源優勢,大力推進文化創意產業發展提速提質,文化產業增加值總量連續4年位居福建省首位,其中,文創園區貢獻率超過30%,呈現良好的發展態勢。為充分發掘泉州歷史文化資源,泉州市委市政府提出並實施了“文化強市”的發展戰略,出臺了一系列鼓勵和扶持文化產業和文創園區發展的政策,將文化產業作為實現崛起的支柱產業之一。各文創園區圍繞市委、市政府“以文興業、以文塑城”的發展戰略,在強身健體、加快發展的同時,努力培育市場主體,增強微觀活力,發揮文創園區的示範、引領和輻射作用,成為該市文化產業發展的主力軍、“領頭雁”。目前全市13家文創園區有11家列入了福建省級文化產業園備案名單。創新運營模式,促進融合發展是推進文傳園區結構優化與升級的重要途徑。面對新形勢,泉州市積極適應新常態,鼓勵和引導文創園區融合科技、文化、旅遊發展,助力文創產業園區提高品牌知名度。國家級海西廣告泉州領SHOW天地文化創意園以數字媒體技術為切入點,數字媒體內容創新中心,打造福…See More
Nov 19, 2017

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許雲樵〈50年來的南洋研究〉(5)

Posted on June 24, 2018 at 9:49pm 0 Comments

(丙)清季讀書人有一種風氣,以研究輿記為時髦,魏默深﹑徐松庵﹑林則徐﹑王錫祺等,都是這一流,而以王錫祺魄力為最雄渾。王氏輯有《小方壺齋輿地叢鈔》一書,正編十二帙,64卷,1千2百種(輯于1877-91年);補編仍分12帙,僅58種(成于1894);再補編1百另8種(成于1897)。集清代輿地譯著之大成,惜混雜割裂,且不注明原引書名,不無可病,惟若干文獻得以流傳,未始無功。其中有關南洋的著譯,計有專著22篇,闕名雜著17篇,譯書12種。50年來中國學者從事南洋史地考證的,幾乎不能沒有此書。…

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許雲樵〈50年來的南洋研究〉(4)

Posted on June 24, 2018 at 9:46pm 0 Comments

德國的漢學也不遲,發創于19世紀初,但影響南洋研究的學者,卻是遲至本世紀初始嶄露頭角的夏德(Friedrich Hirth)。夏德受教育于德國,壯年東來,任職中國稅關,研究中國文化。他的興趣在東西交通和貿易的歷史,中國的繪畫和陶器﹑玻璃等工藝,範圍很廣,有許多著作行世。1902年,紐約哥倫比亞大學設漢學講座,他應聘為教授,達20餘年之久,對美國的漢學貢獻很大。他的著作不勝枚舉,對南洋研究有關係的是《大秦全錄》(中國與羅馬領東方),以及和美國人柔克義(W. W. Rockhill) 合作的《諸蕃志譯注》(1911年刊行于聖彼得堡)。晚年歸國,退居茂亨,優游林下,到70餘高齡才逝世。…

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許雲樵〈50年來的南洋研究〉(3)

Posted on June 24, 2018 at 9:42pm 0 Comments

另一位英國的漢學大師是在牛津大學開設漢學講座的理雅谷(Legge)博士。他也是一位教士,因傳道而到中國,苦攻中國典籍,完成了一部不朽的巨著《中國古典》,一直為英國漢學家所取資。這部書將《詩經》﹑《尚書》﹑《春秋左傳》﹑《大學》﹑《中庸》﹑《論語》﹑《孟子》都譯注了,後來又收入馬克斯繆拉監修的《東方聖典集》中的《易經》和《禮記》的英譯。此外他還有老子《道德經》和《莊子》二書的英譯,收在《東方聖典集》中。

英國布道會之外的傳教師和外交官之間,漢學家也人才輩出,如海軍牧師比爾(Beal),1856至58年英法聯軍侵華時任翻譯官。他是中國佛學研究的開拓者,所譯注的《法顯佛國記》和《大唐西域記》二書,訂正雷繆薩和尤蓮的謬誤不少,為南洋研究學者所重視。他返國後,曾任倫敦大學教授。此外尚有《中國佛學文獻考》及《中國佛教論》,都是權威之作。…

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許雲樵﹕〈50年來的南洋研究〉(2)

Posted on June 24, 2018 at 9:39pm 0 Comments

二、50年前西方的南洋研究

南洋研究的展開,雖是50年來的事,但50年前披荊斬棘的先驅者的功績,是不可抹煞的。這些先驅者,在歐美日本是一些特出的漢學家或東方學家;而在中國則是一輩具有先知先覺的地理學家和革命家。歐美日本學者所遺下的研究成績,大部分是文獻的翻譯和考證。翻譯向不為一般人所重視,但是一位真正以嚴肅態度治學的學者,一定先從事翻譯有關的重要文獻,以及外國權威學者的重要論文。前者是我們研究的根據,後者又是我們切磋琢磨的借鑒,都是我們必須獲得的。「獨學無友,孤陋寡聞」,「他山之石,可以攻錯」,所以在這20世紀,更須溝通東西學術界的聲氣,所謂「學術無國界」,共起同努力。就因為要溝通聲氣,必須把握住語文武器。懂得語文愈多,愈精通,他的治學武裝配備便很完備。所以有成就的南洋研究專家,至少精通好幾種語文,要不然,他將如英雄無用武之地。…

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