值得一提的是，瑞草區和江南區共用的首爾地鐵江南站也成了一個大型文旅空間——既是江南交通中心地，也是商圈密集地。從30年前開始，這裏就是約會見面的代表性場所。在平日的傍晚或是周末，街道上充滿了青春活力。尤其在江南站11號出口的「M-Stage」廣場，經常舉辦首爾青年群體演奏會和表演活動。究其原因，一是這一地帶確實得到了兩區的共同打造，形成「跨、通、融」的城建布局；二是對首爾年輕上班族的有效引流。從首爾江南站出發，2010年開通的「新盆塘線」使城南市核心區與江南三區的通勤時長壓縮為30分鐘，形成每日在江南上班、在城南居住的潮汐式流量。 …

15. 背包旅社崛起（下）

政府應該認同旅遊業的貢獻，在將背包旅社合法化的議題上，不宜打壓逼迫行動，直接簡化申請作業，縮短審批期限，從根本解決問題，才能為更多的在業者打開方便之門。

「如能把發展旅遊業看成整體來規劃及發展，不偏重某方面因素，找出一個平衡點來放寬和彈性處理，並締造一個親旅遊業環境，那就比較好辦了。」

黃鴻聖說，投身旅遊業，最忌就是面對過多的繁文縟節，被處處針對，以及遭強硬的政策所綁死，條例是死的，一些已經落伍的政策應予檢討改良，以實行有利於全民的旅遊政策。…

寫字樓清掃

選手們來自於寫字樓清掃公司或企業內部的清掃部門。會場內設置了模擬辦公室，需要清掃的是地毯和塑膠地板兩種類型。

清掃辦公室…

美髮/理髮

「美髮」是對女性客人的服務。通過剪髮、染髮、燙髮和吹風定型技術最大化地將客人的魅力展現出來。在兩天比賽的8個小時20分鐘里需要完成平時髮式、晚宴髮式、新娘美髮和創意造型的4個課題。…

晚上去吃靈寶羊肉湯。三門峽市因建三門峽大壩興建起來，此地流行靈寶羊肉湯。三六峽大壩實在貌不驚人，大壩根本沒有如賀敬之寫的那樣花哨，還梳妝臺，大老爺們也用梳妝臺！見過葛洲壩，三門峽大壩不過是一座小的混凝土壩而已。但是，三門峽市比較起韓城、宜川這些城市，它仍有一些現代化的氣象，中國電信、中國稅務的樓都建得蠻高，用很俗的藍玻璃白瓷磚裝飾了。這座城市比較衛生與潔凈，有許多早已忘卻的街道，感覺也是井井有條，我被一位當地人領引著，找到一家最正宗的羊肉湯館，進館的人都有一種休閑心態。…

15. 背包旅社崛起（上）（下）

另辟蹊徑的背包旅社，近年來已在本地蔚然成風，崛起為旅遊業的新興勢力。

素質參差不齊的背包旅社，多是集中在鬧市中的據點，單是古晉市，估計已有10多間這類較廉價酒店，還更講求薄利多銷檔次的旅社林立。

以舊店屋粉飾後化身為外型光鮮的背包旅社，已有花姿招展的吸引力，盡管有些是內部設備簡陋，設在房間外邊的廁所和浴室是給下榻人士共用，卻無礙其受歡迎程度。屢試不爽的住客就說了，主要是貪背包旅社的住宿收費夠便宜，而且家居式的設計夠親切感，又能和同在屋檐下的旅人交流，是星級酒店所難以提供的。…

無視猶太人與基督徒的共性而視猶太人為盤剝取利的小人，導致了夏洛克的報復。第二，它以一種因素來劃分個體的身份，忽略了人們所實際擁有的其他身份，實際上是把人渺小化。“一旦人際關係被視為單一的群體間的關係，諸如文明、宗教或種族之間的‘交善’與‘對話’，而完全忽視同一個人還屬於其他群體（如各種經濟、社會、政治或其他文化關係），那麽，人類生活的大部分重要內容就消失無形了，個人被塞入一個個‘小盒子’之中。”[79]把每一個人都牢固地嵌入某一種社會聯系之中，這就窒息了其他理解人類的方式，不但把原本多元、豐富的個人縮減到某個單一的維度，而且它在建立與他人的信任關係的同時，也在建立與更多人的不信任，所以這種狹隘的、危險的幻象可能帶來對立的後果並使世界更加易於被操縱、被煽動。…

The new icon for a "long idea"?

Gareth Kay is one of the few certifiable digital experts out there and he proposes that there’s a subtle but important difference between big ideas and what he calls “long ideas.” These are ideas that are rich enough to be extended into digital and other channels for a long time. They are less brand ideas than they are brand stories.

Kip Voytek is another digital brainiac I’m lucky to call a friend and he added to Gareth’s description with this…

建設文化強國，要推動中國傳統文化精神在當代的復興。21世紀中華民族的偉大復興，是經濟的復興，也是中國傳統文化在當代的復興。這可以從兩個方面看。

一方面，在觀念上，我們要學習、繼承中國的哲學智慧，《周易》、孔子的智慧，還要學習中國的文學經典、藝術經典。經典是每個時代人類最高智慧和最高美感的結晶。我們要在全社會提倡尊重經典，要引導青少年學習經典、熟悉經典。我們不反對快餐文化、流行藝術，但是我們反對用快餐文化、流行藝術來排擠經典。我們也反對解構經典、糟蹋經典，把經典荒謬化。經典的作用不可替代，經典的地位不可動搖。…

而在法國的一些重要機構中，弗里吉帽也作為共和的象徵出現。弗里吉帽可以在每個市政廳的標誌性人物瑪麗安娜（Marianne）的頭上看到，甚至法國人的日常用品，如硬幣和郵票上，也能看到它的身影。



在吉祥物設定上， Phryge採用源自法國國旗的藍、白、紅三色，胸前鑲嵌金色2024巴黎會徽。它們眼神靈動、彷彿會說話，其設計靈感取自法國徽章（cockade of France）。該徽章由徽章（體現在吉祥物眼睛）本身和紅白藍三色絲帶組成，是法國的國家裝飾物。…

沒有皮沒有殼沒有羊毛

能把你遮蓋，

沒有絳紅的幕也沒有

杉木的小屋把你蔭蔽，

沒有紅樅，

也沒有青松。

看不到金雀花看不到荊棘

也沒有水柏，…

傳承和利用並舉

經過一年多時間的摸索和嘗試，奔牛鎮在「鄉賢+故事」模式中取得了一定的社會影響力。故事涉及紅色基因、特色產業、民俗、傳統手工藝、民間美食、教育醫療等領域，擔綱講述人的鄉賢包括中央黨校教授、黨報總編輯、部隊軍官、高校教師、傳統手藝傳承人等，發掘和整理了一批既有人文情懷又有歷史傳承價值的好故事，在重塑奔牛鎮人民的文化自信方面作用顯著。

傳承與發掘同等重要。奔牛鎮積極落實「鄉賢+故事+設計=財富」的開發工作設想，將視頻轉換成二維碼，建設「故事樁」分佈在奔牛鎮相關對應區域。利用互聯網手段打通線下到線上渠道，解決一般鄉鎮主要景觀節點無專人值守講解難題，為促進文化傳承和全域旅遊打下基礎。…

是風將我帶去。

葡萄牙的風。

是這飽含人情味

四海皆同的吹拂

鼓蕩著葡萄牙躁動不寧的心緒。

是這溫順瘋狂的躁動

籠罩萬物

又一無所獲

它吹過一片又一片天空…

不久以後，依據comitia curiata（按氏族進行表決的民眾會議）和tributa（按部族）來區分貴族和平民的做法被法比尤斯·馬克西莫斯的依公民財產來劃分的做法取代了，現在，公民被分成了元老院議員、騎士和平民三個等級，貴族們的等級秩序完全消失了，元老院議員和騎士不再是貴族的同義詞了，「平民」也不再被等同為「出身卑微」。



元老院依然保持著對羅馬帝國財政的最高統治，盡管帝國本身在向平民化過渡，由於所謂的「senatus-consutum ulti-mum」（元老院決議案的終決權），元老院在羅馬大眾共和制的漫長歲月中一直憑武力維持了對財政的最高控制權。…

還有，赫爾謨多羅怎麽能把這些法律譯成純正的拉丁文？這些譯文是如此純正以至於狄奧多羅斯·西庫勒斯宣讀這些法律時不帶任何希臘語的痕跡，在從希臘翻譯過來的作品中，這一譯文的完美程度是後人從未企及的。他是怎樣設法讓希臘的思想和拉丁詞珠聯璧合，比如說auctoritas[1]以至於希臘人聲稱他們自己的語言中也沒有對應的詞來解釋這些法律，第奧·卡修斯就這麽說過。



赫拉克利特寫給赫爾謨多羅的信一定是經由相同的包裹傳送出去的，在畢達哥拉斯周遊世界的長途跋涉中，這個包裹幫了他的大忙。



實際上，這些法律起源於雅典的整個故事是地地道道的蒙人之說，這都是由於學者們的傲慢，他們首先從別的拉丁民族（比如伊奇人）那里得到了這些傳說，接著從意大利的希臘城市，再接下來是從斯巴達，最後從雅典得到了這些傳說，由於雅典的哲學家名聲顯赫，他們終於在哲學家們大名的光環之下，心滿意足了。…

迄今為止的人類經濟發展歷程，表現為三大經濟形態。第一是農業經濟形態，第二是工業經濟形態，第三是大審美經濟形態，該形態超越以產品的實用功能和一般服務為重心的傳統經濟，代之以實用與審美、產品與體驗相結合的新興經濟。那麽何為大審美經濟？審美和經濟為何能融合？如何融合？或許您能從本文中收獲一些啟發。 

何為大審美經濟？

大審美經濟萌動於上個世紀70年代，標誌是體驗經濟的出現。1999年美國的派恩二世（B. Joseph…

韓國首爾「江南三區」指的是首爾特別市的瑞草區、江南區和松坡區。它們全部位於漢江南岸，人口總和超過160萬，城區面積約120平方公裏。20世紀六七十年代，在首爾進入城市高速開發階段後，江南三區才被納入市轄範圍。其城市化起步實際上是從韓國1962年起製定的「經濟開發計劃」開始的。近60年來，打造江南三區是首爾市提升全球城市競爭力的路徑之一。

目前，江南三區是韓國大型企業總部集聚地、高端智庫集聚區、高端文化場館集聚區和高檔住宅集聚區。江南區的狎鷗亭是首爾著名的高級時裝店集中地，論峴洞則聚集著韓國的知名影視企業……它們是首爾市著力打造的購物、文化中心。因赴韓訪學，筆者曾住在瑞草區，對江南三區的「跨、通、融」式文旅發展有一些觀察。…

為了歡愉，請從我的手掌里取走

些許陽光和些許蜂蜜，

正如珀耳塞福涅的蜜蜂叮囑我們。

不能解開那隻不系之舟，

裹進毛皮無法聽清穿鞋子的暗影，

無法在茂密的生活中戰勝恐懼。

 …

文明的衝突基於文明的劃分，這種劃分使我們有了單一且明確的身份並產生一種強烈的認同感。既然每個個體都被民族、宗教、國家這樣一些宏大的定義鎖住，而他們的生活、身份，與世界的聯系，只能由背後龐大的文明體系來決定，那麽由此延伸出來的相互排斥、衝突和暴力血腥，也就順理成章。



在這里，“我是誰”這個問題轉變成“我屬於哪個群體？”值得注意的是，這種在群體中發現個體的觀點也由當代社群主義（communitarianism）所強化。1980年代，北美哲學家桑德爾（Michael Sandel）、麥金太爾（Alasdair MacIntyre）、瓦爾澤（Michael Walzer）、泰勒…