可見在神話短視頻的粉絲群體中，並不是所有人都對神話持認可、理解的態度，也有不少質疑、否定的聲音。這也反映出神話短視頻雖然在傳播效率和範圍上大大突破了傳統社區中傳承傳播的量級，並且其受眾包含積極的神話承載者、消極的神話承載者以及不持特定態度的觀眾等多層級群體。不論哪一種受眾，只要他們瀏覽、點贊、評論，就形成短視頻的流量和熱度。因此對制作短視頻的用戶而言，多元的受眾和歧見恰恰有助於制造話題，從而推動視頻的傳播。

至於許多網民對神話的理解與學術上的神話界定有差異的問題，可從兩方面加以澄清。一是承認「神話」作為一個日常普通詞語和學術名詞有差異，故神話的田野研究更傾向於描述神話話語發生變化的社會事實，而不應削足適履；二是應在學術文類概念「神話」與互聯網文化之間找到平衡點，因此筆者選取案例時仍以斯蒂·湯普森的「最低限度的定義」作為標尺。

三、短視頻技術對傳統神話表現形式的改變

在民間文學研究中，多數文類都有其顯著的表現形式，例如故事講述、史詩演述、歌謠演唱等。而談論神話的表達，首先要看到神話觀念和神話表現形式是可以分離的。許多神話觀念歷經千年猶在，但其曾經賴以存續的特定文化表現形式已不存在。比如伏羲女媧神話在漢代普遍通過墓葬圖像信仰得以表達，時至今日這種墓葬文化已不存在，但伏羲女媧神話通過公祭人文始祖、圖書、影視等文化表現形式繼續保持活力。

神話被移動短視頻重述，在許多方面都顯示出大異於傳統神話表現形式的特征。或者說神話短視頻既不同於口頭、書寫、圖像、儀式等傳統表現形式，也不同於影視、廣播、錄像帶等後起的非計算電子媒介形式。具體而言，這種「異」表現在數字化的用戶生成、短篇幅的指間劃動、神聖性問題的消解、算法推送神話等方面。

（一）基於視頻技術的神話內容生產

抖音平臺上的神話短視頻制作者之所以有各種不同的身份，一個重要原因是短視頻制作的技術門檻低。目前常用的抖音短視頻制作軟件有樂秀、巧影、快影、videoleap、vue、快剪輯、編輯星、HitFilm 3 Express等視頻編輯器。這些軟件都非常容易入門，並且具備配樂配音、動畫貼片、視頻模板、膠片濾鏡、特效、美顏、視頻制作等功能，編輯後可直接導出。也正是得益於這些技術手段，前文述及的各類神話短視頻都可以由普通用戶單機制作完成。團隊和企業用戶，還可以借助更為先進的軟件制作更精致的神話短視頻。

數字技術的支撐讓神話短視頻的表述主體增加了新的維度。從表面上看，視頻制作軟件只是一種「書寫工具」，但這種工具可以左右神話表述的內容。比如用戶「烏鴉電影」講述美國電影《神戰》（以古埃及神話為背景）的短視頻，其畫面素材都是電影橋段，但借助便捷的視頻剪輯技術、配音技術，短視頻形成了「講電影」的獨特風格。這部電影本身是美式審美下的古埃及神話重述，但是通過視頻剪輯變成了「神話重述的重述」·。短視頻的標題「埃及眾神大亂鬥」、漢字字幕文案、帶有東北方言口音的配音，以及注腳文字「埃及導演拍的埃及神話」，共同將一部美國拍的古埃及神話影片本土化為抖音式的中國流行文化。這段視頻在2020年10月3日分三部分連載，一共收獲了251.8萬個點贊。而「烏鴉電影」這個用戶賬號也特別偏愛廣義神話的電影題材，如《魔法奇緣》《鍾馗伏魔》《鐮倉物語》《獵神》《昆侖神宮》等。

（本文刊載於《西北民族研究》2021年第1期，注釋從略，詳見原刊 ；作者：张多 | 中国民俗学网 发佈日期：2022-09-05 ；https://www.chinesefolklore.org.cn）