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厚數據才厲害 posted a blog post

劉奇·鄉村治理「三原色」:識人識物識勢(4)

風向指哪,市場需求就在哪,三農發展的出路也就在哪,否則誤判局勢,就會如同紅極一時的諾基亞手機、柯達膠卷一樣,問題由量變積累到質變, 最終被淘汰出局。因此應敢於突破創新,不斷打破常規,做第一個「吃螃蟹」的人。近幾年因城鄉建設需要, 風景樹價格日益走高,有的地方嗅到了商機,在沒有交通、人口、土地等優勢區位條件的情況下,利用貧瘠的土地栽種風景樹,變劣勢為優勢,風景樹產業讓一些地方迅速發展。二應用好地勢。「橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳。」推進鄉村治理,要充分考慮地理區位、格局方位。如果區位條件不同,缺乏地理優勢,強行效仿,就會水土不服甚至適得其反。因地制宜是發展的前置條件。有關調查顯示,全國僅有4% 左右的村適於發展鄉村旅遊,有的地方不具備條件,生搬硬套,造出的景點生意慘淡,投資人笑著進去,卻哭著出來。即使適於發展旅遊的地方, 也應分清適合哪種路線。如城市近郊適合發展農家樂、采摘、垂釣等休閑農業,而遠離城市、山清水秀的地方則適宜發展旅遊觀光、養生養老、民宿等產業。…See More
Jan 24
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劉奇·鄉村治理「三原色」:識人識物識勢(3)

2015年,蘄春縣立足資源稟賦,提出把發展艾草產業作為全縣產業轉型升級的支點, 經過四五年發展,目前,全縣艾草種植面積近20萬畝,相關企業2000多家,從頭到腳,吃的用的,蘄艾產品 已經實現全覆蓋,產值達50億元。 如今,蘄春艾草已成為中國國家地理標誌產品,並入選中國特色農產品區域公用品牌。常聽一些基層幹部說,我們那里窮山惡水,沒有特色物產。 青茅和艾草的故事說明,特色是可以創造的,關鍵在於有沒有慧眼去發現特色、打造特色。挖掘具有獨特價值的傳統技藝。五千年文明薪火相傳,今天我們可以看到名字的農業著作就有600多部,可以讀到原著的也有300多部, 里面有大量的對傳統技藝的記述,但這只是冰山一角,浩如煙海的傳統技藝大都散落在民間,通過一代一代的傳承被保存延續下來。深入挖掘他們的價值對於推動一個地方的經濟社會 發展有著奇妙的效果。 僅以美食為例,沙縣小吃已經在全國開店8萬多家;青海化隆縣的蘭州拉面不僅在全國開了3萬多家門店,還在海外開有100多家分店;山東一個村專賣饅頭,一年就有一個多億的產值。河南省西華縣逍遙鎮有5萬多人,其中有2萬多人在全國各地賣胡辣湯。鎮里…See More
Jan 13
厚數據才厲害 posted a blog post

劉奇·鄉村治理「三原色」:識人識物識勢(2)

這其中都有一個最先令人仿效 的標桿引領,他們以「潤物無聲」 的示範效應形成正能量,改造了鄉 民、影響了鄉風、凈化了物欲橫流的 鄉村,他們就是真正的社會賢達。用這些典型事例引領鄉風最生動、最有力。當前一些地方把本地或從本地 「走出去」那些品德好、威望高、 能力強的新鄉賢組織起來,由他們 牽頭或參與修訂鄉規民約、培育家風家教、打造誠信社會,很有成效。還有的組織鄉村「五老」人員成立村調解理事會、鄉賢理事會、 道德理事會、村民議事會,把紅白喜事簡辦或不辦、不鋪張浪費等納入村規民約,「五老」人員率先垂 範並監督檢查,群眾自覺性逐步增強,鄉村風氣也為之一新。 四是選用「和事能人」化解社 會矛盾。打造自治法治德治的鄉村 治理體系,其中群眾自治是主體。 中國鄉村世世代代、聚族而居,大家低頭不見擡頭見。屋里屋外,街坊鄰舍,家長里短,難免紛爭不斷。每日 每時都可能發生的巨量紛爭,通常是鄉村德高望重的「和事能人」出面擺 平化解。法是規範人們行為的底線, 生活中大量的是不觸及法律底線的日常糾紛,也就是老百姓口中所說的…See More
Jan 8
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劉奇·鄉村治理「三原色」:識人識物識勢(1)

鄉村治理歷來是一個又老、又大、又難的問題。鄉村基層幹部形容自己是常年累月在「五加二、白加黑、夢加醒、夜總會(總是在夜里開會)」中忙碌,不僅身心俱疲,而且難見成效。如何跳出這種惡性循環,從雜亂無章忙得暈頭轉向中解脫出來,關鍵在於抓綱舉目,著力提升自身「慧眼三識」的能力,善於識人、識物、識勢。「三識」是鄉村治理的「三原色」,不論形勢多複雜,工作多繁重,做好「三識」,事半功倍。識人。在社會化程度越來越高,社會化分工越來越細,社會組織力越來越強的情勢下,善於識人選人用人是鄉村治理的首要問題。一是選用產業能人帶領農民致富。中國農業一家一戶分散經營,…See More
Jan 5
厚數據才厲害 posted a blog post

劉奇·九園之鄉:中國鄉村的未來 (5)

中央提倡自治、法治、德治的三治結合,把自治放在首位, 就是對鄉村這一傳統治理精神的發揚光大。有學者指出,新鄉賢通過調解民間糾紛、評判是非獲得權威,通過參與村莊公共事務提供公共產品獲得聲望,通過維護村莊共同利益獲得地位,在村莊治理方面發揮了重要作用。這正是當下需要挖掘培育的鄉村治理新動能。「鄉村落後,需要按照城市文明的思維加以改造」,這是西方人的邏輯,是一種野蠻文明,在中國水土不服。地相近,人相親,心相通,情相牽,鄰里和睦,鄉風文明,才是鄉土中國的特色,才是治理有效的社會生態。九是累積家園紅利的福園。中國鄉村是一個熟人社會,「遠親不如近鄰」,鄰里在長期相處中建立起彼此信任、互幫互助的緊密關係,這是鄉土中國的寶貴資源,它像是一座無形的「村莊銀行」,誠信就是一個人、一個家庭的「存款」。在這個熟人環境里只要講承諾守信用,嚴格用熟人社會的遊戲規則約束自己,就會積累成一種取之不盡、用之不竭的社會福利,即…See More
Jan 3
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劉奇·九園之鄉:中國鄉村的未來 (4)

六是農耕文化傳承的故園。鄉村文化是中華民族文明史的主體,村莊是中華民族文明的載體。在高科技迅猛發展的今天,…See More
Jan 1
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劉奇·九園之鄉:中國鄉村的未來 (3)

四是人與自然和諧的樂園。人與自然的不和諧始於工業革命。工業文明理念追求「人定勝天」,篤信人是自然的主宰,人可以改造自然;而生態文明認為「人是自然中的一員」,應與自然和諧共處。未來鄉村建設要從根本上解決人與自然不和諧的問題,就必須破除「駕馭規律」「人定勝天」的舊理念,樹立遵循規律、天人合一的新思維。規律只能被認識而不能被打破,只有尊重規律,才不會被規律懲罰。我們現在面臨的水、土、空氣汙染等問題,就是不尊重規律的後果。工業革命超越限度,即成危害,塑料問世曾被認為是最偉大的發明,今天已經成為最嚴重的公害,科學家研究表明, 我們每人每天都在吃塑料微粒,每人每周平均要吃進5克,相當於一張信用卡,這對人體會造成多大危害尚不得而知。塑料殘留在土壤里會改變土壤性狀和土壤結構,導致農作物減產。更嚴重的是,土壤里的塑料,可能幾百年都降解不了。水多、水少、水髒,…See More
Dec 31, 2022
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劉奇·九園之鄉:中國鄉村的未來 (2)

目前世界上農藥有3萬多種,食品添加劑也有3萬多種。烏克蘭人體清理專家做了一個實驗,將死人身體上有毒的垃圾清理出來,平均3—5公斤,占人身體重量的4%—6%。另據中國科學家研究,使用化肥生產的小麥,與使用有機肥生產的小麥相比,鈣含量減少76%。 100年前,美國農業部土壤所專家寫了一本《四千年農夫》,記載了中國、日本、韓國的農民如何運作循環農業、生態農業,認為這是東亞地區農業的奧秘。這本書現在還被美國農民當作「聖經」來讀。 而我們卻把祖先創造的「天人合一」哲學思想和有機農業經驗扔在一邊,大學連美國農民都認為過時了的所謂現代農業,這是從學術界到政策界都應認真反思的大問題。從有利於人的健康視角看,生態農業也是高效農業,世衛組織研究表明,現在全世界有30多億人吃不起營養平衡的健康飲食,中國就有3億多人處在「隱形饑餓」狀態,表面上吃得很好,但食物中缺乏必需的營養成分。…See More
Dec 29, 2022
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劉奇·九園之鄉:中國鄉村的未來 (1)

建設什麽樣的鄉村,是鄉村振興的元問題。中國的鄉村與非洲及南美洲的鄉村不同,他們是「原始型落後」,我們是「文明型落後」。有著五千年文化積澱的中國鄉村,在漫長的歲月磨洗中,逐漸生成了各自獨特穩定的居住環境、社會結構、風俗習慣、人際關係及運行機制等。複雜多元深厚的歷史背景昭示我們,實施鄉村振興戰略, 不是像在一張白紙上作畫,可以隨意揮灑,而應立足原風貌、原生態,做好傳統與現代的銜接,古典與時尚的互融,傳承與創新的契合。中國鄉村的變遷,是叠代而不是換代,要宜居還需要宜業,保障食物更應有多種功能。因此, 精準把握未來鄉村建設的發展走向、功能定位、價值邏輯及思維方式,是鄉村振興穩步推進的關鍵。「產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕」是中央鄉村振興的宏觀大政,要將這五大目標任務細化、實化、具體化,應以「九園之鄉」的價值追求和思維邏輯,設計架構,定位功能,引領走勢。一是農民宜居宜業的家園。給農民一個既宜居又宜業的家園,…See More
Dec 26, 2022
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用好文化的「興觀群怨」功能助力鄉村振興 (下)

「群」而增強組織化「群」的本意是「合群」, 讓人有認同感、歸屬感,能夠達到交流思想,統一認識,促進合作的效果。漫長農業社會孕育的小農意識形成了「私」的觀念, 「各人自掃門前雪,哪管他人瓦上霜」,農民善分不善合,導致分散小農難以融入現代化產業體系中。 「群」在鄉村振興中的功能主要體現為: 一是凝聚人心。文化應該成為一個精神共同體的凝聚點,能夠反映共同體的情感,「樂在宗廟之中,君臣上下同聽之,則莫不和敬;在族長鄉里之中,長幼同聽之,則莫不和順;在閨門之內,父子兄弟同聽之,則莫不和親」,深刻地說明了只有凝聚人心才能做到齊心協力、團結一致。鄉村振興,政府是引領者, 企業是助力者,農民既是受益者, 也是參與者、創造者,決不能讓農民當旁觀者。只有充分彰顯農民的主體地位,充分發揮好農民的自主性、能動性和創造性,不斷提高他們的凝聚力、向心力,鄉村振興才能獲得源源不斷的動力。 二是推進合作。農民需要「抱團取暖」, 組織化有助於提升農民參與鄉村振興的能力。可以通過各類文體活動協會、農民專業合作社等方式把農民組織起來,提高組織化程度。尤其在經濟活動中,可以對外維權,…See More
Dec 23, 2022
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用好文化的「興觀群怨」功能助力鄉村振興 (上)

劉奇,博士生導師,國務院參事室特約研究員,中央農辦、農業農村部專家咨詢委員會委員,清華大學中國農村研究院學術委員會委員,中國農業大學、安徽大學等院校兼職教授。主要著作:《劉奇文叢六卷》《中國三農危與機》《貧困不是窮人的錯》《大國三農 清華八講》《鄉村振興:三農走進新時代》等十餘部。文化是指除了物質生活之外的精神生活。先秦時代學習詩經就是純粹的文化活動,孔子對《詩經》的社會功能概括為「興觀群怨」。子曰:「小子何莫學夫《詩》」「《詩》,可以興,可以觀,可以群,可以怨。」這深刻闡明了文化的四大社會功能。全面推進鄉村振興,文化建設是其靈魂工程,在鄉村振興的實踐中,應充分挖掘和發揮好文化的「興觀群怨」 功能。「興」而提升精氣神「興」的本意是「起興」,是指可以引發聯想,激發思緒。在鄉村文化建設中,「興」的社會功能重點體現在兩個方面: 一是點燃激情,激發內生動力。鄉村振興需要不斷提升精氣神,如果沒有飽滿的精氣神,萎靡不振, 不思進取, 則什麼事情都難幹成。紅軍兩萬五千里長征,爬過飛鳥難越的雪山,走過沼澤遍佈的草地,靠的就是一股超越常人的精氣神。通過典型事例宣傳,…See More
Dec 21, 2022
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馬中聯手·閩南“送王船”民俗入遺

自2020年12月17日起,馬來西亞又多兩項文化遺產,進入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。第一項來自馬來文學領域,傳統詩歌班頓(Pantun)。此語言藝術形式一般是四行,亦有少數的六行與八行,獲主流國文教育推廣。第二項非遺,則是華族閩南人的傳統“送王船”民俗儀式。“送王船”民俗儀式是馬來西亞首次聯手中國提出申請的非遺創舉。這項有關人與海洋可持續聯系的儀式及相關實踐,獲代表世界最高文化機構聯合國教科文組織的認可,顯示了馬中不可割切的文化淵源。                                                                      …See More
Dec 26, 2020
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郁達夫·日本的文化生活(6)

日本國民的注重清潔,也是值得我們欽佩的一件美德。無論上下中等的男女老幼,大抵總要每天洗一次澡;住在溫泉區域以內的人,浴水火熱,自地底湧出,不必燒煮,洗澡自然更覺簡便;就是沒有溫泉水脈的通都大邑的居民,因為設備簡潔,浴價便宜之故,大家都以洗澡為一天工作完了後的樂事。國民一般輕而易舉的享受,第一要算這種價廉物美的公共浴場了,這些地方,中國人真要學學他們才行。凡上面所說的各點,都是日本固有的文化生活的一小部分。自從歐洲文化輸入以後,各都會都摩登化了,跳舞場,酒吧間,西樂會,電影院等等文化設備,幾乎歐化到了不能再歐,現在連男女的服裝,舊劇的佈景說白,都帶上了牛酪奶油的氣味;銀座大街的商店,門面改換了洋樓,名稱也喚作了歐語,譬如水果飲食店的叫作Fruits Parlour,旗亭的叫作Cafe…See More
Dec 7, 2020
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郁達夫·日本的文化生活(5)

日本人的庭園建築,佛舍浮屠,又是一種精微簡潔,能在單純裏裝點出趣味來的妙藝。甚至家家戶戶的廁所旁邊,都能裝置出一方池水,幾樹楠天,洗滌得窗明宇潔,使你聞覺不到穢濁的薰蒸。在日本習俗裏最有趣味的一種幽閑雅事,是叫作茶道的那一番禮節;各人長跪在一堂,制茶者用了精致的茶具,規定而熟練的動作,將末茶沖入碗內,順次遞下,各喝取三口又半,直到最後,恰好喝完。進退有節,出入如儀,融融泄泄,真令人會想起唐宋以前,太平盛世的民風。 還有“生花”的插置,在日本也是一種有派別師承的妙技;一隻瓦盆,或一個凈瓶之內,插上幾枝紅綠不等的花枝松幹,更加以些泥沙巖石的點綴,小小的一穿圍裏,可以使你看出無窮盡的多樣一致的配合來。所費不多,而能使滿室生春,這又是何等經濟而又美觀的家庭裝飾!日本人的和服,穿在男人的身上,倒也並不十分雅觀;可是女性的長袖,以及腋下袖口露出來的七色的虹紋,與束腰帶的顏色來一輝映,卻又似萬花繚亂中的蝴蝶的化身了。《蝴蝶夫人》這一齣歌劇,能夠聳動歐洲人的視聽,一直到現在,也還不衰的原因,就在這裏。See More
Dec 4, 2020
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郁達夫·日本的文化生活(4)

還有秦樓楚館的清歌,和著三味線太鼓的哀音,你若當燈影闌珊的殘夜,一個人獨臥在“水晶簾卷近秋河”的樓上,遠風吹過,聽到它一聲兩聲,真像是猿啼雁叫,會動蕩你的心腑,不由你不撲簌簌地落下幾點淚來;這一種悲涼的情調,也只有在日本,也只有從日本的簡單樂器和歌曲裏,才感味得到。此外,還有一種合著琵琶來唱的歌;其源當然出於中國,但悲壯激昂,一經日本人的粗喉來一喝,卻覺得中國的黑頭二面,決沒有那麽的威武,與“春雨樓頭尺八蕭”的尺八,正足以代表兩種不同的心境;因為尺八音脆且纖,如怨如慕,如泣如訴,跡近女性的緣故。日本人一般的好作野外嬉遊,也是為我們中國人所不及的地方。春過彼岸,櫻花開作紅雲;京都的嵐山丸山,東京的飛鳥上野,以及吉野等處,全國的津津曲曲,道路上差不多全是遊春的男女。“家家扶得醉人歸”的《春社》之詩,仿佛是為日本人而詠的樣子。而袛園的夜櫻與都踴,更可以使人魂銷魄蕩,把一春的塵土,刷落得點滴無餘。秋天的楓葉紅時,景狀也是一樣。此外則歲時伏臘,即景言遊,凡潮汐乾時,蕨薇生日,草菌簇起,以及螢火蟲出現的晚上,大家出狩,可以謔浪笑傲,脫去形骸;至於元日的門松,端陽的張鯉祭雛,七夕的拜星,中元的盆踴,…See More
Dec 2, 2020
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郁達夫·日本的文化生活(3)

先以他們的文學來說吧,最精粹最特殊的古代文學,當然是三十一字母的和歌。寫男女的戀情,寫思婦怨男的哀慕,或寫家國的興亡,人生的流轉,以及世事的無常,風花雪月的迷人等等,只有清清淡淡,疏疏落落的幾句,就把乾坤今古的一切情感都包括得纖屑不遺了。至於後來興起的俳句哩,又專以情韻取長,字句更少──只十七字母──而餘韻餘情,卻似空中的柳浪,池上的微波,不知所自始,也不知其所終,飄飄忽忽,裊裊婷婷;短短的一句,你若細嚼反芻起來,會經年累月的使你如吃橄欖,越吃越有回味。最近有一位俳諧師高濱虛子,曾去歐洲試了一次俳句的行腳,從他的記行文字看來,到處只以和服草履作橫行的這一位俳人,在異國的大都會,如倫敦、柏林等處,卻也遭見了不少的熱心作俳句的歐洲男女。他回國之後,且更聞有西歐數處在計劃著出俳句的雜誌。其次,且看看他們的舞樂看!樂器的簡單,會使你回想到中國從前唱“南風之薰矣”的上古時代去。一桌七弦或三弦琴,撥起來聲音也並不響亮;再配上一個小鼓──是專配三弦琴的,如能樂,歌舞伎,凈琉璃等演出的時候──同鳳陽花鼓似的一個小鼓,敲起來,也只是冬冬地一種單調的鳴聲。但是當能樂演到半酣,或凈琉璃唱到吃緊,歌舞伎舞至極…See More
Nov 26, 2020

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劉奇·鄉村治理「三原色」:識人識物識勢(4)

Posted on January 23, 2023 at 11:00pm 0 Comments

風向指哪,市場需求就在哪,三農發展的出路也就在哪,否則誤判局勢,就會如同紅極一時的諾基亞手機、柯達膠卷一樣,問題由量變積累到質變, 最終被淘汰出局。因此應敢於突破創新,不斷打破常規,做第一個「吃螃蟹」的人。近幾年因城鄉建設需要, 風景樹價格日益走高,有的地方嗅到了商機,在沒有交通、人口、土地等優勢區位條件的情況下,利用貧瘠的土地栽種風景樹,變劣勢為優勢,風景樹產業讓一些地方迅速發展。

二應用好地勢。「橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳。」推進鄉村治理,要充分考慮地理區位、格局方位。如果區位條件不同,缺乏地理優勢,強行效仿,就會水土不服甚至適得其反。因地制宜是發展的前置條件。有關調查顯示,全國僅有4% 左右的村適於發展鄉村旅遊,有的地方不具備條件,生搬硬套,造出的景點生意慘淡,投資人笑著進去,卻哭著出來。即使適於發展旅遊的地方,…

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劉奇·鄉村治理「三原色」:識人識物識勢(3)

Posted on January 10, 2023 at 7:32pm 0 Comments

2015年,蘄春縣立足資源稟賦,提出把發展艾草產業作為全縣產業轉型升級的支點, 經過四五年發展,目前,全縣艾草種植面積近20萬畝,相關企業2000多家,從頭到腳,吃的用的,蘄艾產品 已經實現全覆蓋,產值達50億元。



如今,蘄春艾草已成為中國國家地理標誌產品,並入選中國特色農產品區域公用品牌。常聽一些基層幹部說,我們那里窮山惡水,沒有特色物產。 青茅和艾草的故事說明,特色是可以創造的,關鍵在於有沒有慧眼去發現特色、打造特色。

挖掘具有獨特價值的傳統技藝。五千年文明薪火相傳,今天我們可以看到名字的農業著作就有600多部,可以讀到原著的也有300多部, 里面有大量的對傳統技藝的記述,但這只是冰山一角,浩如煙海的傳統技藝大都散落在民間,通過一代一代的傳承被保存延續下來。深入挖掘他們的價值對於推動一個地方的經濟社會 發展有著奇妙的效果。…



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劉奇·鄉村治理「三原色」:識人識物識勢(2)

Posted on December 18, 2022 at 8:30am 0 Comments

這其中都有一個最先令人仿效 的標桿引領,他們以「潤物無聲」 的示範效應形成正能量,改造了鄉 民、影響了鄉風、凈化了物欲橫流的 鄉村,他們就是真正的社會賢達。用這些典型事例引領鄉風最生動、最有力。當前一些地方把本地或從本地 「走出去」那些品德好、威望高、 能力強的新鄉賢組織起來,由他們 牽頭或參與修訂鄉規民約、培育家風家教、打造誠信社會,很有成效。還有的組織鄉村「五老」人員成立村調解理事會、鄉賢理事會、 道德理事會、村民議事會,把紅白喜事簡辦或不辦、不鋪張浪費等納入村規民約,「五老」人員率先垂 範並監督檢查,群眾自覺性逐步增強,鄉村風氣也為之一新。 

四是選用「和事能人」化解社 會矛盾。打造自治法治德治的鄉村 治理體系,其中群眾自治是主體。 中國鄉村世世代代、聚族而居,大家低頭不見擡頭見。屋里屋外,街坊鄰舍,家長里短,難免紛爭不斷。每日…

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劉奇·鄉村治理「三原色」:識人識物識勢(1)

Posted on December 16, 2022 at 8:30am 0 Comments

鄉村治理歷來是一個又老、又大、又難的問題。鄉村基層幹部形容自己是常年累月在「五加二、白加黑、夢加醒、夜總會(總是在夜里開會)」中忙碌,不僅身心俱疲,而且難見成效。如何跳出這種惡性循環,從雜亂無章忙得暈頭轉向中解脫出來,關鍵在於抓綱舉目,著力提升自身「慧眼三識」的能力,善於識人、識物、識勢。「三識」是鄉村治理的「三原色」,不論形勢多複雜,工作多繁重,做好「三識」,事半功倍。

識人。在社會化程度越來越高,社會化分工越來越細,社會組織力越來越強的情勢下,善於識人選人用人是鄉村治理的首要問題。

一是選用產業能人帶領農民致富。中國農業一家一戶分散經營,…

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柳敬亭說書

Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 9 Comments