在死鬼猶太人的黑暗屋子裏，謝庫瑞皺起眉頭，開始怒罵，在她看來我或許可以輕易地把我手裏的龐然大物塞進其他人的嘴裏，就像是我在第比利斯遇見切爾卡西亞女孩、欽察娼妓、客棧賣身的窮苦姑、土曼和波斯寡婦、迅速充斥伊斯坦布爾的普通妓女、水性楊花的明格裏亞人、風騷的阿布哈茲人、亞美尼亞老巫婆、熱那亞和敘利亞老的妖精、扮成女人的戲子，以貪婪的男孩們，然而別想進到她嘴裏。她憤怒地指責我完全喪失自制，從炎熱的阿拉伯小鎮暗巷到裏海沿岸，從波斯到巴格達，到處跟各種廉價、卑賤的人渣睡，忘了有些女人還是有她們的尊嚴的；也就是說，我所有愛情的話語，全都是虛偽的。…

被遺忘的部門

民族國家時代的政治沿著兩極運作市場和政府。相反，歐盟政治卻是在三個節點之間運作商業、政府和公民社會。從兩極到三方政治的轉化表明政治生活的變革過程中巨大的進展，這對我們人類如何設計未來將帶來深遠的影響。如果兩極政治使啟蒙藍圖具有了可行性，那麽，三方政治則讓新的歐洲夢能夠變成現實。

公民社會是棲居在市場和政府之間的領域。它由構成個人及其共同體之文化生活的一切活動組成。公民社會包括宗教機構、藝術、教育、醫療保健、體育、公共休閑和娛樂、社會和環境主張、鄰裏關系以及其他各種活動，其功能在於創造共同體紐帶和社會凝聚力。公民社會是一個以各種文化形式進行文化再生產的聚會場所。它是人們從事深度遊戲以創造社會資本，建立行為法則和舉止規範之處。文化是內在價值統治的王國。公民社會是文化表達的論壇，也是一個原始的社會部門。…

我們的車從汨羅市出發時，還下著毛毛雨，八景鄉是汨羅市最為偏遠的鄉鎮，據說還有一段路不好走，因此我們早早就動了身。

沿途我們不斷打聽，才知道作家韓少功的家在一所學校後面。我們從八景鄉九年制完全學校的大門進去，學校操場旁就看到了圍墻籬笆隔開了的他的家，從鐵門進去，是一條一米多寬的石板甫道，兩旁種了一些樹和竹子，路盡頭有一幢兩層高的小樓房……

韓少功中等身材，體格結實，沒有丁點文弱書生的樣子。他顯得很高興，滿臉是笑，熱情和藹平易近人，更沒有省文聯主席的架子，只是在他那雙閃亮的眼睛裏，我感覺到了一位作家、學者的智慧和沈著。我們在一張巨大的有著農家原始風情的桌子邊坐下，拉起了“家常話”。…

引子

鼻古代巴渝神話傳說中，巫山神女的故事最為浪漫動人上影響深遠，幾乎家喻戶曉。這不僅因為宋玉《高唐賦》以後，歷代文人騷客為此而作詩、詞、曲、賦、小說、戲曲絡繹不絕，而且還因為三峽中有巫峽之上的雲遮霧障，仙氣飄渺、神秘莫測的神女峰也使過往遊客為之心馳神往、浮想連翩，以致千百年來，民間也流傳著種種關於神女的美麗傳說。但追溯這兩條源流的淵源，皆肇始於遠古神話。



（一）巫山神女之由來…

說完羅章龍，就不得不提另外一位猛人，他年輕時比張飛還猛，還有周瑜的智慧，他就是張申府。

張申府，“五四時期”的風雲人物，1919年加入了文化統一戰線最大的團體—少年中國學會，1920年在北京大學任教時與李大釗、陳獨秀共同籌建了我國第一個共產主義小組，北大學生張國燾就是他發展加入共產主義小組的。不久他留法，在法介紹劉清揚入黨，1921年他和劉清揚介紹周恩來入黨。周總理解放後曾提到此事，說張申府先生既是我的朋友，又是我的入黨介紹人。以後組成了旅法支部，申府先生任書記，成員除劉、周二人外，尚有趙世炎、陳公培。1923年，周恩來和張申府在德國又介紹朱德入黨，在張申府先生的家庭相冊中還保留著他當時在德國同周恩來、朱德的合影照。…

禮拜天。這一天要祈禱4次。從辛苦的農活中解脫出來，大家把去教堂“唱歌”，當成一周一次的例行聚會。

臨近中午一點，村民陸續集中。他們多是一副休閑的裝扮，穿著拖鞋，背著黑紅條紋的民族背包，女人用綁帶背著孩子，老年婦女喜歡戴著改良的“紅軍帽”，灰色或者藍色——這是當年紅軍長征穿越此地留下的印記。還有2個中年男子穿著警服。我發現很多村人喜歡穿這種仿造的老款警服，不知道是否為了給禮拜日增添一絲威嚴感？

布道臺前的閉路電視，放著制作成MTV的贊美詩，加入了新潮的電子音樂伴奏。老姆登村的村長老蘭寶，打著拍子、很內行的對我說，“這是小三和弦。”…

內容簡介：你是否也熟悉這樣的場景：家人在一起，不是交心，而是各自看電腦和手機；朋友聚會，不是敘舊，而是拼命刷新微博、微信；課堂上，老師在講，學生在網上聊天；會議中，別人在報告，聽眾在收發信息。所有這些現象都可以歸結為“群體性孤獨”——我們似乎在一起，但實際上活在自己的“氣泡”中。我們期待他人少，期待技術多。不間斷的聯系，是否讓人類陷入了更深的孤獨？…

翻過無數的山 

淌過無數的河

到你身邊時，才覺得

你是我的生命之水

每天早上，只要洗過

整天都會神清目明

猶如母親的奶水，喝過一次

就會生出一生的力量

在河邊住過三年，就會把它

認作故鄉。河裏的水…

有一個小女人，天生一副苗條的身材，可她還是把自己的胸束得很緊。我看見她總是穿著同一條連衣裙，布料顏色灰不灰，黃不黃，有幾分木頭的顏色，連衣裙上掛著幾個纓穗或扣子形狀、顏色相同的裝飾物。她總是不戴帽子，那失去光澤的金發光滑整齊而又很蓬松地披在肩上。雖然她緊束著胸，可她的動作還是輕盈敏捷，自然，她誇張了這種靈活性，愛把雙手叉在腰間，然後上身猛地一下轉向側面。如果要我描述她的手給我的印象的話，那麼我只能說，我還從未見過這麼一雙細嫩修長、手指界線如此分明的手，然而，她的手絕對沒有任何可供人體研究的奇特之處，這完全是一雙平平常常的手。…

湯川秀樹（1907——1981），日本物理學家。生於東京。1938年獲大阪帝國大學理學博士學位。1939年任京都大學教授。1948年至1953年在美國任教。日本帝國科學院和美國國家科學院院士，日本物理學會和美國物理學會會員。主要從事基本粒子和力場研究。發現新的基本粒子「介子」。還於1936年發現「K俘獲」現象。由於這些貢獻，於1949年被授予諾貝爾物理學獎。著有《量子力學入門》等多種。…

——張文濤的《尼采六論》讀後

對於“永恒復返”，《尼采六論》中提出了這樣的問題：人都是會死的，永恒對個體生命的拯救不過是一種意願，而意願並非事實，甚至也不能算是信仰。“個體通過永恒獲得意義，永恒卻需要個體去意願”，這便是尼采的困境。再說了，就算生活在復返，可我自己怎麼能知道這一點呢？“除非我還記得上一次生活，我就不會意識到自己是在第二次過同樣的生活。”如果一次次生活之間並無記憶關聯，則每一次都僅僅是這一次，“永恒”豈非自我欺騙？

但是，人有兩種獨具的能力：記憶和聯想。人的記憶又分兩種：個體記憶和集體記憶。死亡中斷了個體記憶，使生命意義面臨危機。但集體記憶——文化或文明的積累——使個體生命經由聯想而繼承和傳揚著意義。因而，從來就不是“個體通過（假想的）永恒獲得意義”，而是：個體通過真確的意義而獲得永恒。…

真是不可思議啊，活著活著就活成今天這個樣子了。

冥冥中一定有一股力量把我拽到了今天，上天給每個人不同的使命和任務，這兒撞一撞那兒碰一碰，你以為不公平呢，你以為老天給你開玩笑呢，其實呢，所有的遭遇都是為了讓你朝一個方向去，只是你不知道那個方向通往哪裏而已，沒關系，上天知道，命運知道。

啊呀，是有好多話想說，但是又不知道怎麽說，那些感覺到的，直覺到的東西，文字是說不出來的，是長在身體裏的，在每一個毛孔裏竄進竄出的，所以會有詩歌啊，能寫詩的人真幸福。

比任何時候都更渴望秋天的到來，人只要有了盼望，日子就那麽漫長，是甜蜜的漫長。可是，秋天有秋天的好，秋天過去，有過去的好。為了心中的美好，不妥協直到變老。…

談到做菜，人們都會說：“色香味均佳才是上等手藝。”色既是三個條件之首，就讓我們且說“色”吧！

把一個菜做成五色繽紛，或瑰麗七彩並不難，廣東菜最擅長這一手，不過有時會中看不太中吃。

川湘菜紅艷艷，是它的特色，看起來頗惹眼，但是，辣啊！

江浙菜多用紅燒，色澤偏黑，又濃又甜，一定好吃嗎？

家常吃飯，所做的菜該是以味當先，可是如果能再顧到色，餐桌上不擺彩色鍋，而有彩色菜，會更引人食欲。…

在莫諾莫塔帕①生活著兩個好朋友，彼此不分你我。據說那個地方的朋友之情和我們這地方完全一樣。

一天晚上，夜色深沈，所有的人都已進入夢鄉。這時，兩個朋友中的一個忽然驚慌地從床上跳了下來，向著他的知心朋友家直奔而來，並叫醒了仆人們，說夢神莫爾非已經進了這座府第的大門。他的朋友躺在床上，吃了一驚。他抓起錢袋，並把自己武裝了一下。然後他出來見到了他的朋友，說道：

“睡覺時，你是很少這樣奔跑的。在我看來，你是一個很會利用時間睡覺的人。你大概是在賭錢時把所有的錢都輸了吧？這裏有一些錢。如果你是和別人吵架了，我有這把利劍，我們走吧。你晚上總是一個人睡，不感到寂寞嗎？我睡時身邊總有一個比較漂亮的女奴，你要不要我把她叫來？”…

關鍵詞：中資參與接中國地氣

《太陽的後裔》最近有多火爆？有幾個數字可以說明：截至3月17日該劇更新了8集，愛奇藝網站顯示的點擊量是9.5億次，而在韓國的收視率已經超出之前大熱的《來自星星的你》。

那麼，《太陽的後裔》為啥能這麼火爆？

這是新聞出版廣電總局頒布限外令之後，首部整體拍完送審後在中韓兩國同步播出的電視劇。而這部電視劇從開拍到關機，全程都有中方資本的參與，此外愛奇藝在中國市場的營銷和推廣方面也做了大量的工作，這些都是讓這部韓國電視劇在中國市場更接地氣的原因。…

為了愛說話，我已不知吃了多少虧哩；當我呱呱墜地的時候，我父親就橫渡太平洋，到哥倫比亞大學去"研究"他的銀行學去了，母親也自進了女子師範，把我寄養在外婆家，雇了一個癟嘴奶媽。外婆家在離本城五六十裏的一個山鄉，外公在世時原也是個秀才，但在十二年前早已到地下"修文"去了，沒有兒子，只遺下我母親及姨母二個女兒。當我出世的時候，姨母已在前一年死去，家中除外婆外，尚有一個姨婆，她是外公用一百二十塊錢買來生兒子的，不料進門不到一年，外公就患傷寒死去，蛋也沒有下一個。鄉下女人沒有傻想頭，只要不凍餓就好了，於是她就在十九歲起跟外婆守節守了十二年，好在她們有山，有田，有房子，雇了一個老媽子，生活還過得去。過繼舅舅在城中學生意，因此這一進背山臨水的古舊大屋內，只有外婆，姨婆，老媽子，奶奶及我五個女的，唯一的男性就是那只守門的阿花了。…

7.城市建築的未來與發展…

話說到這個份上，理由再明白不過了。遊人盡管吃著“最貴”的漢堡包、熱咖啡、土豆條，但沒人有被“宰”的感覺，反覺得錢花得“值”。

1996年美國十大商標中，麥當勞超過了可口可樂得到第一位。本來以麥當勞“世界各地一模一樣”的宗旨，它不應該在地理位置較差的地方提供同樣服務時收取更高的價格，這個例外最根本之處是自本身的聲譽，這體現了美國人的精明之處，也是麥當勞之所以敢於宣稱“有教堂的地方就有麥當勞”的原因。

威望聲譽定價的另一種形式是有意把某些商品價格定高，目的並非銷售這種商品，而是帶動其他商品的銷售，如瑞士生產價格幾十萬美元的“勞力士”手表，其實銷量很低，生產者並不關心此種手表的銷售情況，而是借對這種昂貴手表聲望的興趣，來增加其他手表的銷量與信譽。…

北京勁松

每到午後，那居室的窗戶透光度增強，我跟石大媽對坐聊天，就覺得格外愜意。我們的話題，常常集中到一本書上。那是薄薄的一本書，1961年我曾擁有過，在否定一切“舊文化”的狂暴中，又失去了它，但到1981年，我不但重新擁有了它，而且，還買了一冊那年新版的送給了石大媽。

　　我跟石大媽說起，1979年初，還沒搬到我們住的這棟樓來的時候，曾見到一位法國來的漢學家，他給自己取的漢名叫於儒伯，交談中，談到了這本書，我說可惜現在自己沒有了這本書，也買不到這本書，他就笑道，可以送我一本，不過，那可是法文的，如果我想利用書裏的資料，提出來，他可以把相關片段從法文回譯成中文，送給我。他當然是說著玩兒。試想，以下這些文字中譯法後，再法譯中，會發生怎樣的變異：…