黎皓智 翻譯

他每天都要收到家裏人送來的與眾不同的東西。

他滿意地笑了，搓搓手說：“這就是說，我找的女人好。”

醫院裏定量配給的食物大家都吃膩了，因而，他用家裏人送來的美味可口的餡餅來款待我們。他不知多少次給我們講述了他與前妻離異的經過，原因是她愛挑他的毛病，一點也不理解他。

“然而”，他向上伸出一根又短又粗的像小灌腸一樣的手指頭說，“在她身上，有著某種人道主義氣質，她拒絕接受撫養費。”…

他長得挺像大一號的許不了。



其實不僅長相，連講話的「氣口」和方式都像，讓人無法想像這麼一個詼諧的人，到底幹了哪些不堪聞問的事，否則怎麼四十多歲之前有一半的歲月都在監獄度過？



一旦問起他的過往，他又故意閃躲，然後一本正經地跟你說：「……如果不是你問起的話，我也不想講啦，其實，那些年，我一直替臺灣外島的交通建設流血流汗呢！不相信哦？我跟你說，綠島環島公路有我一分，而且大概表現太好了，所以後來蘭嶼環島公路開工竟然又找我去兜腳手。」



原來他說的是他人生頭兩次的流氓管訓。…

從圖片冊裏的照片上，我完全辨不出阿玫的性別。圖片冊是60年代印的，集的照片是從19世紀50年代到20世紀60年代的中國移民。阿玫屬於30年代唐人街的顯赫人物，當時是16歲。棕色調的黑白照片上，阿玫模糊得只剩了些特點：眼睛奇大，嘴巴奇小，下額從兩頰剎不住地往下尖，成了張美女漫畫。阿玫身後，睡蓮苑所有的生旦凈末醜都在，更不清楚，當時的鏡頭焦距是對準阿玫一人的。照片下面有一行英文評說，大意是：看這個小美人兒，能相信她是個男孩嗎？

我問看守展覽館的老人：“這是個名角兒嗎？”老人說：“阿玫嗎？”這是我第一次聽到阿玫名字的時刻。

有了名字好多了，我不必混亂於英文的“她”和“他”之間。我發現一個奇怪的現象，凡是學英文晚的人，比如晚過20歲的，常在講“她”和“他”時不用心，“他”和“她”隨心所欲地顛倒，讓聽眾很吃苦。…

　　我們的小魚死了。它從盆中跳出來死的。

　　我後悔，為什麽要出去那麽久！為什麽只貪圖自己的快樂而把小魚幹死了！

　　那天魚放到盆中去洗的時候，有兩條又活了，在水中立起身來。那麽只用那三條死的來燒菜。魚鱗一片一片地掀掉，沈到水盆底去；肚子剝開，腸子流出來。我只管掀掉魚鱗，我還沒有洗過魚，這是試著幹，所以有點害怕，並且冰涼的魚的身子，我總會聯想到蛇；剝魚肚子我更不敢了。郎華剝著，我就在旁邊看，然而看也有點躲躲閃閃，好象鄉下沒有教養的孩子怕著已死的貓會還魂一般。

　　“你看你這個無用的，連魚都怕。”說著，他把已經收拾幹凈的魚放下，又剝第二個魚肚子。這回魚有點動，我連忙扯了他的肩膀一下：“魚活啦，魚活啦！”…

哈爾濱作為一座城市，不管它年輕也好，年老也好。它總會有屬於自己的那一份夜生活。

夜生活，自然也是生活的組成部分。而且，夜生活在某種觀念的觀照之下，它可能更重要、更自由、更放鬆、更豐富多采、更富有魅力，因此也更吸引人。…

麻條本是一兩寸長的芝麻條糖。此魚也就這麼點長，頭小而尖，身子細圓，鱗青白，有點像微型青魚，因為其形同麥穗大小，所以有的地方就叫作麥穗魚，也有喊做車鍵子、黃乎筒子的。

小麻條是水中極多且煩的一種小魚，但凡釣過魚的人都領教過對這小魚的無奈。魚浮子動了，一下一下地觸，一下一下地觸——仿佛有戲了，你猛地將魚竿往上一提，拋到空中的魚線果然銀亮亮地一閃，卻是輕飄飄一條極小的魚，小到你摘下它時都弄不明白，如此秀氣的一張小嘴竟然也會貪餌吞鉤……而且貪得不可理喻。你換了餌，它照例又來觸，若是不理，鉤上的餌立馬就給啃盡，若是有動靜就提竿，這種小魚似乎讓你沒法提完。碰上這種情況，除了改變餌料，或者換個地方，好像也沒什麼更好的辦法了。…

中國哲學簡史是馮友蘭先生哲學與思想融鑄的結晶。以一本篇幅有限的哲學史專著，打通古今中外的相關知識，其中充滿睿智與哲人洞見。特別是作者對現實問題的關懷，頗具“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的大家風範。…

何物結同心



良生和蘭若互相愛慕已經很久了。偏偏兩人都是內向沈默的人，誰也不肯、也不敢向對方先表白自己的情意。



身邊的朋友都暗暗著急，這樣下去，一段好姻緣怕是也要被他們自己隱忍掉了。



於是替他們安排了一次旅行，去的是烏鎮，很安靜的一個江南小鎮。江南的小橋流水，應該適宜生長溫婉的愛情。



當然不是良生和蘭若兩個人去，以他們的性格，塵埃落定之前，怎肯這樣做。於是熱熱鬧鬧去了一夥。…

1988年，三聯書店首次出版房龍作品《人類的故事》，在中國掀起了不小的“房龍熱”。在這部著作中，房龍用生動流暢的文字，將人類數千年的文明發展史呈現在讀者面前。他對人類文明是的敘述沒有流於公式化，而是用最簡單、最曉暢的語言講述人類文明史上最基本的知識和最精彩的內涵。他對人類文明史上的許多問題的看法也非常獨特，每個讀過他著作的人都會對這一點留下很深的印象。因此《人類的故事》是一部最好的人類歷史教科書

《人類的故事(精裝版)》為大陸唯一授權版本，耶魯大學歷史教授續寫至21世紀人類的故事。在中國掀起了不小的“房龍熱”。我們是誰?我們從哪裏來?我們要去向哪裏?上下五千年，縱橫數萬裏，房龍娓娓講述人類數千年的文明發展史，精彩的歷史場景重現，扼要的歷史人物點評，房龍給了我們一雙觀看波瀾壯闊的歷史長河的眼睛——理性、睿智而寬容。…

一九四八年

當你進行哲學探討時，你必須進入到早期的混亂之中而在那裏無拘無束。

天才是性格自身可以感覺到的才能，這就是為什麽我要說克勞斯具有才能，即一種特殊才能但卻不是天才的原因。天才必然有著閃光，盡管它是才能的很大灌輸，而你卻未有註意到這種才能。一個例子，“因為牛和驢也能作出一些事情……。”顯然，這句話比克勞斯寫的任何東西都要偉大得多。這不再是智力的骷髏，而是一個完整的人。

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內容提要：文化生產力揭示了人的文化主體地位，明晰了政府管理文化的職能和任務。構建國家文化服務體系的核心是轉變黨管意識形態的領導方式，界定政府的文化權利和職能範圍，實現公民的文化權利，推動文化生產力發展。

中國公共文化服務體系正處在從計劃經濟到市場經濟的轉型過程中，要順利實現這一轉變，就必須重新界定政府在提供公共文化服務中的角色，盡快建立一個與社會主義和諧社會相適應的、公平的、有效率的國家公共文化服務體系。過去20多年…

從維熙（1933～），河北玉田人，作家。著有《大墻下的紅玉蘭》、《北國草》、《走向混沌》、《歐行書簡》等作品。

母親的鼾歌，對我這個年過五十的兒子來說，仍然是一支催眠曲。

在我的記憶裏，她的鼾聲是一支生活的晴雨表。那個年月，我從晉陽勞改隊回來，和母親、兒子躺在那張吱呀吱呀作響的舊床板上，她沒有打過鼾。她睡得很輕，面對著我側身躺著，仿佛一夜連身也不翻一下；惟恐把床弄出聲響，驚醒我這個遠方遊子的睡夢。夜間，我偶然醒來，常常看見母親在睜著眼睛望著我，她可能是凝視我眼角上又加深了的魚尾紋吧！

“媽媽，您怎麼還沒睡？”

“我都睡了一覺了。”她總是千篇一律地回答。…

　　我的耳垂在你口中，我的唇舌在你乳房，我的手掌在你腋窩，我的性器沈落在你體內一個不可測的深處。而我自己從未見過的背影，在你眼睛的風景畫片之中。

　　這些將永遠無法索回，甚至我已大部分遺忘。我存在於另一具身體之內，被帶往陌生的場所。我也擁有你的體味你的聲調你踮腳晾衣服的模樣你已離去的鏡子，它們不知將跟隨我至何年何日。

　　太陽倒吊在車窗之外，晃動的路程中我忽然瞥見，童年掉落的牙齒在城市的，某個角落閃光。

南沙問題現在已經國際化復雜化了，曾經我們想把南沙問題處理成雙邊關系或多邊關系這樣單純的地緣關系，講“主權歸我擱置爭議共同開放”，但這也是我們的一廂情願。

　　在越南加入東盟以後，南海問題變成了中國和東盟的多邊關系問題。但這只是個表象，裏面還牽扯到兩岸關系，兩岸不能聯手在南沙問題上取得一致性。其實質延伸為中美關系。因為美國不在東南亞地區，在亞太地區有其自二戰這後保持的戰略態勢。而南沙的水道是日本的戰略水道，這又把日本拉了時來。…

達爾文（1809——1882），英國生物學家、進化論奠基人。生於英格蘭。1831年大學畢業後以自然科學家身份作環球考察，後創立生物進化理論。1859年發表《物種起源》，提出了以自然選擇為基礎的進化論學說，首次把生物學建立在完全科學的基礎上。為進一步闡釋和發展進化學說，又著有《動物和植物在家養下的變異》、《人類的由來及性選擇》、《人類和動物的表情》等。…

第17節：小邑猶藏萬家室…

歇卜士太太（Ｍｒｓ．Ｈｉｂｂｓ）沒有來過中國，也並不怎樣喜歡中國，可是我們看，她有中國那老味兒。她說人家笑她母女是維多利亞時代的人，那是老古板的意思；但她承認她們是的，她不在乎這個。 

真的，聖誕節下午到了她那間黯淡的飯廳裏，那家具，那人物，那談話，都是古氣盎然，不像在現代。這時候她還住在倫敦北郊芬乞來路（fｉｎｃｈｌｅｙ　Ｒｏａｄ）。那是一條闊人家的路；可是她的房子已經抵押滿期，經理人已經在她門口路邊上立了一座木牌，標價招買，不過半年多還沒人過問罷了。那座木牌，和籃球架子差不多大，只是低些；一走到門前，準看見。晚餐桌上，聽見廚房裏尖叫了一聲，她忙去看了，回來說，火雞烤枯了一點，可惜，二十二磅重，還是賣了幾件家具買的呢。她可惜的是火雞，倒不是家具；但我們一點沒吃著那烤枯了的地方。 …

原以為二十年等待

會長過一生。現在回頭望去

那不過是一聲槍響

砰——便擊中我內心

讓它碎裂成艷麗的花瓣

這個春天，盛滿陽光的火藥

我知道總會被某一槍

擊中，幸福地流血、流淚

並為所有空洞的日子送行…

知覺 Perception

（1）泛指感覺輸入的連貫性和統一性的各種過程。這是知覺這個詞最一般的含義，包括呈現物理刺激到現象學上經驗到這個物理刺激的整個順序。這裏包括物理的、生理的、神經的、感官的、認知的和感情的成分。由於這個詞具有如此廣泛的含義，因此需要對其具體說明和規定如下：

（2）對一切機體過程的知覺。這個含義把知覺看作一種意識事件。即對某些外部的或內部的刺激引起的一連串（機體）過程的實際體驗。

（3）感覺元素的綜合或熔合。這一含義見於構造主義（1）「見Structuralism(1)」的用法中。…

懸崖上立著一根高約三米直徑約四十公分的石柱，石柱上雕刻著各種飛禽走獸。這是我們曼廣弄寨的神柱，每次出獵前專門用來祭祀獵神的。相傳這兒原來是一塊天然石碑，五十年前被雷電擊毀，當時的土司派人到西雙版納首府允景洪特制了這根石柱，重新豎立在神位上。

歷經五十年的風風雨雨，香火熏燒，石柱漆黑如墨，油光閃亮，籠罩著一層神秘的色彩。…