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LAYLA景一《五音與五行音樂療法》（9）

以前有位老板來找我，說是郁悶了，於是我建議他去內蒙古大草原，看看綠草藍天，他的心情就開闊起來了，這就是青色的展發。而古代中國人結婚，洞房都設計成紅色的，那也是調節情緒的。但是在西方就不同，新娘穿白色的婚紗，新郎穿黑色的禮服，都是讓他們互相冷靜，對方是不是我愛的人。五行和五音的對應關係同樣的，五行和五音也有對應。木、火、土、金、水分別對照角、徵、宮、商、羽，就是簡譜中的3、5、1、2、6。我們曾經以宮、商、角、徵、羽分別作為音樂的主音，譜寫出不同形象的旋律。角音，屬木，具有溫煦長養，激發生機，舒達氣郁的作用。旋律舒展流暢，節奏活潑，音樂所表達的意境是，春風和煦，陽氣布揚，泉水流淌，大地復蘇，草木萌芽，蟄蟲蘇醒，生機展發。聆聽角音有助於全身氣機的舒達展放，調節肝膽的疏泄，兼有助心疏脾和胃的作用。用於養生保健，可養肝暢氣，放鬆心情，恢復體力，緩解疲勞，促進食欲；用於輔助治療，適合於肝氣郁結，食欲不振，噯氣泛酸、腹痛下利、以及膽小易驚、心情郁悶、煩躁易怒等。徵音，屬火，具有鼓舞陽氣上升的作用。旋律熱情、向上、紅火、歡快，但不過分。所表達的意境是，夏季炎熱，陽氣旺盛，江河滔滔，鳥獸活潑，草木…See More

Dec 27, 2022

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LAYLA景一《五音與五行音樂療法》（8）

我們現在對五行歸類的方法和思路，就是「仰觀天文，俯察地理，中知人事。」仰觀天文，就是根據天文現象來描述事情。既然是五行，就會有相生相克。相生其實就是相養、相助，而相克則是相制約、相抑制。我有位同事，在家拖地板的時候，發現女兒床下有一壺水，詢問她，她說自己算命，先生說她五行缺水，所以就放了一壺水在床下。這樣真能有效嗎？很顯然不能。說她缺水，其實是說她性格中缺少一種沈下去的元素，所以她的性格就特別開朗大方，一些不該說的話也會說。還有一位學生，說自己是「屋裏土」，女友是「井中水」，土是不是克水？這其實是個誤區，兩者是毫不相干的。五行之間的相生相克，要說五行的本身。春季的時候，五行屬木，萬物勃發；夏季的時候，五行屬火，動植物都開始育果實、子女；秋季的時候，五行屬金，那是一個收獲的季節；而在冬季的時候，五行屬水，萬事萬物都沈澱了下去。後來，古人又覺得，在夏季的最後18天，天氣悶熱，陰雨連綿，屬於夏秋之交，也是火向金轉化的平穩時期，這就叫作土。每個季節的轉化，都有這樣的18天，一共就有了72天。而木、火、金、水也各自有著72天，這就構成了一年的時間。五行之間，就是木生火，火生土，土生金，金生水，隨…See More

Dec 9, 2022

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LAYLA景一《五音與五行音樂療法》（7）

能量相應點：腎、膀胱能量失衡：恐懼、害怕放下、總覺得自己不夠好、批判能量補給：自在放下，隨意流動，享受無入而不自得。世界上的每個人，提到養生的話題，就非常感興趣。今天我們要講的養生話題，就是和《黃帝內經》有關，和五行、音樂、顏色有關。音樂、顏色是有效應的在人類的世界不能沒有聲音，在聲音的世界，不能沒有音樂。音樂是樂器所發出的振動，通過空氣傳導到我們的身體和聽覺器官的。音樂對植物和動物，主要是聲波的物理效應在發揮作用。日本曾經做過一個試驗，在三塊相同的土地上，用相同的肥料和水分養西紅柿，一塊地放迪斯科的音樂，一塊地放古典民間音樂，一塊地不放音樂。結果，放古典民間音樂的地增產了15%，放迪斯科音樂地的減產了10%，可見，西紅柿也是喜歡古典民間音樂，不喜歡迪斯科的。在北京，有個媒體說，有個奶牛場，給奶牛放音樂，結果奶牛增產了38％。一開始不相信，結果到了現場，果然如此，奶牛在音樂的熏陶下，安靜地吃著飼料，能夠做到這樣的狀態，增產也是可能的。以前我上大學時，在一個農場裏勞動。農場的糧倉裏，老鼠成患，怎麼都趕不幹凈，這些老鼠在地下儲存的糧食，可以吃上3年。後來，學校裏的大學生們和農場裏的戰士們組…See More

Nov 28, 2022

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LAYLA景一《五音與五行音樂療法》（6）

五行養生音樂-宮土音是宮調式音樂是塤、笙、竽、、葫蘆笙等樂器演奏的音樂。入胃經、脾經，主理脾胃的健康。古塤的樂音低沈、緩慢、渾厚仿佛來自遙遠的夜空，而小提琴為絲弦樂音，絲為火，火生土，引人進入寧靜混沌的宇宙空間。土音是萬物化成生成的元音動力，動物植物由單一細胞生化形成，代表新生命的即將誕生，佳音在先，而佳氣隨後，推動著大自然的變遷和動物植物的生發蛻化.....配合鼓聲，鼓聲鼓動先天的真氣運化，表達各種生物節律與心臟跳動的聲音，推動先天真氣由單一細胞轉化成多元細胞的分化，一分為二，二分為四，四分為八，直至進化到原始人類......考古已經證明，「原始先民吹塤，群民圍篝火而聽」的傳說。所以，伏羲氏「造瑟塤調理百病」的歷史傳說也是有依據的。能量特質：沈穩如大地承載萬物；平衡的中心；安穩的能量相應點：脾胃能量失衡：沈於幻想、害怕新的事物、長期不確定性能量補給：給予生命如大地般永恆而穩定的支持與安全感，在平衡中取得更新的能量五行養生音樂-商---肺、大腸金音（商調式音樂）是金石類材料制造的樂器：如編鐘、磬、鑼鼓、鈴鈸、長號、三角鐵等演奏的商調式音樂，渾厚、清脆的…See More

Nov 15, 2022

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LAYLA景一《五音與五行音樂療法》（5）

人類是何其不幸，天災人禍遍布世界，世俗煩惱時刻發生；人類又是何其有幸，享受天然的音樂，生活在大自然的各種寶藏之中。讓音樂成為我們生活中必不可少的一瓶復合維生素，時不時拿一顆出來咀嚼一番吧天（自然界）有天籟之五音：角、徵、宮、商、羽，地（物質）有五行：木、火、土、金、水，人有五臟：肝、心、脾、肺、腎。五臟所藏：（肝藏）魂、（肺藏）魄、（心藏）神、（腎藏）誌、（脾藏）意。宇宙間各種元素（互相聯系、轉化）相生、相克、相對應。所以五臟與五行、五味、五音相對應是音樂治療疾病的理論基礎。具備萬物之靈的人，必然喜歡萬物之情的音樂，人和物都與音樂息息相通，音樂可以調和人的性情。在諸多樂器中，鼓如同天，塤如同地，磬如同水，這裏按五行分為：木（角調式）音、火（徵調式）音、土（宮調式）音、金（商調式）音、水（羽調式）音。五行養生音樂-角——肝、膽木音（角調式音樂）是古簫、竹笛、木魚等演奏的音樂舒展、悠揚、深遠，使人飄逸欲仙；高而不亢，低而不臃，綿綿不斷，好似枯木逢春，春意盎然。入肝膽之經，可以疏肝利膽，保肝養目，平和血壓、清血質，夜間休息時聽有助益安魂人睡，對於疑神疑鬼、精神不安的人，也有很好的理療效果其它…See More

Nov 10, 2022

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LAYLA景一《五音與五行音樂療法》（4）

紛繁喧鬧的都市，生活著我們這樣一群為俗纏身的人。每天隨日出睜眼，每夜伴月色入眠，身心疲憊，迷惑重重。我們能在心中為自己留下一片空明地帶嗎？我們，能在寂靜無人時心無牽掛地面對自己嗎？音樂，可以讓我們做到。一曲洞簫聲起，鳴咽纏綿；幾處古箏弦響，芳華絕世。萬籟俱寂，只余樂音，讓我們為之沈醉，為之起舞，為之煥然一新。音樂仿佛迎合了我們身體內某種磁場的共振，直接進入我們的內心，觸碰著我們喜怒哀樂的細小纖維。音樂和人體的神秘響應，來自於兩者之間節奏的共鳴。音樂的基礎之一便是節律，如果音樂節奏和人體的某些生理節奏和揩，生理共振就產生了。緊接著，我們的皮膚溫度、心跳速度、呼吸頻率都有可能發生變化，最終產生快樂、興奮和幸福感。在《同一首歌》的演唱會上，聽眾們狂熱地揮舞熒光棒，便是音樂帶來的興奮迷醉的效應；我們每個人在幼兒時期，聽著母親嘴裏哼著搖籃曲安然入睡，便是音樂的安神靜心的作用。音樂是生活賜予人類的特種維生素，一張完美的解壓處方上一定會有它。這張處方的第一行應該寫下它的原則：選擇一種與你當時心境比較契合的音樂，然後…See More

Nov 7, 2022

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LAYLA景一《五音與五行音樂療法》（3）

肺——五臟中的宰相肺在身體裏是管理呼吸的器官，全身的血液裏攜帶的氧氣都要通過肺對外進行氣體交換，然後再輸送到全身各處。也正因為肺和外界接觸頻繁，所以汙染的空氣、各種灰塵、致病細菌，會在你身體抵抗力稍低的一剎那，占領你的肺。肺常見不適：咽部潰瘍疼痛、咳嗽、鼻塞、氣喘、容易感冒、易出汗。屬肺的音階:…See More

Nov 6, 2022

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LAYLA景一《五音與五行音樂療法》（2）

中國音樂追求的清、靜、淡、遠的意境，與中醫學提倡順應自然「恬惔虛無」的法則出一轍。心——五臟中的君主心臟通常不會偷懶，它一刻不停的搏動完全符合屬於火的特性。心臟掌控著精神和血液的循環，然而，現實的生活和工作壓力、不斷在減少的睡眠、很少運動的身體……無一不在傷害我們的心，所以很容易心臟系統的不適。心常見不適：失眠、心慌、心胸憋悶、胸痛、煩躁、舌尖部潰瘍。屬心的音階：徵音，相當於簡譜中的「5」。徵調式樂曲：熱烈歡快，活潑輕鬆，構成層次分明，性情歡暢的氣氛，具有「火」之特性，可入心。最佳曲目：《紫竹調》。心氣需要平和，這首曲子中，運用屬於火的徵音和屬於水的羽音配合很獨特，補水可以使心火不至於過旺，補火又可使水氣不至於過涼，利於心臟的功能運轉。最佳欣賞時間：21：00－23：00。中醫最講究睡子午覺，所以一定要在子時之前就要讓心氣平和下來，過早過晚聽都不太合適。伴茶：準備一杯紅茶，略加少量綠茶，可以補益心臟。肝——五臟中的將軍肝比較喜歡爽朗、豁達。我們如果長期被一些煩惱的事情所困擾，肝就會使我們體內的本該流動的氣處於停滯狀態，時間稍久，就會逐漸消耗肝的能量，產生種種不適。肝常見不適：抑郁、易…See More

Nov 5, 2022

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LAYLA景一《五音與五行音樂療法》（1）

宮商角徵羽對應的音樂音樂療法作為藝術療法的一種，其在心理治療上的作用已毋庸置疑。那麼生理上呢？除了對牛彈琴的笑談，音樂與我們的身體會否發生某種奇妙反應？古人說，最好的作曲家一定是善於調和五行的高手。因為在我們傳統醫學中，五臟可以影響五音，五音可以調節五臟。宮商角徵羽，五音調和搭配，就成了一套養身大典。古代士大夫階層「琴棋書畫」養身術中，琴排第一位，也說明在修身養性方面，音樂最有力量。五音養身給你聽據說在古代，真正好的中醫不用針灸或中藥，用音樂。一曲終了，病退人安。中醫的經典著作《黃帝內經》兩千多年前就提出了「五音療疾」的理論，《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽。古代貴族宮廷配備樂隊歌者，不純為了娛樂，還有一項重要作用是用音樂舒神靜性、頤養身心。百病生於氣，止於音。古代的音樂和現在有所不同，只有五音：角、徵、宮、商、羽。這五個音階分別被中國傳統哲學賦予了五行的屬性：木（角）、火（徵）、土（宮）、金（商）、水（羽）。這一點，恰恰被中醫利用了。音樂可以深入人心，在中醫心理學中，音樂可以感染、調理情緒，進而影響身體。在聆聽中讓曲調、情誌、臟氣共鳴互動，達到動蕩血脈…See More

Nov 4, 2022

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福克納的《喧嘩與騷動》（6）一九二八年四月七日

“你就呆在這兒。”勒斯特說。“你到那邊去也沒有什麽好幹。”的。他們會打你的，錯不了。” “他想要幹什麽。” “他根本不知道自己要幹什麽。”勒斯特說。“他興許是想到那邊人們打球的高地上去。你就在這兒坐下來玩你的吉姆生草吧。要是你想看什麽，就看看那些在河溝里玩水的小孩。你怎麽就不能像別人那樣規規矩矩呢。”我在河邊上坐了下來，人們在那兒洗衣服，青煙在往空中冒去。 “你們大夥兒有沒有在這兒附近撿到一隻兩毛五的镚子兒。”勒斯特說。 “什麽镚子兒。” “我今天早上在這兒的時候還有的。”勒斯特說。“我不知在哪兒丟失了。是從我衣兜這個窟窿里掉下去的。我要是找不到今兒晚上就沒法看演出了。” “你的镚子兒又是從哪兒來的呢，小子。是白人不注意的時候從他們衣兜里掏的吧。” “是從該來的地方來的。”勒斯特說。“那兒镚子兒有的是。不過我一定要找到我丟掉的那一隻。你們大夥兒撿到沒有。” “我可沒時間來管镚子兒。我自己的事還忙不過來呢。” “你上這邊來。”勒斯特說。“幫我來找找。” “他就算看見了也認不出什麽是镚子兒吧。” “有他幫著找總好一點。”勒斯特說。“你們大夥兒今兒晚上都去看演出吧。” “別跟我提演出不演出了…See More

Jul 9, 2020

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福克納的《喧嘩與騷動》（5）一九二八年四月七日

整天哭個沒完的臭小子，勒斯特說。①你害不害臊。我們從牲口擁當中穿過去，馬廄的門全部敞著。你現在可沒有花斑小馬駒騎囉，勒斯特說。泥地很乾，有不少塵土。屋頂塌陷下來了。斜斜的窗口布滿了黃網絲。你幹嗎從這邊走。你想讓飛過來的球把你的腦袋敲破嗎。 ①回到“當前”。 “把手插在兜里呀。”凱蒂說。“不然的話會凍僵的。你不希望過聖誕節把手凍壞吧，是不是啊。”① ①班吉看到牲口棚，腦子里又出現聖誕節前與凱蒂去送信，來到牲口棚附近時的情景。我們繞過牲口棚。母牛和小牛犢站在門口，我們聽見“王子”、“小王后”和阿歡在牲口棚里頓腳的聲音。“要不是天氣這麽冷，咱們可以騎上阿歡去玩兒了。”凱蒂說。“可惜天氣太冷，在馬上坐不住。”這時我們看得見小河溝了，那兒在冒著煙。“人家在那兒宰獵。”凱蒂說。“我們回家可以走那邊，順便去看看。”我們往山下走去。 “你想拿信。”凱蒂說。“我讓你拿就是了。”她把信從口袋里掏出來，放在我的手里。“這是一件聖誕禮物。”凱蒂說。“毛萊舅舅想讓帕特生太太喜出望外呢。咱們交給她的時候可不能讓任何人看見。好，你現在把手好好的插到兜里去吧。”我們來到小河溝了。 “都結冰了。”凱蒂說，“瞧呀。”她…See More

Jul 7, 2020

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福克納的《喧嘩與騷動》（4）一九二八年四月七日

“我可有點兒擔心呢。”母親說。“再說還帶了這個小娃娃。” 迪爾西走上臺階。“您還管他叫小娃娃。”她說。她抓住了母親的胳膊。“他跟T．P．一般大，已經是個小夥子了，快走吧，如果您真的要去。” “我真擔心呢。”母親說。她們走下臺階，迪爾西扶母親上車。“也許還是翻了車對我們大家都好些。”母親說。 “瞧您說的，您害臊不害臊。”迪爾西說。“您不知道嗎，光是一個十八歲的黑小夥兒也沒法能讓‘小王后’撒腿飛跑，它的年紀比T．P．跟班吉加起來還大。T．P．，你可別把‘小王后’惹火了，你聽見沒有。要是你趕車不順卡羅琳小姐的心，我要讓羅斯庫司好好打你一頓。他還不是打不動呢。” “知道了，媽。”T．P．說。 “我總覺得會出什麽事的。”母親說。“別哼哼了，班吉明。” “給他一支花拿著。”迪爾西說：“他想要花呢。”她把手伸了進來。 “不要，不要。”母親說。“你會把花全弄亂的。” “您拿住了。”迪爾西說。“我抽一支出來給他。”她給了我一支花，接著她的手縮回去了。 “快走吧，不然小昆丁看見了也吵著要去了。”迪爾西說。 “她在哪兒。”母親說。 “她在屋里跟勒斯特一塊兒玩呢。”迪爾西說。“走吧，就按羅斯庫司教你的那樣趕車…See More

Jul 5, 2020

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福克納的《喧嘩與騷動》（3）一九二八年四月七日

“等一等，威爾許。媽媽，能讓他再出去一趟嗎。我想讓他陪我去。” “你還是讓他留在這兒得了。”毛萊舅舅說。“他今天出去得夠多的了。” “依我說，你們倆最好都呆在家里。”母親說。“迪爾西說，天越來越冷了。” “哦，媽媽。”凱蒂說。 “瞎說八道。”毛萊舅舅說。“她在學校里關了一整天了。她需要新鮮空氣。快走吧，凱丹斯①。” ①“凱蒂”是小名，正式的名字是“凱丹斯”。 “讓他也去吧，媽媽。”凱蒂說。“求求您。您知道他會哭的。” “那你幹嗎當他的面提這件事呢。”母親說。“你幹嗎進這屋里來呢。就是要給他個因頭，讓他再來跟我糾纏不清。你今天在外面呆的時間夠多的了。我看你最好還是坐下來陪他玩一會兒吧。” “讓他們去吧，卡羅琳。”毛萊舅舅說。“挨點兒冷對他們也沒什麽害處。記住了，你自己可別累倒了。” “我知道。”母親說。“沒有人知道我多麽怕過聖誕節。沒有人知道。我可不是那種精力旺盛能吃苦耐勞的女人。”為了傑生①和孩子們，我真希望我身體能結實些。” ①康普生先生的名字叫“傑生”，他的二兒子也叫“傑生”。這里指的是康普生先生。 “你一定要多加保重，別為他們的事操勞過度。”毛萊舅舅說。“快走吧，你們倆。只是別在…See More

Jul 2, 2020

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福克納的《喧嘩與騷動》（2）一九二八年四月七日

“這又怎麽的啦。”母親說。 “他想到外面去呢。”威爾許說。 “讓他出去吧。”毛萊舅舅說。 “天氣太冷了。”母親說。“他還是呆在家里得了。班吉明。好了，別哼哼了。” “對他不會有害處的。”毛萊舅舅說。 “喂，班吉明。”母親說。“你要是不乖，只好讓你到廚房去了。” “媽咪說今兒個別讓他上廚房去。”威爾許說。“她說她要把那麽些過節吃的東西都做出來。” “讓他出去吧，卡羅琳。”毛萊舅舅說。“你為他操心大多了，自己會生病的。” “我知道。”母親說。“有時候我想，這準是老天對我的一種懲罰。” “我明白，我明自。’毛萊舅舅說。“你得好好保重。我給你調一杯熱酒吧。” “喝了只會讓我覺得更加難受。”母親說。“這你不知道嗎。” “你會覺得好一些的。”毛萊舅舅說。“給他穿戴得嚴實些，小子，出去的時間可別太長了。” 毛萊舅舅走開去了。威爾許也走開了。 “別吵了好不好。”母親說。“我們還巴不得你快點出去呢，我只是不想讓你害病。” 威爾許給我穿上套鞋和大衣，我們拿了我的帽子就出去了。毛萊舅舅在飯廳里，正在把酒瓶放園到酒櫃里去。 “讓他在外面呆半個小時，小子。”毛萊舅舅說。“就讓他在院子里玩得了。” “是的，您哪。…See More

Jun 27, 2020

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福克納的《喧嘩與騷動》（1）一九二八年四月七日

透過柵欄，穿過攀繞的花枝的空檔，我看見他們在打球。他們朝插著小旗的地方走過來，我順著柵欄朝前走。勒斯特在那棵開花的樹旁草地里找東西。他們把小旗拔出來，打球了。接著他們又把小旗插回去，來到高地①上，這人打了一下，另外那人也打了一下。他們接著朝前走，我也順著柵欄朝前走。勒斯特離開了那棵開花的樹，我們沿著柵欄一起走，這時候他們站住了，我們也站住了。我透過柵欄張望，勒斯特在草叢里找東西。 “球在這兒，開弟②。”那人打了一下。他們穿過草地往遠處走去。我貼緊柵欄，瞧著他們走開。 ①指高爾夫球的發球處。②“開弟”，原文為Caddle，本應譯為“球童”，但此指在原文中與班吉姐姐的名字，凱蒂”（Caddy）恰好同音，班吉每次聽見別人叫球童，便會想起心愛的姐但，哼叫起來。 “聽聽，你哼哼得多難聽。”勒斯特說。“也真有你的，都三十三了，還這副樣子。我還老遠到鎮上去給你買來了生日蛋糕呢。別哼哼唧唧了。你就不能幫我找找那隻兩毛五的子兒，好讓我今兒晚上去看演出。” 他們過好半天才打一下球，球在草場上飛過去。我順著柵欄走回到小旗附近去。小旗在耀眼的綠草和樹木間飄蕩。 “過來呀。”勒斯特說，“那邊咱們找過了。他們一時…See More

Apr 23, 2020

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福克納的《喧嘩與騷動》（6）

傑生也多少有些不正常，他是個偏執狂，又是一個虐待狂，何況還有頭痛病。福克納有許多作品手法上與傳統的現實主義作品並無太大區別。他的別的作品若是用意識流，也總有其特殊原因。如《村子》中寫I．O．斯諾普斯對一頭母牛的感情，那是因為這個I．O．斯諾普斯是一個半白癡，讀者們如果有點耐心，在最初的不習慣之後，定然會通過這些不平常的思緒活動逐漸看清一系列相當鮮明、豐滿的人物形象。這些形象的外貌我們不一定說得清（直到讀了“迪爾西的部分”我們才知道班吉的模樣），但是我們卻能相當準確地把握他們的精神狀態。書中的主要人物如此，一些次要人物形象也莫不如此。如赫伯特·海德，只出現在昆丁的幾次意識流里，但是那一副庸俗、無恥的嘴臉便已躍然紙上。其他如傑拉德太太、毛萊舅舅，形象也都相當鮮明突出。即使象勒斯特這樣一個黑人小廝，我們掩卷之後，也不容易把他那既調皮又可憐巴巴的形象從我們的腦子里排除出去。 “神話模式”是福克納在創作《喧嘩與騷動》時所用的另一種手法。所謂“神話模式”，就是在創作一部文學作品時，有意識地使其故事、人物、結構，大致與人們熟知的一個神話故事平行。如喬伊斯的《尤利西斯》，就套用了荷馬史詩《奧德修紀》的…See More

Apr 18, 2020

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