4. 情景描寫的淡化或呈物化之勢。後現代主義小說淡化情

景，不是像現代主義小說那樣為了突出人物意識，它不必借助情景

描寫來塑造“真實”人物，也不必借助情景描寫來襯托人物意識，因

為人物在它那裏成了影子。然而有時候，情景在後現代主義小說

裏卻多得嚇人，如羅伯—格裏耶的小說就常有這種現象，加斯

（Gass）的《在國土中心的中心》則是一個典型。此小說共分30 章，

每章有一標題，如：一個地方；天氣；我的房子；一個人；電線；人；重…

49 旗

傲慢的風折磨著旗幟

在天空藍色的中立裏，

直到使它變了顏色，

仿佛要在屋頂上將它扯向

別的民族。不偏倚的風，

全世界的風，風連通著，

是你喚起了同等價值的姿勢，

哦你，誘發那些可互換的行為！…

一般而言，小孩子對其兄弟姐妹之仇視事實上比我們所看到的觀察報道更普遍〔52〕。

就我自己的兒女而言，由於他（她）們每一個歲數接得太近，使我無從作這種觀察，為了補償這點，我仔細地觀察了我那小甥子，他那眾寵加身的"專利"在十五個月後由於另一女性對手的降生而告終。雖然，最初他一直對這新妹妹表現得十分夠風度，撫愛她、吻她，但還不到兩歲，開始牙牙學語時，他就馬上利用這新學的語言，表示了他的敵意，一旦別人談及了他的妹妹，他便氣憤地哭叫："她太小了、太小了！"而再過幾個月，當這妹妹由於發育良好已經長得夠大而罵不了"太小了"時，他又找出另一個"她並不值得如此受重視"的理由："她一顆牙齒也沒有"…

科技已經存在：博客、網絡、手機、電郵、膝上電腦……。通路也已經存在，菲德曼在《世界是平的》一書中說到，Wal-Mart的物流網。你也可以去了解E-Bay(電子海灣)的營銷模式。你就集中力量於自己喜歡的活動：旅行、收集藝術品，和人聊天、拍照、吃美食。個人與個人在線上的交易存在已久。現在只是加上推薦、共享、服務。敘說本身就是一種產品；故事內容符號消費也是一種收入來源；況且它帶動產品。軟性力量。

The World is Flat 505頁提到，環球化未必是統一化、美國化。這要看我們怎樣使用上載(uploading)的力量；我們無需永遠都在下載、承受的這一方，問題在於我們拿甚麼來參與？我們也不能拿著老祖宗留下來的東西，當著原產品來售賣。…

（三）地產地銷的產業模式：

目前合作社的商品以地產地銷為主，像現在假日都有很多人，現在桐花祭時間週六、日都不能走。而且連香港、金門的人都會來，都有預約。我覺得是社區特色吧，還有一個重要就是很多社區一定會來我這裡，看我們的產業，來了解我們經營的過程。（個案B）

我們的產品除了來這裡購買以外，還有就是從網路上訂購，有時候我們也會外出作展售的活動，大部份都是政府單位找我們去做贊助性質的展售活動。（個案A）…

胡拉克斯是一條狼狗，它守護著一只溫順的羊羔。魯克得斯這條狗，從毛色、嘴形和耳朵看來更像一頭狼，當它看到胡拉克斯時，就沖上來喊道：“狼，你要把這只小羊怎樣？”

“你自己才是狼！”胡拉克斯反駁說(兩條狗都認錯了)。“走開！不然就讓你知道知道，我是它的保護者！”

魯克得斯要用暴力把小羊從胡拉克斯手中奪走，胡拉克斯則用暴力來抵抗，於是這只可憐的羊羔被了不起的保護者們撕成了碎片。

朱彼特和阿波羅

朱彼特和阿波羅爭論他倆誰是最好的射手。“讓咱們比試比試吧！”阿波羅提議。他說著便張開了弓，一箭正中靶心，叫朱彼恃根本沒可能再超過。…

第43節：黨指揮槍 要文鬥不要武鬥…

        我要寫下的事是最瘋狂卻又最平常的，估計不會有人相信，我也不要求誰相信。連我自己的感官都拒絕證實的事，我如果還希望別人相信，那我肯定是發了瘋。不過，我並沒有瘋，也絕對肯定沒有做夢。但是，我明天就要死了，今天想卸下這副靈魂的重擔。我的直接目的是把一連串家庭瑣事簡單明白地擺到世人面前，不加評說。這些瑣事的後果曾經令我恐怖，折磨過我，也毀滅了我。不過，我不想解釋。這事除了恐怖沒有帶給我別的，而它在許多人看來則似乎更多的是荒謬，而不是可怕。說不定今後可以發現某種智能，更冷靜、更合邏輯（遠不像我的智能那麽沖動），能把我的幻覺轉化為平常的事實，能從我惶惑講述的情況裏看出：那只是一串最尋常、最自然的原因與結果而已。…

路人1：吳老板

4月黔東南千戶苗寨

只記得他不停地唱著苗歌，嘹亮、悠揚、痛痛快快的歌聲，又帶有一絲蒼涼。

五一前後，我在西江千戶苗寨待著。

去之前我了解了一點苗家知識。苗族沒有文字，只有語言，他們傳承歷史，就是靠祖先傳下來的歌謠。有首歌就唱道：女媧補天造人，蚩尤創造苗人………

二月裏某一天電話鈴響了。我忙著去接：

“您是夏先生嗎？我這兒是新聞局，廣播電視科。今年的金鐘獎想請您擔任頒獎人。希望您能答應。”

老眼昏花不評審　閑來頒獎交忘年

我老而好事，安有不答應之理。不過去年九月裏當過金馬獎的評審員。一連看了九十六部影片，把老眼都看花了，至今瞧著月亮都是兩個。晚上上街瞧著迎面而來的摩托車，常當作汽車。所以我問清楚了對方：頒獎人不管評審吧？對方的答案教我放了心。我是真怕往後把一個月亮看成四個。這通電話以後，就杳無下文了，我也沒放在心上。我心想頒獎人按照常情，該請大官主持，這也是已往的陳例。退一步說，也該請些漂亮的女明星來當，怎麽也輪不到窮教授和窮作家。不過宋楚瑜局長常會想出些新點子。…

香伯住在一幢很舊很舊的老屋裏。

屋子坐落於怡保一條瘦瘦的老街上。

這所祖傳的屋子，磚瓦破落，屋內屋外的墻壁全都被歲月的那把火熏得灰黑灰黑的。盡管“其貌不揚”，可是，每天都有不計其數的人慕名而來；老屋雖老，可一點兒也不寂寞哪！

到老屋來的人，只有一個目的：買餅。

香伯做的香餅，遐邇聞名，盛名歷久不衰。

許多香餅，只咬一口，餅皮便猥猥瑣瑣地落得滿地都是，而香餅裏面的麥芽糖，更好似膠水一樣，把牙齒粘得一塌糊塗。…

田松林東村張公，身染絕癥，不思飲食。 

一日，摯友許剛至，提滄州清燒兩瓶，清蟹4只。問公：“兄何至此悲也？”公長嘆：“不日而去矣！”剛曰：“能不去乎？”公蹙眉：“氣數已盡也！”剛大笑：“悲亦去，樂亦去，何苦自我折磨也！兄起，弟陪你痛飲開懷，醉歸黃泉，豈不快哉！”公強起與剛飲。一瓶盡，一瓶又大半，二人大醉。 

是夜，公聞門外有鐵鏈之聲。頃刻，二鬼入，以鏈鎖其項，以棒驅之。 

公思，完矣！既死，何不再圖一樂也！遂將所剩清燒揣於懷內。 …

該書在第二章歷代的方志編纂與研究中，談到了舊方志的局限性，重點批評了舊方志的地主階級屬性和天命論的唯心史觀①。譚其驤 《地方史志不可偏廢，舊志資料不可輕信》一文，基於自己多年從事歷史地理的研究經驗，以地方志對古城遺址、建置沿革、歷史人物、地方災異的記載為例，指出了地方志的記載未必可靠，故而不可輕

信②。武漢大學 《中國圖書知識》編寫組的 《地方志簡介》一文，則對傳統方志宣揚封建意識形態的孔孟思想、對歷代農民起義的汙蔑、編纂取材的局限等方面存在的流弊進行了批判③。不…

（六） 環境

前文較偏向討論創作者本身在創作過程裡，幾個主要心理現象的分析，然而我們知道藝術活動的構成條件有三：「創作者」、「作品」、「鑑賞者」67。所以在米哈里．契克森米哈賴《創造力》中有提及：「一個人是否有創造力並非取決於他的個人特質，而要看他們生產的新奇事物有沒有被接受，進而納進領域。這可能是機遇、毅力，或是適時適所的結果、因為創造力是由領域、學門或個人互動所共同造成的。」「如果創造力不僅是個人的洞識，而是由領域學門及個人所共…

第三節·美國默片“喜劇片”敘事

在格裏菲斯開創電影敘事形式的同時，美國電影的喜劇敘事形式也應運面生。然而，最初發明電影喜劇片樣式的是法國人，而不是美國人。正如眾所周知的那樣，早在盧米埃爾的影片中就已經具備了喜劇因素。機智、聰慧的麥克斯·林戴則以一個舞台滑稽演員特有的天賦，以他的姿勢和動作去表現人物覆雜的感覺和思想，創作出了輕松愉快的喜劇片，成為世界電影史上的第一個喜劇明星。此後高蒙公司的路易·費雅德和讓·杜朗又以一種異想天開的荒謬的邏輯推理，發展了電影喜劇。但是，真正賦予電影以喜劇片敘事觀念的，並使喜劇片占據了默片時期的統治地位的卻是創造了美國“喜劇片”的傑出藝術家們。 …

山上，環境偏僻、寧靜，務農人家生活樸素單調，農人過著日出而作日落而息的日子。因為沒有什麽娛樂，朋友見我工余無所事事，一天，開車把我載到離家兩公裏外的一個草場上，說是看他們踢球。

那是大約在15年前吧？朋友帶我去草場看他們踢球，要我學踢球。他們踢的是藤球，我小時候學校課外活動中最討厭的一種球類。

怎麽也沒有想到，年紀大了，反而一玩卻喜歡這種球。我們踢的是花式藤球，三幾個球友圍個圓圈，就能為一粒小小球類追逐打轉樂翻天。

踢花式藤球，不需要大場地，不需要很多人。球在腳下互相傳來傳去，把玩賣弄花樣多，可要玩得精彩神乎奇技，球藝出神入化非人人可以，可我們旨在做運動流汗，不計較功夫深淺。…

從上個世紀60年代初開始，在遼闊的草原上出現了越來越多的網圍欄，到今天這些圍欄幾乎遍布草原上的每個角落，只不過五十年的時間。這在草原幾千年的歷史中，只是很短的一瞬間。…

從前有一個父親，他有兩個兒子：大兒子當了兵到美國去了，他在那邊住了好多年。當他回來的時候，他的父親已經死了，而他的弟弟又享有了一切財產，變成富翁了。他到他弟弟的屋子去，看見他正從樓梯上下來。

“你認識我麽？”他問。

這位兄弟回答得很不客氣。

於是兵士自己介紹了他自己。他的兄弟便告訴他有一只舊箱子在倉屋裏，說這就是他父親所遺傳下來的。說了這些話之後，他便走他自己的路，絕不去款待他的哥哥。

他到了倉屋裏，找到一個很舊的箱子。他自言自語地說：“我要這個破箱子做什麽呢？天啊！至少我可以把它生個火暖暖我的骨骼，因為天氣正十分冷哩。”…

「英佛」Wingfoot是地方名，全稱The Rubber Plantations Company Wingfoot Estates，是印尼蘇門答臘島蘇北省南部一個「橡膠種植園」，其場部中心的一個小鎮，就叫做Wingfoot(也可能種植園因為過去有個Wingfoot「村」而得名，誰知道？反正當時我還未出世)。

上世紀二十年代起，我老爸在種植園的公司當簿記(會計)，所以我是在那裡降生到此娑婆世界的。



在我剛剛懂點事，有一次不知什麼事跟大人去公司的醫院，在一個房門口看到有「紅毛」(西方人)小孩在吃他們媽媽從一支大豬腿切下的一片片「生豬肉」(火腿)，在我幼小的心裡，認為「紅毛」都像野人一樣，吃生豬肉的。哈哈！…

第二篇·解剖等級（上）

好像沒人確切地知道，“等級”這個詞究竟意味著什麽。有一些人，例如萬斯·帕卡德，曾嘗試援用更客觀的術語，也談論過“社會地位體系”。社會學家馬克斯·韋伯的後繼者們，傾向於在談到一個人擁有多少財富以及它的利益杠桿作用時才談論“等級”。他們談的“地位”是指一個人擁有多少觀眾的社會聲望，而他們說到“黨”時，則是在衡量一個人的政治勢力多大，也即是說，你究竟擁有多少內在的力量去免除他人的騷擾和麻煩，不受別人的擺布。我說的“等級”包括以上三個方面，不過也許對“地位”尤其強調。我真誠希望“等級”（caste，尤指印度的世襲等級制度。一譯者註）這個詞已經美國化了，因為它能很好地表達這個國家實際上非常嚴格的等級界線，以及一個人想從養育了他的地位向上或向下移動的困難程度。…