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沙巴海丝故事館

"羅芳伯傳奇:殖民時代客家的遷徙、反抗和蛻變 羅芳伯一七七七年在印尼的西加里曼丹締造亞洲第一個共和政體的故事,不只對客家人是段歷史的驚奇,對於全球的華人,特別是旅居東南亞的僑胞,更是成長的歲月中經常訴說的故事。 羅芳伯和他那個動亂時代的市井小民們,離家千里、拋妻別子,用他們不肯認命、不願服輸的堅毅勇猛,在客居的土地上,和世界的殖民強權對抗,實踐了他們共和自治的理想。…"
Jun 7
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沙巴海丝故事館

"Sabah: The Stabilizer of the South SeaEveryone knows that Admiral Cheng Ho was a great friend to people in the South Sea countries, however not many people realize it was CEO Cheng's boss Emperor Yong Le who push through the whole initiative.…"
Jun 6
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沙巴海丝故事館

"古渤泥兰芳共和国1羅芳伯父羅啟隆,娶妻楊氏,生芳伯、葵柏、臺柏三子。…"
Jun 2
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沙巴海丝故事館

"20 1740年到1745年間,南吧哇(mampawa)蘇丹巴內姆帕汗(Panembahan)從文萊招了二十名華工,到百富院土里(S·Duri)河一帶開采金礦。三發(Sambas)蘇丹奧馬爾·阿拉木丁起而效仿,將爐末和拉臘金礦租給華人。 21 三發蘇丹每年從華人金礦得到的收入達黃金五百兩。 22 當烏瑪·亞拉母亭蘇丹(Oumar…"
Jun 1
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沙巴海丝故事館

"45-1776年,參加與天地會戰爭的十四家公司大港、老八分、九分頭、十三分、結聯、新八分、三條溝、滿和、新屋、坑尾、十五分、泰和、老十四分、十二分正式結盟,聯合成立和順總公司,總廳設於打勞鹿,領導人為謝結。 46 此後的蘭芳公司與和順總廳就是西婆羅洲最大的華人聯盟。英國外交部稱之為聯邦共和國。公司人口約110萬。 47 約從1776年起荷英文獻稱三發地區為“華人區域”。 48 1777年之後 49…"
May 31
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"71萊弗士估計1810年華人公司的生產總值達370萬西班牙銀元。 72 1811年,江戊伯大哥去世,宋插伯大哥繼任為第五任總制。承平之世,安享太平。 73 1812年,蘭芳三十六年,壬申歲,夏戊伯病卒,時嘉慶十七年也。眾推宋插伯嗣位,葬戊伯於東萬律上橋頭。插伯為嘉應州白渡堡(今梅州梅縣區白渡鎮)人,與芳伯、戊伯、四伯為結義兄弟,當時稱羅江闕宋四大頭人。 74 1812年,韓特調查的結果是僅從坤甸一港口出口的黃金就有三到四個布克(一布克為一百三十三又三分之一鎊)。 75…"
May 30
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"愛墾評·社團後續無人,文化如何傳承下去?戰後, 東南亞華僑社會開始了當地化進程, 到 1975 年後, 基本都完成了從「華僑社會」 向 「華人社會」 的過渡。 20 世紀 80 年代, 在當地出生的第二、 第三代華人已經長大成人, 由於他們生長在當地, 在當地接受教育, 觀念上認同當地, 社交圈子已不局限在華社, 因此, 對參與華人社團缺乏興趣, 也覺得沒必要, 並且沒能力 (中文說寫) 參加。 所以, 在 80 年代以後, 東南亞華人社團便已經出現了後繼無人的問題, 這一問題到…"
May 30
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"100 1826年,東印度公司以免除上年人頭稅為條件換得劉臺二被釋。 101 1830年,滿和公司移至萬那,和順公司僅剩大港、坑尾、新屋三公司。 102  1830年以後,為了對付東印度公司的封鎖,大港公司開始提倡種水稻,班戛(Pamangkar)一帶最多。三條溝公司甚至全改從事農業。 103 1831年,東印度公司和蘭芳公司合作控制萬那地區的金礦。東印度公司派軍將礦場從打勞鹿公司華人手中奪來交給蘭芳公司,貸款扶助蘭芳公司開礦,收購采出的黃金。 104…"
May 30
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"120 1845年,葉騰輝去職,劉乾興繼任第十任總制,他也不到總廳辦公。 121 1846年,蘭芳七十年,丙午歲,眾舉劉鼎為總長,鼎名乾興,以傳位及已,遂改元為乾興元年。即與萬那土酋大戰,為所敗績。蓋自葉騰輝不住大廳所以來,人心渙散,劉鼎效之,大廳益壞,兵備日虛,荷蘭人與土人,交為侵略反叛,而國遂不可為矣。 122 1846年,丙午年以後,蘭芳公司又與萬那蘇丹開戰,損耗頗多,而無所得。公司人口和收入也日趨減少。 123…"
May 29
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沙巴海丝故事館

"蘭芳共和國年譜簡編——140.1854年,大港公司主動撤出蒙脫拉度地區,在蘭芳公司劉壽山的阻擊之後,仍到達石隆門,與三條溝公司匯合。140 1854年,荷印政府派安特生(Andresen)領兵將婆羅洲“華人殖民地”全部消滅。141 建立起荷印政府的霸權。遭到華人的頑強抵抗。華人表現出了高度的軍事素質。142…"
May 28
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"蘭芳共和國年譜簡編——161劉壽山葬禮之後,東印度公司強行改變共和國的金礦、稅收、刑法案件審判權,並拆毀共和國的旗桿,占據共和國總部,該官員隨即被蘭芳共和國處死。並焚毀了東印度公司派駐共和國的官吏住所。共和國開始組織起十餘萬人的多路武裝力量準備抵抗,並囤積了足夠一年用的糧食,一部分婦孺被舒散到砂撈越,當地馬來族人和達雅克人都支持共和國的抵抗。 162…"
May 27
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沙巴海丝故事館

"愛墾評·海外華人三寶的的數字面向與文創方案對下一代的意義海外華僑華人社會 (簡稱 「華社」) 有「三寶」 ———學校、 報刊和社團, 之所以被稱為 「寶」, 就因為它們是構建海外華社的支柱, 承擔著在海外傳承中華傳統文化、 保留中華民族特征的重任, 如果沒有這 「三寶」 在海外維持華僑華人之 「本根」, 那麼, 海外華社也將不復存在。 其中, 作為 「三寶」 之一的社團不僅是華僑華人和衷共濟、 溝通情誼和輔助事業發展的平臺,…"
May 27
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沙巴海丝馆

"晴朗李寒《一件事,一個人……》 一件事,一個人,突然想不起來了。 想不起來了,就算了吧, 以後這樣的時刻會越來越多。 要學會平靜地接受,慢慢地 習慣。就像   老年這塊巨大的石頭壓下來, 要一點點塌下腰身,   用力撐住, 而不是讓它猝然降落。 2015.05.08草稿…"
May 23
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沙巴海丝馆

"晴朗李寒《低頭走自己的路……》 低頭走自己的路,這麽多年, 我撿到過閃閃發光的釘子,也撿到過 銹跡斑斑的。我能輕易 分辨出哪些是被錘子敲打過,哪些 深入過木頭,墻壁,哪些 還保留著處子之身。 當然,我並不否認,我也用同樣的眼神兒 觀察過 從我身邊掠過的每一個人。   我撿到過一張白紙,更多的是 寫滿了模糊的字跡—— 情意綿綿的書信,義正詞嚴的 公文,責權分明的協議…… 看一看,我會輕鬆地再次讓它們 嘗試被拋…"
May 23
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沙巴海丝馆

"晴朗李寒《麥芒泛黃,芒種將至……》 麥芒泛黃,芒種將至。一年 又快過去了一半。 鄉村很近,但是故鄉遠了。 什麽叫芒刺在背?一年年空度時光, 看見田園,農人, 我總會為自己失敗的人生, 感到羞愧。我是農民的兒子, 但是,我種了多年的文字, 有什麽用!?有幾個人能讀到它, 它能否讓人透過淚水微笑, 能否讓他心中漸熄的火,重新燃起。 甚至我的技藝,無法比喻出 那些田野間的小鳥,它們的鳴叫聲, 花樣翻新,聽來讓人 心中充滿歡喜。 人群使我緊張,在人的叢林中, 多少人變成了野獸…"
May 23
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沙巴海丝馆

"晴朗李寒《生活小區》 清晨,叫醒我的,是對面窗口籠中 那一對白色的斑鳩; 黃昏時,從臨街的那間小門診裏, 常常會飄出煎熬中草藥的苦香。   隔壁有個孩子,每逢周末 都會練習鋼琴,開始磕磕絆絆, 現在已能流暢地彈奏《長江之歌》。 小區裏孩子那麽多, 我至今不知道,她是哪一個。…"
May 23

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“詩和遠方”的旅遊本質解讀

Posted on November 8, 2021 at 3:55pm 0 Comments

旅遊是一種生活方式,更是一種學習方式和成長方式

文化和旅遊融合,不少媒體將其稱作“詩和遠方”走到了一起。“詩”代表文化體驗的深度,是一種深層次的精神審美追求;“遠方”代表時空的廣度,是旅遊活動所進行的時間過程和空間位移。“詩和遠方”走到一起,生動地反映了旅遊者在旅遊過程的時空轉換中,實現對文化和精神世界的深度觀照。“詩和遠方”,本質上都是一種美化的生活方式和對美好生活的追求,是一種高級的精神需求,是“以人民為中心”發展理念的集中體現。在文旅融合的背景下,旅遊已經成為一種生活方式、學習方式、成長方式,因而更加有必要從旅遊本體論的角度,對“詩和遠方”的旅遊本質進行深度探討。…

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許曉雲·舞蹈:旅遊產業真實性表述研究(4)

Posted on November 6, 2021 at 3:30pm 0 Comments

人都是追求自由的,希望可以像鳥兒一樣自由飛翔,而無需像熱氣球等外在器械的協助。20世紀中期,“風洞”技術的出現,實現了這一夢想。它通過人工產生和控制氣流,對人進行可量度氣流的控制,進而可以讓人在不借助任何器械的前提下,飛向上空。這種技術原本是用以模擬飛行器或物體周圍氣體的流動設備,比如汽車、飛行器、導彈設計領域,現在也開始運用於旅遊產業。我們可以通過“風洞”技術,設計一些空中舞蹈的場景,像“嫦娥奔月”“化蝶”等具有故事情節的舞蹈作品,把這種仿真的空中漂移運用到傳說故事的真實再現中,把不可能的虛構現象變成真實的情節舞蹈。



(四)存在主義真實…

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許曉雲·舞蹈:旅遊產業真實性表述研究(3)

Posted on November 3, 2021 at 3:30pm 0 Comments

回望歷史,在幾千年的中華文明史中,舞蹈作為一種具有審美意義和文化價值的生動形態,在華夏文明進程中起到了獨特而積極的作用。歷代的舞蹈藝術,無不應和著各個朝代獨特的歷史進程,演繹出各自不同的動人姿容,形成了富有史學含義的獨特形式與內容。“中國舞蹈史來源於經史子集、詩詞歌賦中,存在於壁畫、巖畫、青銅、畫像磚石等文物中。”(茅慧,廖燕飛:《篳路藍縷,信史丹心——“紀念中國舞蹈史研究60年學術研討會”綜述》, 《藝術評論》,2016年第12期,第92頁)筆者認為,中國舞蹈史的研究工作可以為當前的藝術創作、旅遊文化產業提供強有力的支持。比如,宋朝非常重視宮廷食饗之樂,因此宋朝的宮廷宴樂表演發展規模宏大,其中隊舞以其華麗、精彩的表演以及感人的故事情節在宋代宮廷食饗歌舞中占有重要地位。“隊舞是在唐朝宮廷舞大曲的影響下發展成的一種集音樂、舞蹈、詩歌為一體的藝術表演形式,具有很高的藝術表現力及藝術價值。在宋代宮廷禮儀、典禮、娛樂等方面有著重要的作用。”(劉莊:《宋代宮廷食饗歌舞形式“隊舞”的發展》,…

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