(五)《墉城集仙錄》中的巫山神女

唐末五代道教徒杜光庭《墉城集仙錄》卷三所載巫山神女與此前所記又大不同，其略雲：…

一

尹雪艷總也不老。十幾年前那一班在上海百樂門舞廳替她捧場的五陵年少，有些天平開了頂，有些兩鬢添了霜；有些來臺灣降成了鐵廠、水泥廠、人造纖維廠的閑顧問，但也有少數卻升成了銀行的董事長、機關裏的大主管。不管人事怎麽變遷，尹雪艷永遠是尹雪艷，在臺北仍舊穿著她那一身蟬翼紗的素白旗袍，一徑那麽淺淺地笑著，連眼角兒也不肯皺一下。…

新型軍事

歐洲的對外和安全政策建立在兩根操作性的支柱上：第一，重新定義軍事接觸的角色，脫離舊民族國家的地域性防禦概念，而朝向新的維和及人道主義幹預的跨國界概念；第二，采用經濟援助作為外交政策工具，來保障民族和國家間更廣泛的合作。

解決危機和沖突乃是歐洲軍事準備的中心。在過去的半個世紀裏，歐盟成員國已經提供了全世界發生的沖突裏80%的維和力量，還有70%的重建經費[49]。歐洲軍事行動的目標被某些人稱作強力維和或第二代維和，目的是為了阻止交戰雙方的暴力事件，為達成可行的和平協議創造條件。這類軍事幹涉要求對軍事戰略進行徹底反思。近年來，安全區、禁飛區和人道主義走廊等新軍事詞匯已經進入了詞典。…

王了一（1900～1986），原名王力，廣西博白縣人，語言學家。著有《中國現代語法》、《中國音韻學》、《漢語史稿》、《古代漢語》、《龍蟲並雕齋瑣語》等。

中國的詩人，自古是愛閑的。“靜掃空房惟獨坐”，“日高窗下枕書眠”，這是閑居；“相與緣江拾明月”，“晚山秋樹獨徘徊”，這是閑遊；“大瓢貯月歸春甕”，“飛遙聞豆蔻香”，“林間掃石安棋局”，“短裁孤竹理雲韶”，這是閑消遣。如果他們忙起來，他們也要忙裏偷閑；他們是“有愧野人能自在”，所以他們忙極的時候也要“閑尋鷗鳥暫忘機”。…

第一節·教育與學校教育

教育的任務是為了一種刻板的職能和穩定的地位做好準備，為人生的一段時間做好準備，為一特定的職業或工作做好準備的看法已經過時，這種傳統教育的基本原則正在土崩瓦解。

教育廣義地說是做出有目的的、系統的、持續的努力，以便傳遞、誘導、或獲取知識、觀念、價值或技能並通過上述努力取得成果。今天的成人和兒童都在通過若幹活動一直在接受教育。學校不是唯一的最有效的教育機構。家庭、教堂、勞動場所、大眾媒體、圖書館、以及許多其他機構同樣在起著教育人的重要作用，即教育年輕人也教育老年人。這些機構都有目的地，系統地實施教育幫助人們一生成長。

第二節·終身學習…

今天讀到《讀者》2006年21期上兩篇作家作品，一篇是遲子健的《作家素描》，介紹了他所熟識的劉震雲、蘇童和畢淑敏三位作家的生活形象；一篇是馮驥才的《大度讀人》，幾百字的篇幅裏告訴我們“一個人就是一本書”和“讀別人，其實也是在讀自己”的真理。

讀完之後，沈默了好久，怎麼就覺得平添了許多的沈重和艱苦。

《作 家素描》的介紹使我們更直接地接觸到了三位作家的日常生活和自然個性，敘述之中相互間的幽默和親密表現出了真誠和平淡。尤其讀到介紹畢淑敏時那種普通和平 常時，作家說，“我覺得，那些裝束上很前衛、言談舉止很新潮的女性，其骨子裏往往卻是計較、瑣碎、世俗的；而裝束莊重、言語謙和的知識女性，其靈魂深處才 真正擁有對世俗生活的批判力量，對藝術探索的執著和標新立異。”想想，我們的生活中好象同樣存在著這樣的人這樣的事這樣的環境。經常感受著一些人的謙和談…

敬愛的鄧神父：

　　收到您的來信的現在，我正在巴西旅行。這封信經過聯合報轉到臺北我父母的家中，因為是限時信，很抱歉的由我父親先代為拆閱了，然後轉到巴西給我。

　　拜讀了您的英文信之後，我的心裏非常的難過與不安，在我的文字中，無意間傷害到了您的情感和國家，雖然並不是故意的，可是這件事情的確是我個人在處置上的粗心和大意。身為一位哥倫比亞的公民，在看到了我對於他自己國家的報導上有所偏差時，必然是會覺得痛心的。您寫信向我抗議是應當的行為。這一點，如果我與您換了身份與國籍，也一定會向作者寫出同樣的信來。在這兒，我要特別向您以及您的國家道歉。…

我來了 何必這種莫名的恐懼？

不久黑夜將離去，白天將升起。

你聽∶牧羊人的號角已經

吹響。星光逐漸消失於紅曦。

"大道"很直∶我們在邊上。

鐘聲敲響在下面的村莊，

而籬笆上公雞在歡迎

曙光；大地肥沃而快樂，冒著熱氣。…

愛斃不斃

阿B的哥哥犯了死罪，在執行槍決之前，法院通知家屬交上一筆錢。

“這叫什麽錢？”阿B不解地問。

法院的人說：“買子彈的錢。”

阿B聽後氣憤地說：“什麽？槍斃人還得讓人買子彈？不買，愛斃不斃！”

20周年紀念…

一、概念闡述

1.1新媒體



新媒體(New media)的概念是1967年由美國哥倫比亞廣播電視網(CBS)技術研究所所長戈爾德馬克(P.Goldmark)率先提出的。“新媒體是相對於傳統媒體而言的,是報刊、廣播、電視等傳統媒體以後發展起來的新的媒體形態,是利用數字技術、網絡技術、移動技術,通過互聯網、無線通信網、衛星等渠道以及電腦、手機、數字電視機等終端,向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態和媒體形態。”i 嚴格地說,新媒體應該稱為數字化新媒體。當然新媒體並不是終結在數字媒體和網絡媒體這樣一個平臺上,科學技術在發展,媒體形態也在發展,我們今天需要去關註在數字媒體之後的新媒體形態。…

我是在水鄉生長的，所以對於水未免有點情分。學者們說，人類曾經做過水族，小兒喜歡弄水，便是這個緣故。我的原因大約沒有這樣遠，恐怕這只是一種習慣罷了。

水，有什麼可愛呢？這件事是說來話長，而且我也有點兒說不上來。我現在所想說的單是水裏的東西。水裏有魚蝦，螺蚌，英白，菱角，都是值得記憶的，只是沒有這些工夫來－－紀錄下來，經了好幾天的考慮，決心將動植物暫且除外——那麼，是不是想來談水底裏的礦物類麼？不，決不。我所想說的，連我自己也不明白它是哪一類，也不知道它究竟是死的還是活的，它是這麼一種奇怪的東西。…

《莊子·刻意》中說道：

吹呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣，此道（導）引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。

其中“熊經”即是一種健身方法，郭慶藩《集釋》引司馬彪註雲：“若熊之攀樹而引氣也”，而成玄英註亦雲：“如熊攀樹而自懸”，看來乃是模仿熊的動作而創造的類似今日體操的健身方式。…

杜小真`“看”的考古學

繪畫問題並不首先、也不獨獨屬於畫家或美學家。它屬於可見性本身，故屬於所有人。DidierMarion，Lacroiseduvisible,PUF,1991,p.7——

D.馬里翁…

古歷四月裏一個溫暖和煦的黃昏，馬桑鎮上，到處都被夕陽塗抹上一層沈重而濃郁的紫紅色。鎮中心茉莉花酒店的店東兼廚師兼招待花茉莉就著一碟子雞雜碎喝了二兩氣味香醇的黃米酒，就著兩塊臭豆腐吃了一碗撈面條，然後，端起一個泡了濃茶的保溫杯，提著折疊椅，爬上了高高的河堤。八隆河從小鎮的面前汩汩流過。登上河堤，整個馬桑鎮盡收眼底，數百家青灰瓦頂連成一片，一條青麻石鋪成的街道從鎮中心穿過；鎮子後邊，縣裏投資興建的榨糖廠、帆布廠正在緊張施工，紅磚墻建築物四圍豎著高高的腳手架；三裏之外，新勘測的八隆公路正在修築，履帶拖拉機牽著沈重的壓路機隆隆地開過，震動得大地微微顫抖。

正是槐花盛開的季節，八隆河堤上密匝匝的槐樹枝頭一片雪白，濃郁的花香竟使人感到胸口微微發悶。花茉莉慢慢地啜著茶葉，穿著拖鞋的腳來回悠蕩著，兩只稍稍斜視的眼睛嫵媚地睇脧著河堤下的馬桑鎮與鎮子外邊廣袤的原野上郁郁蔥蔥的莊稼。…

2012年，中國電影票房總計27億美元，超過日本躍居世界第二高票房總額。2013年，中國電影票房達到36億美元。2014達到47億美元，相比2013年仍保持高速增長。

以上數字是令人興奮的。近年來，中國步入電影產業高速發展時期，伴隨著國家與地方對文化產業的扶持、各投資方資金湧入、產業整體人員與技術等水平不斷提高，國產影片票房不斷刷新紀錄，票房總值也在迅猛增加。電影產業作為文化產業的一個重要組成部分，正在經濟、文化等領域發揮越來越大的作用。…

第三部·知識化生存

知識社會，掌握現代，並具有創新、創造和運用能人的成為知識社會中的主力軍，財富的有定義和利益的再分配取決於擁有的信息、知識、智力和創造力。

十二、資本家、工人、知識工作者

無限制資本家正從根本上重塑著社會，推動著從工業社會向知識社會的過渡。他們是當今產業界經營著最激動人心。最成功的企業的英才，從他們的成功中可以體驗到人類智慧的無限延伸，洞察到目前根深蒂固的生活形態怎樣被顛覆，因為他們所創建的知識標誌著對傳統智慧進行徹底的反叛。 …

多年以前，在內蒙沙漠裏，殘陽落盡，夜幕在天邊開始扯上來了，有五個穿著油汙工服的小夥子，拎著安全帽和手套，饑腸轆轆地走進一個叫陶利的蘇木，我是其中之一。因為野外施工上銜接問題，我們一整天沒有吃過東西。蘇木裏沒有別的，只有羊肉，走進一家腥膻油膩的飯館，院子裏一蒙人蹲在地上殺羊，皮恰要剝完。用刀剁成三五斤的大塊，下鍋煮了，上桌來，是放在白瓷臉盆裏的，一人一塊，盆子就空了；老板嘩啦一聲給桌上倒了一捧生蒜，有個要醋的，老板給端來半碗。那時剛參加工作，還沒吃過羊肉，據說很多人第一次吃羊都要皺眉頭的，但我沒有，實在是餓極了，雙手把牢骨頭兩端，半拉臉紮進肉裏，氣已不出，哪還有功夫做愁眉狀。半個小時，我們把那只羊吃光了，由此開端，羊肉當無不食。…

總之我們應該處于饑餓狀態。不，不是肚子餓，簡直像吞下了宇宙的空白一樣的心情。起先其實是小小的，像甜甜圈中間的洞一樣的小空白，但隨著日子的消逝，它在我們的身體里漸漸增殖，終于成為不見底的虛無。成為莊重的幕後音樂般的空腹金字塔。

為什麼產生了空腹感呢？當然是由于缺乏食物而來。為什麼會缺乏食物呢？因為沒有相當的等價交換物呢？這大概是因為我們的想象力不夠吧。不，空腹感說不定事實上是起因于想象力不足。

無論怎麼說都行。

神、馬克斯、約翰。藍儂都死了。總之，我們處于肚子饑餓的狀態，結果就是起了歹念、並非空腹感使我們起了歹念，而是歹念使我們為空腹感而走極端。雖然不怎麼搞得清楚，就像存在主義似的。…

一招“佛山無影腳”，讓黃飛鴻在熒屏上打遍天下無敵手。

那麽真實的黃飛鴻的武功果真如此玄妙，百戰百勝嗎？

一塊“寶芝林”的金字招牌，讓黃飛鴻在熒屏上成為濟世一方的名醫，

那麽真實的黃飛鴻果真救人無數，醫術高超嗎？

一位紅顏知己“十三姨”，讓黃飛鴻在熒屏上只羨鴛鴦不羨仙，

那麽真實的黃飛鴻果真有如此艷遇，情場如意嗎？…

想念地壇，主要是想念它的安靜。

坐在那園子裏，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜並非無聲。

　　有一天大霧迷漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹。有一天春光浩蕩，草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱，忽而雲開，太陽轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光。數不盡的那些日子裏，那些年月，地壇應該記得，有一個人，搖了輪椅，一次次走來，逃也似地投靠這一處靜地。…