大廳，巨鏡，黑講壇，不見了，草坪，石階，全裸半裎的男女不見了，那是因為我自己已走到哈德遜河畔，風從樹枝間吹來，我透了口氣，搖搖頭髮(可不是嗎)，沿河南下，有一平平小島，其上的自由女神正在接受大修理，明明是不修理不行了，自然界是存在和毀滅的循環，自然界是不事修理的，可不是嗎，這一帶草坡上的樹木蔥蘢得幾乎是森林了，綠影中傳來誦詩的男聲(我差點兒吃了一驚)，他全身文藝復興時期的裝束打扮，另一個只穿短褲背心的女人羚羊似的環繞著他連連拍照(啊演員)。…

阿里阿德涅被拋棄…

客人忿忿然離開旅館後，店主兀自憤憤不不、半信半疑，決定親自去查個究竟。他登上二樓的客房，翻檢被褥，就在此時，清晰地傳來了兩個孩子的對話聲。登時，他明白了，兩位客人並沒有故意挑剔，客房裡果然有一床被褥會發出聲響──幸好，僅僅這床被褥有異，其他器物皆寂然無聲。

店主將被褥帶回自己的寢室，裹蓋著它入眠，直至天亮。在此期間，這床被褥不斷地發出：

「哥哥，你冷嗎？」

「你也冷嗎？睡吧……睡著了，就不餓不冷了。」的對話聲，…

隆冬季節，我不止一次地在森林中凍得半死，我可懂得雪窖冰天的滋味了！直到如今，暮色蒼茫中，遠遠看那一帶灰蒙蒙的森林時，心里不知怎的就不自在起來。不過，只要是初雪之後輕寒料峭的早晨，我還是在日出之前，早早地到森林中去，過自己的聖誕節。我自己不由地想，我這個節日美極了，從來沒有任何人如此度過。

這一回，不容我長久欣賞一座座巍峨的雪宮，體味萬籟俱寂的氣氛，我的獵狐狗“夜鶯”早發出了信號。這“夜鶯”強盜，先是噝噝作響，繼而吱吱地叫，終於“汪”的一聲，立刻響徹寂靜的四周。它總是發出這一連串奇怪的聲音，順著新鮮的腳印去追捕野獸。

當它去追捕的時候，我匆匆趕到長著三棵雲杉的林中空地上去，狐貍通常總是從那兒經過的。我站在綠色的帳幕下面，從縫隙間往外窺視，只見“夜鶯”在追趕，逼近，愈來愈近………

江戶時代，在本州鳥取城內，這日新開張了一家小旅館。首位前來投宿的旅客，是位奔波四方的商賈。這是開張的第一樁生意，為了討個好彩頭，讓自己的旅館有個好口碑，以便日後客似雲集，老闆恭恭敬敬地將商人迎進店裡，並準備了最好的酒菜，殷勤服侍，禮數周全。

不過，旅館雖是吉慶新張，店主卻是草根人家，並無鉅資可供旅館裝潢修繕。所以宿屋裡的擺設用品，悉數由二手貨商店購回。儘管陳舊了點，但旅館從整體上看，仍然給人樸素雅潔、賓至如歸之感。店主也竭盡熱情之能事，侍奉得商人心情舒暢，頗為滿意。

酒足飯飽後，商人處理完瑣事，在店主引導下來到二樓的客房，躺在潔白整齊的被褥上，打算美美地上一覺。…

山竹號稱“水果皇后”。我和孩子都非常喜歡吃。它是熱帶水果，以前在北京很少見到。

孩子考上大學的那年暑假，我帶他到昆明玩。去大觀樓的路上，見前面一個挑擔的小販，扁擔顫顫悠悠，兩個籮筐隨之上下顛簸，波浪一樣起伏。孩子一眼看見籮筐里裝的是山竹，衝我喊了一句：“爸，看，山竹！”我們緊走幾步，追上小販，叫住他，一問價錢，比北京便宜多了，便一下子買了好多，裝滿一塑料袋。

我們一邊走，一邊剝開山竹往嘴里塞，然後把外殼丟進塑料袋里，再從袋里找出山竹，接着吃。山竹和外殼混在一起，外殼越來越多，山竹越來越少，直至吃光。這時，大觀樓到了。…

11 西爾娃·莎曼莎森獲釋

到8月底以前，我們什麼消息也沒收到。突然西爾娃查爾曼森被釋放了，理由是出於健康和人道主義的考慮，報道中說她患有腸胃潰瘍和肺結核。雖說我們並沒有特別的理由來證明這是我們工作的成果，因為很多人都在呼籲釋放她，但我們還是感到歡欣鼓舞。



不管怎麼說，她的釋放與我們的申訴努力不會毫不相干，因為在為她呈交的申訴中強調了許多關於她身體和精神健康惡化的詳細報告，特別要求總檢察長運用他的地位去關心她的情況，盡一切可能給她幫助，改善她的情況，還建議全部或部分免去尚未服完的刑期。…

“一帶一路高質量發展學術論壇”主席、“一帶一路”國際科學組織聯盟(ANSO)主席白春禮認爲，科技合作在“一帶一路”高質量發展中發揮重要作用，高質量發展的關鍵環節是圍繞可持續、惠民生，在“一帶一路”沿線研發推廣綠色實用技術，並把它作爲拓展國際合作新空間的載體。

古人之言稱名言

鞭策之言稱格言

告誡之言稱箴言

公開之言稱宣言

勸人之言稱良言

應允之言稱諾言

肺腑之言稱忠言

糾錯之言稱諍言

讚揚之言稱美言…

12月20日，在2019騰訊文旅産業年會上，騰訊文旅産業研究院聯合現代旅遊業發展省部共建協同創新中心發佈《智能時代的文旅4.0創新研究報告》（以下簡稱“報告”）。南開大學商學院院長、現代旅遊業發展省部共建協同創新中心聯合主任白長虹教授發佈該報告，進入智能時代的文旅産業，在科技+旅遊+文化的智慧文旅發展過程中，企業會更加強調專業化、智能化、品質化、IP化。

文旅産業昇級的三個趨勢

根據報告顯示，智能時代的不少企業正運用大數據、物聯網、雲計算等新技術將文化和旅遊有機巧妙的結合，提昇遊客出行體驗的同時，助力文旅産業高質量發展。…

總體來看，文旅小鎮發展可以分爲四個發展階段：

1.0階段主要爲一般景點；

2.0階段主題更加鮮明；

3.0階段具有持續經營的高顏值特徵；

4.0已經形成平台化、IP化特點。

文旅小鎮的發展迎來新時代新要素的融合、跨界、共享，爲進入更高階段創造了條件，不斷滿足客戶對美好生活的不斷追求。…

大師賜他一串佛珠，阿旺扎巴當著眾弟子的而發下宏願，要在家鄉嘉絨建立4佛珠同樣數量的格魯派寺院。而衍佛珠是108顆。這就是說，他要回到家鄉，建立起108座佛教寺院。

阿旺扎巴再次穿越青藏高原時，已經是15世紀初葉了。

就像當年寧瑪派的高僧毗盧遮那一樣，整個嘉絨大地上都留下了阿旺扎巴的身影與傳說。他建立的108座寺院中就包括了眼下供奉著他靈塔的這一庵。我曾經與宗教史研究人和地方史專家——起，循石他傳法建寺的路線實地追蹤他的足跡。

我不是地方宗教史的專家，也沒冇成為這種專家的忐向和必要的學術上的訓練。我只要追憶一種精神流佈的過程。…

音樂教育

音樂教育由遠古吟唱口耳相傳開始爲1.0時代，文字出現後音樂教育進入2.0時代，第一次工業革命後爲音樂教育3.0時代，步入高速發展的互聯網時代，音樂教育4.0順應而生；以MIDI課程爲載體，教和學更加信息化和國際化，更加注重學習就是創造，學習的過程就是創造的開始。

我們都知道，知識的融會貫通是教學中最難的學習技巧培養，而現實中各種學習的融會貫通，又是經常偶然性的。

工業時代的人才標準和對人才的需要，又爲教育的人才發展，打着工業的烙印，教育要標準化，教育可流程化，教育能可複制，這一切的要求，都是爲了滿足教的需要，對於個體在學的需要上很難考慮。…

守秘密是一件微小的功德。反之，說出一件不應當說的事來卻是一個大大的罪過。不謹慎的坦塔羅斯不能取得那懸在他頭上的果子，又在水中渴得要死，那簡直是活該。



維納斯尤其禁止別人揭穿她的秘密，我警告你，任何多言的人都不准走近她的祭壇去。維納斯的供養並不是藏在櫃中的，獻祭的時候鐘也不是連連地敲著的，我們大家都可以參與，這有一個條件，就是大家都須守秘密。



就是維納斯自己，當她卸了衣裳的時候，她也用手把她的秘密的銷魂處遮住。



牲畜的交尾是到處可以看到的，人人可以看到的；可是少女們即使已經看見了，總避而不看。…

在這些藝術家、作家、設計師、政客及大亨的照片當中，有一號人物，根據上面附注的文字聲稱，此人對當地了若指掌，並有能耐可以同時接受三場晚宴邀請。

讀者也許會認為這個家夥大概曾經困厄貧窮，其實不然，這位仁兄有正式職業，是房屋中介商，需要知道誰想找房子，誰想賣房子，誰要買房子，所以正常的一天三餐，根本無法滿足他搜集相關資料的需要。

房地產中介業在盧貝隆是非常熱門的行業，特別是該地區正步入黃金期，房地產價格高漲的就如同一夜之間撐了三頓晚餐的胃，甚至短期居留在此的我們都曾經目睹過令人難以置信的飄漲。…

社區平台身上的價值一定程度上符合梅特卡夫定律，即一個網絡的價值等於該網絡內的節點數的平方，並且該網絡的價值與聯網的用戶數的平方成正比。在小紅書身上，近十年來，它通過社區、內容連接B、C兩端，網絡價值也因用戶數、商家數的增長而呈現指數級增長。

小紅書的用戶數和活躍度仍然在快速增長，2020年時其月活用戶在2000萬，根據千瓜數據3月底發佈的《2022年千瓜活躍用戶畫像趨勢報告（小紅書平台）》，目前其MAU超2億，其中72%爲90後，50%分佈在一二線城市，共有4300萬+的分享者，消費能力較高。…

當你反對別人時，你怎樣能理解他呢？理解是不可能的，理解需要同情，理解需要參與，理解意味著全然地傾聽別人，只有那時理解才會開花。但是如果你在討論中，在辯論、在爭論、在推理，你並不是在傾聽別人，你只是假裝你在聽，在深處，你正在作著準備，在深處，你已經走到了下一步：當別人停下時，你就要說什麼，你已在準備著怎樣駁斥他，你已經不去傾聽他，而是正試圖怎樣駁斥他！

有時科學家說："你在幹什麼？浪費時間——吃，睡，祈禱。以後你可以再做你的祈禱。"但是他笑笑並不爭辯，他不是一個好爭辯的人。…

當年阿旺扎巴離開嘉絨向地勢更高的西藏進發。他所以如此，肯定也是在巫師作法那猙獰怪異的儀式中感到自己心靈的迷失。

他不是去西藏朝聖，因為在那個時代，苯教徒的聖地不在西藏，而在嘉絨地區大金川岸邊的雍忠拉頂寺。溫波·阿旺是要去尋找。

尋找什麽呢？我想，他本人也不太清楚。當他上路的時候，心里肯定也像我們上路去尋找什麽一樣，有著深深的迷茫與淡淡的惆悵。

但他上路了。他上路的時候並不知道要去西藏尋找什麽。很多嘉絨人都曾經和他一樣上路，但最後卻什麽都沒有找到。但是溫波·阿旺比所有這些人都要幸運。因為，當他走上高原時，遇到了一群同樣在宗教里困惑與迷失的人在高原頂端四處漫遊，在漫遊中思考與尋找。…

他心中的怒火中燒，一斜眼，看見沖田瞇著小眼盯著他。

“不好！”他馬上把目光移開了。

“真是無巧不成書，昨天晚上才知道我們正在找的古高俊太郎，就是商人舛屋喜右衛門。這件事要感謝山崎蒸。今天早上，我們把這個消息在隊里一散佈。果然，有個人偷偷地溜出了營門，隊長派人盯了他的梢。

“這個人是誰？”

“你的同道啊！”

“啊？”…

最受公認的説法四大書院的説法是：湖南長沙的岳麓書院、江西九江的白鹿洞書院、河南商丘城南的應天書院（睢陽書院）、湖南衡陽的石鼓書院或河南嵩山南麓的嵩陽書院。呂祖謙《白鹿洞書院記》、吳澄之推舉，而宋末馬端臨《文獻通考》中的《職官考》也推舉。但在同一本書《學校考》中則用石鼓書院取代嵩陽書院。 其他被列入的書院還有徂徠書院，麗澤書院，象山書院，茅山書院（又名金山書院），龍門書院。

宋初四大書院為石鼓書院、金山書院、岳麓書院，徂徠書院，出自范成大《驂鸞錄》。

南宋四大書院為麗澤書院、象山書院、岳麓書院、白鹿洞書院。此説法出自清代全祖望《鮚琦亭集外編》卷四十五。…