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杜威《我的教育信條》17

杜威:第六章·保守的教育和進步的教育一、教育即塑造 我們現在要談一種教育理論,這種理論否認官能的存在,強調教材對發展智力和道德品質的獨特作用。按照這個理論,教育既不是一個從內部開展的過程,也不是存在於心靈本身的官能的訓練,而是依靠從外部提示的教材,通過建立內容的種種聯合或聯結而塑造心靈。教育通過嚴格意義上的教學進行,從外部構築心靈。教育是心靈的塑造,這一點沒有疑問;這是我們曾經提出過的概念。但是,這裏的塑造有專門的意義,它有賴於從外部起作用的某種東西的思想。 赫爾巴特是這種理論歷史上最好的代表。他絕對否認天生官能的存在。他認為,多種實際存在的事物作用於心靈,心靈不過是富有對這些事物作出反應,產生各種特性的能力。這些在性質上各種不同的反應,稱為表象(Vorstellungen)。每一個表象一旦產生,就持續存在;我們的心靈對新材料的反應就是產生新的、更有力的表象,舊的表象也許被驅至意識閾之下,但是,它的活動,通過他自身固有的動力,在意識底下繼續進行。所謂官能,如註意、記憶、思維、知覺,甚至情操,都是這些被淹沒的表象相互作用,及其與新表象相互作用所構成的種種安排、聯合和覆雜結構。例如,知覺就…See More
yesterday
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杜威《我的教育信條》16

杜威:第五章·預備、展開和形式訓練 三、教育即官能的訓練 有一個理論在生長的概念很有勢力以前已經存在,而且風行一時,這就是“形式訓練”的理論。這個理論有一個正確的理想即教育的一個結果,應該是創造使人成功的特殊能力。一個受過訓練的人,對他切身有關的重大事情,應該做得比沒有受過訓練的人更好。所謂“更好”是指更加嫻熟,更有效率,更加經濟,更加敏捷等等。之所以說這是教育的一個結果,我們在前面講習慣就是教育發展的產物時已經說過了。但是,關於這個理論,好像要取一條捷徑,它把有些能力(下面就要提出)看作教學的直接的和有意識的目的,而不僅僅作為生長的結果。一個人有一定數量的能力需要訓練,正如人們可以列舉打高爾夫球的人必須掌握幾種打法一樣。所以教育應該直接以訓練這些能力為目的。但是照這樣講,表明已經有未經訓練的種種能力存在;否則,它們可能是其他活動和方法的間接產物。既然這些能力已經存在,只是未經訓練,因此,教育所要做的事就是不斷地和分階段地反覆練習,使這些能力不可避免地得到精煉和完善。應用在這種概念上的“形式訓練”,所謂“訓練”既指經過訓練的能力的結果,也指通過反覆練習的訓練方法。 上面所說的種種能力,…See More
Tuesday
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杜威《我的教育信條》15

杜威:第五章·預備、展開和形式訓練二、教育即展開 有一種教育觀念自稱是根據發展的思想。但是,這個教育觀念,它一只手提出的東西,卻用另一只手收了回去。發展不被構想為繼續不斷的生長,而被視為潛在能力向特定的目標展開。這個目標又被設想為完全的、完美無缺的。任何階段的生活都沒有達到這個目標,只是向這個目標的展開。從邏輯上說,這個學說只是預備說的變種。實際上,這兩個理論的區別在於:預備說的追隨者重視青年正在準備的實際的和專業的職責,而發展說則提到正在展開的原則所具有的理想的和精神的特性。 主張展開說的人認為生長和進步不過是一步步向著終極不變的目標接近,這種觀念是心理從靜止人生觀轉到能動人生觀的最後一個弱點。它模擬能動的生活方式,讚揚發展,讚揚過程,讚揚進步。但是,發展和進步都被視為只是過渡性質的,它們本身並沒有什麽意義。發展和進步只有看作離開現在正在進行的事情向某種東西的運動才有意義。因為生長只是一個向著完善的人的運動,所以,最後的理想是固定不變的。一個抽象不定的將來,控制著一切含有貶低現在的能力和機會的觀念。 既然發展的標準,完美無缺的目標離我們很遠,非我們所能及,所以,嚴格地說,就是達不到的…See More
Mar 28
Baghdad Janim posted a blog post

杜威《我的教育信條》14

杜威:第五章·預備、展開和形式訓練一、教育即預備 我們上面講過,教育的過程是一個繼續不斷的生長過程,在生長的每個階段,都以增加生長的能力為其目的。這個概念和影響過教育實踐的其他許多觀念形成鮮明的對比。講清楚這種對比,這個概念的含義將更清楚地顯露出來。首先一個對比,是關於教育乃是一種預備的過程或作好準備的思想。當然,所預備的乃是成人生活的種種職責和權利。兒童在社會中不被視為有充分正式地位的成員。他們被看作候補人,列在等待批準的名單上。這個概念僅比下面一種看法稍稍前進一步,這就是認為成人的生活本身並沒有意義,只是作為“另一種生活”的預備期。這種把教育看作預備的觀念只是我們曾經批評過的關於生長的消極性質的和缺乏性質的概念的另一種形式。所以我們將不再重覆批評,而是進而研究把教育建立在這個基礎上所產生的不良後果。 第一,這種觀點喪失動力。原動力未被利用。眾所周知,兒童生活在現在,這不僅是一個不能回避的事實,而且是一件好事。將來只是作為將來,它缺乏緊迫性和可見的形體。為某件事情作預備,如果不知道去預備什麽,也不知為什麽要預備,這是拋棄已有的力量,而在模糊的機會中尋找動力。第二,在這種情況下,助長了…See More
Mar 27
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杜威《我的教育信條》10

杜威:第三章·教育即指導四、教育上的一些應用 為什麽一個野蠻的群體永遠處於未開化狀態,而一個文明的群體卻保持著文明?我們腦際出現的第一個回答無疑是因為野蠻人就是野蠻人;他們的智力低下,也許道德觀念也有缺陷。但是,審慎的研究使我們對他們的天賦能力是否明顯抵於文明人的天賦能力產生了懷疑。這種研究肯定天賦的差異不足以說明文化的差異。在一種意義上,野蠻人的心理是他們落後的制度的結果,而不是落後制度的原因。他們的社會活動限制他們所要註意和感興趣的事物,因而這種社會活動限制能夠發展智力的刺激。甚至在註意範圍以內的事物,原始的社會風俗也往往抑制人們對心理上毫無結果的特性的觀察力和想象力。他們缺乏對自然力的控制,就是說,在他們的聯合行為裏面,只有少量事物,只有少量自然資源被利用,而且這些資源使用不當。所謂文明的進步,就是把大量自然力和事物轉化為行動的工具,轉化為達到目的的手段。我們初生的時候,與其說是我們有優秀的能力,不如說是我們有引發和指導我們能力的優越的刺激。野蠻人所應付的大部分是天然的刺激;我們卻估量了刺激。 從前人類的努力改造了自然環境。自然環境原來存在的時候,它們並不關心人類的努力。每一種馴…See More
Feb 6
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杜威《我的教育信條》9

杜威:第三章·教育即指導三、模仿和社會心理學 我們曾經提到過一個學習心理學流派的缺陷。這種心理學認為,只要把赤裸裸的個人心智和物質的東西接觸,它們的相互作用就能產生知識、觀念和信念。只是到了最近人們才認識到人類的聯合生活對形成智力的和道德的傾向具有居支配地位的影響。甚至到現在,通常還是把這種影響從屬於和事物直接接觸的學習方法,只是當作關於人的知識來補充關於物質世界的知識。我們的討論表明,這種觀點在人和事物之間制造了一種荒謬的和不可能的劃分。人和事物的相互作用可能養成外部適應的習慣。但是,只有當這個人利用事物產生結果時,這種相互作用才引出有意義的和有自覺意願的活動。一個人要能改變別人的心理,唯一的方法是利用天然的或人為的物質條件,引出別人某種應答性的活動。這就是我們兩個主要的結論。我們最好把這兩個結論和另一種理論對比,進一步發揮和強調這些結論,這種理論把假定人類相互之間的直接關系的心理學附屬於假定個人和事物之間直接關系的心理學。這個所謂的社會心理學從本質上講是建立在模仿的概念之上的。因此,我們要討論模仿在形成心理傾向中的性質和作用。 按照這個理論,社會對個人的控制要依靠個人模仿或照搬別人…See More
Feb 5
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杜威《我的教育信條》8

杜威:第三章·教育即指導 二、社會指導的模式 當成人直接以指導別人的行為為目的時,自然最會意識到他在指導別人的行為。一般來說,當他們發現自己受到抵制,或者別人在做他們不希望他們做的事情的時候,他們就會意識到指導別人行為這一目的。但是,比較永久和有影響的控制模式乃是隨時都在進行而沒有這種審慎用意的控制模式。  (1)當別人並不做我們希望他們做的事情或者以不服從為威脅時,我們最意識到需要控制他們,也最意識到用以控制他們的各種影響。在這種情況下,我們的控制變得最直接,也是在這一點上,我們最可能犯剛才所講到的錯誤。我們甚至可能用強力進行控制,而忘了雖然我們可以把馬引到水邊,卻不能迫使它飲水;雖然我們能把一個人關在教養所,卻不能使他悔過。所有這些對別人強加直接行動的情況,我們需要區別身體上的結果和道德上的結果。一個人可能處於這樣的情況,強迫進食或強制禁閉,為他自身的利益著想是必要的。一個兒童可能不得不被人從火旁拖開,使他不被灼傷。但是他的性情不一定有所改進,也不一定產生教育效果。嚴厲而命令式的語調也奏效,使兒童離開火焰,而且隨後會產生同樣良好的身體效果,就好像他已被人從火焰旁拖開了一樣。但是,這…See More
Feb 4
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Feb 2

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杜威《我的教育信條》17

Posted on April 25, 2017 at 9:56am 0 Comments

杜威:第六章·保守的教育和進步的教育

一、教育即塑造

 我們現在要談一種教育理論,這種理論否認官能的存在,強調教材對發展智力和道德品質的獨特作用。按照這個理論,教育既不是一個從內部開展的過程,也不是存在於心靈本身的官能的訓練,而是依靠從外部提示的教材,通過建立內容的種種聯合或聯結而塑造心靈。教育通過嚴格意義上的教學進行,從外部構築心靈。教育是心靈的塑造,這一點沒有疑問;這是我們曾經提出過的概念。但是,這裏的塑造有專門的意義,它有賴於從外部起作用的某種東西的思想。…

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杜威《我的教育信條》16

Posted on April 25, 2017 at 9:55am 0 Comments

杜威:第五章·預備、展開和形式訓練 

三、教育即官能的訓練…

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杜威《我的教育信條》15

Posted on March 27, 2017 at 9:49am 0 Comments

杜威:第五章·預備、展開和形式訓練

二、教育即展開

 有一種教育觀念自稱是根據發展的思想。但是,這個教育觀念,它一只手提出的東西,卻用另一只手收了回去。發展不被構想為繼續不斷的生長,而被視為潛在能力向特定的目標展開。這個目標又被設想為完全的、完美無缺的。任何階段的生活都沒有達到這個目標,只是向這個目標的展開。從邏輯上說,這個學說只是預備說的變種。實際上,這兩個理論的區別在於:預備說的追隨者重視青年正在準備的實際的和專業的職責,而發展說則提到正在展開的原則所具有的理想的和精神的特性。…

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杜威《我的教育信條》14

Posted on March 23, 2017 at 5:59pm 0 Comments

杜威:第五章·預備、展開和形式訓練

一、教育即預備…

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