東方的惡習，在這寥寥數語中已經說盡了。但是，拜倫的災禍，起因卻不像上面所說的那樣。相反地，倒是由於他的名氣太大了。社會上是那麽頑固愚蠢，仇人在他的身邊窺伺，以抓住時機，便立刻進行攻擊，而那些群眾不了解情況，竟也隨便符合。至於那些對高官顯宦歌功頌德，而對窮迫的文人壓制打擊的人，那就更加卑劣了。而拜倫卻從此就不能在英國住下去了。他自己說過：「如果詩人對我的批評是正確的，我在英國已毫無價值；如果那些批評是錯誤的，那麽，英國對於我也是毫無價值了，我還是走吧？不過，事情還沒有完，我即使到外國去，他們還要追蹤我來的。」不久，他終於離開了英國，一八一六年十月到了意大利。從此以後，拜倫的創作就更加雄偉了。

拜倫在國外所寫的作品，有《恰爾德·哈羅爾德遊記》的續集，長詩《唐璜》（Don Juan），以及三個詩劇最為雄偉，都是宣揚撒旦而反抗上帝的，說了別人所不能說的話。第一個詩劇是《曼弗雷特》（Manfred），描述曼弗雷特因為失戀絕望，陷入了深沈的痛哭之中，想忘記悲痛而不可能。魔鬼看到這種情況，問他有什麽要求。曼弗雷特說：「只希望能忘記一切」。魔鬼告訴他，死了才能忘記。他就回答：「死，果真能使人忘記嗎？」他心中又很懷疑，就不相信這種話了。後來有個魔鬼要曼弗雷特屈服，但是曼弗雷特忽然用意志控制了痛苦，毅然斥責魔鬼說：「你們絕對不能引誘我，使我滅亡！……我呀，我是一個自我毀滅的人。滾開吧，魔鬼們！死神的手掌確實已經抓住我了，但是這決不是你們的手掌！」他的意思是說，一個人自己做好事做壞事，褒貶賞罰也完全在自己，天神魔鬼都不可能欺壓他，何況其他的東西？曼弗雷特的意志是如此堅強，拜倫也是這樣。所以，有的評論家就把這個詩劇同歌德的詩劇《浮士德》（Faust）相提並論了。

第二個詩劇是《該隱》（Cain），它所根據的典故已經在上面講過了。其中有一個魔鬼叫路西弗，帶領該隱遨遊太空，跟他談論善惡生死的道理，該隱覺悟了，於是拜這個惡魔為師。這部作品出版後，受到教徒們猛烈的攻擊，於是拜倫有寫了《天和地》（Heaven and Earth）作為答復。這詩中的英雄是傑非特，他博愛而厭世，也抨擊宗教，揭露宗教中不合理的地方。撒旦是怎樣產生的呢？根據基督教徒說來，撒旦原是天使長，只是他忽然有了一個大希望，生了反叛上帝的心，他被打敗而墜落到地獄中去，於是便稱為魔鬼了。這樣看來，魔鬼也是上帝親手造的了。後來，魔鬼偷偷溜進樂園，由於他的一句話，那個極美好而安樂的伊甸園就立即被毀滅了。假如不是他有那強大的力量，怎能如此呢？伊甸園，原是上帝所保護的地方，而魔鬼竟能摧毀它，這怎能說上帝是全能的呢？而且山地自己造出那個邪惡的東西，又因此懲罰他，甚至牽連到全人類，那麽上帝的仁慈又在哪里呢？所以該隱說：「上帝，是一切不幸的根源。上帝自己也是不幸的，親手制造被毀滅的不幸者，這還有什麽幸福可說呢？而我的父親卻說，上帝是全能的。我問他：『既然上帝是善良的，怎麽又做惡事呢？』他回答說：『做惡事，就是行善之道呵！』」上帝的行善，正如他所說的那樣：先使人受凍挨餓，然後再給人衣服、食物；現使人得了瘟疫，然後才給他們救濟。上帝親手造罪人，又說：「我饒恕你了。」而人們卻說：「神恩浩蕩啊！神恩浩蕩啊！」人們奔波忙碌，還造起禮拜堂來呢。但是，路西弗不是這樣。他說：「我對天堂發誓，勝過我的強者是確實有的，但絕沒有駕臨與我之上的統治者。上帝戰勝了我，就說我惡；如果我戰勝了，惡就在上帝了，善和惡的位置就顛倒過來了。」這種善惡論，同尼采所說的正相反。尼采認為，由於強者勝過弱者的緣故，弱者就把他所做的事叫作惡。所以，惡實在是強者的代名詞。而這里，卻是把惡作為弱者的一種冤枉的稱呼。所以，尼采主張自強，且歌頌強者。這里魔鬼也要自強，卻竭力反抗強者。他們的所謂好惡很不相同，不過都想自強，這點是一致的罷了。人們說上帝是強者，因此也是最善者。但是，善者卻不喜歡美果，特別愛吃腥膻的東西。該隱所貢獻的，純潔無比，上帝卻颳起旋風，把它們吹落。人類的祖先，是上帝創造的，一旦違反了他的心意，就發洪水，連同無辜的鳥獸、花木等都被毀滅了。人們卻說：「這是為了消滅罪惡，神恩浩蕩啊！」