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奧修《靜心:狂喜的藝術》(32)

一個靈性導師是一個個體性消失了的人。只有在那時候,他才能深入地看到你的個體性。如果他本人還是一個個體,他雖然能夠解釋你,但他從不了解你。比方說,我在這裏談論關於你的什麽事,這是在談到你的那個我,這不是關於你的,相反,這是關於我。我幫不了你,因為我並不真正了解你。每當我了解你的時候,它總是繞彎子,那是通過了解我自己才得知的。有·我·在這個點必須消失。我必須·只·是·一·個·不·存·在。那時候我才能深入到你的里面,而不做任何解釋。那時我才能了解真實面目的你,而不是按照我自己的了解到你。那時我才能有所幫助。因此,必須保守秘密。所以,最好不要談空達里尼和能量中心。只有靜心需要被傳授、被聆聽和被理解,其他一切都會迎刃而解的。空達里尼本身不是一種生命力,相反,它是生命的一種特殊的通道,是一條路。但是,生命力也可以走別的路,所以不是非通過空達里尼不可的。完全可以不通過空達里尼而達到開悟。但是空達里尼是最容易走的捷徑。如果生命力通過空達里尼,那麽終端是頭頂的梵穴。但是,如果生命力走另一條路(可以有數不盡的通道),那麽頭頂的梵穴就不是終端。那麽頭頂的梵穴的開花是唯一的可能性、唯一的潛能。有些瑜伽派別甚至…See More
Jun 7
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(31)

所以你要關心的是靜心而不是空達里尼。當你覺知的時候,在你身上會發生不少事情。你會第一次覺知到內在世界比宇宙還要大、還要寬、還要廣;你內部會有未知的能量、完全未知的能量開始流動;從未聽說過、從未想像過或者夢想過的現象也開始發生。但是,發生的現象因人而異,所以還是不談為好。發生現象各不相同,所以古老的傳統強調要有一個靈性導師。經典不管用。只有靈性導師才行。而靈性導師一直在反對經典,雖然經典談論靈性導師並稱贊他。靈性導師這個概念本身就是同經典對立的。那句熟悉的成語"無師則無識"的意思,並不是說沒有靈性導師便沒有知識,而是說只有經典沒有知識。…See More
May 29
Baghdad Janim posted a blog post

奧修《靜心:狂喜的藝術》(30)

當然,覺知其實根本不是一個方法。但是我仍然稱之為方法,因為你如果不能保持覺知,那麽到了可以跳躍的剎那間,你會不知所措。所以,如果有人說:"只有靠覺知才行",這也許適用於1萬個人中的一個人身上,但這個人是已經走到了要麽發瘋要麽死亡的臨界點上的人。無論怎樣,他已經走到了臨界點。對其他大多數人來說,只是談論覺知是沒有用的。首先他們必須接受訓練。在平常情況下保持覺知是沒有用的,而你也不可能在平常情況下保持覺知。頭腦遲鈍已年久月深——它的昏昏沈沈、懶洋洋、不知不覺,已經有很長的時間了,你無法僅僅靠聽克利希那穆爾提、聽我或者另外一個人說說就能保持覺知。即使是去覺知那些你平時無數次地在不知不覺中做過的事也是不容易的。你來到辦公室,根本沒有注意到自己是在動:你轉身、走路、開門。你這麽做了一輩子,它已經成為一種非自主性的機制,它完全被排除在你的意識之外了。所以,克利希那穆爾提說:"要覺知自己是在走路。"可是你走路時從不覺知到它。這一習慣那麽根深蒂固,以至於它成了你的骨和血的一部分,再要覺知就很困難了。只有在緊急情況下,在意外的緊張情況下你才會覺知。有人拿槍頂住你胸口,你會覺知,因為你從來也沒有經歷過這種…See More
May 13
Baghdad Janim posted a blog post

奧修《靜心:狂喜的藝術》(29)

從任何一個臨界點都可以起跳。蘇非派信徒採用舞蹈。跳舞時會出現一個感覺到脫離塵世的時刻。在真正的蘇非派信徒跳舞時,連觀眾也會有超世脫俗的感覺。通過身體動作,有節奏的動作,跳舞的人不久就感到自己不等於身體,和身體是分開的。你只要開始動起來,不久就會由身體的非自主性的機制來接管。你開始,但是如果最後也是你的,那樣的舞不過是平常的跳舞。如果由你開始,到最後你覺得仿佛在中間什麽地方,舞蹈被非自主性的機制接管了,那麽它就成了蘇非派苦修僧的舞蹈。你動得這麽快,以至於身體顫抖起來,變得不由自主。這就是你能瘋狂或跳躍的點。你可能發瘋,因為一個非自主性的機制已經接替了你的身體的運動,它超越你的控制,你拿它毫無辦法。你可能就此發瘋,再也不能從這個不由自主的的運動中退回來。這就是要麽發瘋、要麽靜心(如果你已掌握起跳技巧)的臨界點。所以人們一直把蘇非派的人叫作瘋子。他們以瘋子聞名!照常情看,他們是瘋的。孟加拉(Bengal)有一個教派和蘇非派一樣,叫做Baul,他們到一個又一個村子去跳舞唱歌,Baul一字的意思就是瘋的。他們是發瘋的人。發瘋的事發生過多次,但是如果你知道技巧,靜心就能發生。它總是發生在臨界點上,…See More
Apr 27
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(28)

耆那派就編造過許多故事,因為他們不能想像摩訶毗羅也可能生病。我卻不以為然。我不能想像他怎麽能夠完全健康。他不可能完全健康,因為這是他的最後一世,整個生物系統不得不瓦解。一個延續了幾千年的系統不得不瓦解。他不可能是健康的,到最後,他不得不生重病。而他確實生了重病。然而他的信徒們卻難以相信摩訶毗羅會生病。在當時,對生病只有一種解釋。如果你生了某種病,那就意味著他的業,你的前世的種子不太好。摩訶毗羅生病,那就等於說,他還處於前世欠下的孽債的影響下。這可怎麽得了?所以一個巧妙的故事就編出來了:摩訶毗羅的競爭對手戈夏拉克(Goshalak),使用邪惡的力量反對他。但事實根本不是這樣。生物的自然流向是往下的,靈性的流向是往上的。整個生物機體是為往下流而創造的。你可能開始感覺到體內有許多變化,但是最早的變化會出現在那微妙體中。靜心就是意味著在粗重體與微妙體之間搭建一座橋梁。我說的靜心,只是指你能否跳出粗重的身體,這就是靜心所意味著的。但是,作這個跳躍時,你需要粗重的身體的幫助,你必須把它當作墊腳石來使用。從任何一個極點上,你都可以起跳。禁食曾被用來把人帶到一個極端。在長期持續地禁食後,你會到達邊緣。…See More
Apr 18
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(27)

通道越深,它就越是非自主性的。我能移動手,這是一條自主性的通道。但是我移動不了我的血液。我可以試試。長年累月的訓練可以使人讓血液循環變成自主性的,哈達瑜伽能夠做到這一點。有人做到過,它不是不可能的,但它是沒有用的。修煉30年,只是為了控制血液的流動,真是愚蠢而毫無意義,因為這種控制不帶來任何結果。血液循環,是非自主性的,不需要你的意志。你進食,一吃下去就不再需要你的意志,身體結構的機械作用已經接管了這事,它會繼續做所需要的事。你的睡眠是非自主性的,你的出生是非自主性的,你的死亡也是如此。這些都是非自主性的機制。空達里尼要深刻得多,它比死亡、比出生、比血液都要深,因為空達里尼是你的第二體的循環。血液是你的生理體的循環,而空達里尼是你的靈妙體的循環,它是絕對非自主性的,即使哈達瑜伽師也對它奈何不得。人必須進入靜心。然後能量才開始移動;你該做的事就是靜心。如果你深深地投入靜心,內在的能量就開始上升,而你會感覺到流向的改變,它會在許多方面都能感覺到,甚至在生理上也會覺察出這種變化來。例如,一般地,從生物學角度來說,腳熱頭涼是健康的標志,從生物學來說確是這樣。反之,腳涼頭熱,說明人生病了。空達里…See More
Apr 12
Baghdad Janim posted a blog post

奧修《靜心:狂喜的藝術》(26)

所以,你不是非感覺到空達里尼不可;可以根本不去感覺到它。如果你不感到空達里尼,你就會繞過能量中心,因為能量中心的運作只是出於打破阻滯的需要;否則,它就是不需要的。當有障礙時,空達里尼被阻礙時,附近的能量中心就會因受阻的空達里尼而運作起來,它就變成動態的。能量中心會因受阻的空達里尼而運作起來,而且它運作得那麽快以至一個特殊的能量會因為運動而被創造出來了,而它會打掉阻礙。如果通道是暢通的,那麽就不需要能量中心,你什麽也不會感覺到。真的,能量中心是為了幫助你而存在的。如果空達里尼受阻時,附近就會有幫助。某個能量中心會接管被阻的能量。如果能量不能前進,它就會後退。在它後退之前,能量中心會完全吸收掉這個能量,而空達里尼就會在能量中心里運動。能量通過運動而變得更有生命力,更是活生生,等到它重新來到受阻的那里時,它就能把它打破。所以,這只是一種安排、一個幫助。如果空達里尼移動而沒有障礙,那麽你就從來不會感覺到任何能量中心。那就是為什麽有人會感到9個能量中心,有人會感到10個,有人會感到只有3~4個,或者1個,或者1個也沒有。這是因人而異的。實際上,能量中心的數量是無窮的。空達里尼每動一步,就有一個能…See More
Mar 15
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(25)

還有一件事:空達里尼和能量中心不屬於你的身體構造、生理系統,空達里尼和能量中心屬於你的微妙體,你的靈妙體(sukshmasharira),而不屬於這個身體、這個粗重的身體。當然,那兒有對應的點。能量中心是你的靈妙體的一部分,但是你的身體構造和生理系統有與它相對應的點。如果你感覺到一個內在的能量中心,只有到那時候你才能感覺到對應的點。否則,你可能解剖開整個身體也找不到能量中心這一類的東西。關於你的粗重的身體有空達里尼和能量中心的一切談論、一切所謂的證據以及一切科學主張,都是胡說八道,絕對的胡說八道。確實有對應的點,但是只有在你感覺到真正的能量中心時才能感覺到那些點。解剖你的粗重的身體,什麽也找不到。什麽也沒有。所以問題不在生理結構上。還有一件事:沒有必要去通過一個個能量中心。這沒有必要,你可以繞過它們。也沒有必要有開悟之前感覺到空達里尼。這個現象和你所想的大不相同。空達里尼被感覺到是因為它正在上升,只是因為你沒有很通暢的通道。如果通道完全暢通,那麽能量在流動而你卻無法感覺到它。當有某種東西在那兒阻止它流動時,你才會感覺到它。只有當能量向上流動而在你的通道里有障礙物,你才會感覺到它。所以對…See More
Mar 8
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(24)

沒有什麽理論知識是有幫助的。當你掌握了一點理論知識後,你就開始把它強加在你自己身上,你就開始把事情看成是人家教你的那個樣子,但事情可能不符合你的個人的情況。這樣,很多混亂就產生了。一個人必須去感覺到能量中心,而不只是知道有關於它的東西。你必須去感覺,你必須把觸角送到你自己的里面。只有當你感覺到你的能量中心、空達里尼及其通道,它才是有益的。否則它就是沒有用的。其實,對內在世界來說,知識有著很強的破壞力,獲得知識越多,感覺到真實可靠的東西的可能性就越小。你開始把知道的事情強加給自己。如果有人說:"能量中心在這兒,中心在這兒。"於是你就會在那個地方看到能量中心,而實際上可能根本不在那里。於是,你就會創造出一個想像的能量中心。你能創造,你的頭腦有這種能力。你能創造想像的能量中心,而且由於你的想像,會出現流動,但那不是空達里尼,那只是想像,它全是一個虛幻如夢的現象。一旦你能在想像中看到中心,並創造出想像中的空達里尼,你就能創造每一樣東西。於是想像出來的體驗,會跟隨而來,你會在自己的內部發展出一個完全虛假的世界。外在的世界是虛幻的,但還不如你在內部制造的世界那麽虛幻。內在的東西未必都是真實或實際存…See More
Feb 15
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(23)第六章 空達里尼:生命力的喚醒

沒有什麽理論知識有助於靜心,沒有什麽對空達里尼(Kundalini)的形象性解剖對於靜心有意義。我這樣說,並不意味著沒有空達里尼或能量中心之類的東西。空達里尼是有的,能量中心是有的,但是,在任何意義上,沒有知識是有幫助的;相反,它會起阻礙作用,它會由於許多原因而成為障礙。一個原因是,關於空達里尼或關於生物能的神秘通道,即生命力的內在通道的任何知識,都是概念化的,它是因人而異的,根源是不一樣的。甲有甲的原因,乙有乙的原因,丙有丙的原因,你的內在的生命有一個個體性(individuality),所以通過理論而得知的東西無濟於事,它反而可能礙事,因為它不是關於你的。它不可能是關於你的。只有當你自己進入你里面時你才會知道你自己。存在著能量中心(chakra),但是有幾個,則因人而異。有的人有7個,有的人有9個,有的人更多一些,有的人更少一些。那就是為什麽會有這麽多不同的傳統發展起來的原因。佛教徒說有9個能量中心,印度教徒說有7個,西藏人說有4個,而他們都是對的!空達里尼的根部,空達里尼經過的通道,也是因人而異的。你越深入里面,你就越具有個體性。舉例來說,在你的身上,你的臉是最有個體性的部分;而…See More
Jan 25
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(22)

對性的恐懼基本上是對身體的恐懼,因為有了性,整個身體就變得顫動、生機勃勃、有活力。只要性一接管身體,整個頭腦就被擠在後面,它不見了。呼吸接管了它,呼吸變成強有力的、生氣勃勃的。那就是為什麽我的靜心是從呼吸開始。隨著呼吸,你開始感覺到整個身體,身體的每個角落。身體被充滿,你和它合而為一。這樣,你就有可能跳躍了。在性愛中的跳躍是極小的跳躍,而在靜心中的跳躍才是一個很大的跳躍。在性愛中,你"跳進"別人里面。在那個跳之前,你需要與你的身體成為一體;而在那一跳中,你需要進一步擴展,擴展到另一人的身體。你的意識擴散到你的身體以外。在靜心中,你從自己的身體跳進宇宙的整體,你和它合而為一。動態靜心的第二步是宣泄。你不僅必須和身體合而為一,而且必須把體內積累的緊張全部拋出來。身體必須是輕盈而沒有負擔的,這樣,運動起來才可以是精力充沛的,精力越充沛越好。這時,只有在苦行僧的跳舞、蘇非派的跳舞中才可能發生的事也可能發生了。如果你的動作是強有力的和有活力的,你就會出現失去控制的時刻,那樣的時刻是需要的。你不應該再有控制,因為你的控制是障礙,"·你"就是障礙。 你的控制機制——頭腦——是障礙。…See More
Jan 23
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(21)

愛你的身體,那麽你就會感覺到從未有過的放鬆。愛就是放鬆。有愛時就有放鬆:如果你愛一個人,如果在你和他或她之間有愛,那麽,隨著愛會出現放鬆的音樂。於是就有了放鬆。你同一個人相處而能放鬆,這就是愛的唯一的標記。如果你同某一個人相處而無法放鬆,那麽你就並不在愛中。另一個人,那個敵人一直在那兒。那就是為什麽薩特①說:"別人是地獄。"對薩將來說,地獄就在這裏,一定是這樣的。當兩個人之間沒有愛在流動,別人就是地獄。當兩個人之間有愛在流動,別人就是天堂。所以,別人是天堂還是地獄,取決於有沒有愛在兩人中間流動。每當你在戀愛時,一種寧靜就會來到。語言消失了,語詞變得沒有意義了。你有說不盡的話,同時卻又無法可說。那個寧靜會把你籠罩;在那個寧靜中,愛開花了。你是放鬆的。在愛之中沒有未來,也沒有過去。只有在愛死去以後才有過去。你只是記得一個死去的愛;一個活生生的愛從來不需要記住,因為它是活的,沒有空隙去記住它,沒有空間去記住它。愛就是在當下,沒有未來,也沒有過去。如果你愛一個人,你不必要去假裝。然後,你就可以成為你所是的。你可以脫掉你的面具,放鬆自己。當你沒有愛的時候,你必須戴上一個面具,你每時每刻都很緊張,…See More
Jan 22
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(20)

你可以在西方看到這些後果。西方超負荷地使用了一個中心——理性的中心,而現在,非理性起來報復了。報復來了,它使整個秩序陷於混亂——無政府的、沒有約束的、反叛的、不合邏輯的東西正在迸發。它可能出現在音樂、繪畫或者任何方面。非理性正在報復,現有的秩序正在被非理性所替代。理性並不是全部。如果它被奉為全部,整個文化就會緊張起來,適用於個體的法則同樣適用於整個文化、整個社會。這些法則必須被了解。而這個了解會在你里面引起一個變化:這個了解將成為一個變革(transformation)。身體變得緊張,是因為你不在身體里;頭腦變得緊張,是因為你加給它的負荷過重。但是你的靈性的存在(spiritual…See More
Jan 16
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(19)

你甚至不用你的身體來愛,你用你的頭腦來愛;身體像一塊死沈的東西一樣跟隨著你,碰觸一個人時,你碰觸的不是身體,那個敏感已經沒有了。頭腦在碰觸,但是因為頭腦不能真正相碰,所以盡管有兩個身體在接觸,但沒有交流。身體是死的,所以你們可以擁抱,但它只是兩個屍體在擁抱。它們靠近,但並不真正親近。只有當你存在於身體中、當你在身體里面,親近感才會存在。我們都在我們的身體外面,正像幽靈,兜來繞去,從不進去。人越是變得文明,他就越少與自己的身體有聯結,聯結失去了,那就是為什麽身體是緊張的。身體有它自己的自動的放鬆機制。身體疲乏了,它就躺在床上,但由於你並不在那里,所以身體無法放鬆。你必須在身體里面,否則,自動的機制就會變得失效。沒有你在場,它不能運作。它需要你,它不可能自己單獨去睡覺。睡眠失去了,放鬆失去了。因為同身體的接觸失去了。你不在自己的身體里面,所以你的身體就無法勝任地運作,身體無法用自己的智慧運作。身體有千百年來得自遺傳的天生的智慧,但是因為你不在它里面,就有了緊張。不然的話,生理體基本上是自動的,它能自動地運作。只要你在哪里,只需要有你在場,它就開始工作。我們的頭腦也充滿了緊張。其實不必如此;…See More
Jan 12
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(18)

這就是我所說的靜心,不是尋求,不尋求某個東西,而只是深深地進入內在,進入當下。為此,任何東西都可以使用,無論什麽都一樣好。如果你明白這一點,那麽任何東西都可以用作一個靜心的對象,或者用作靜心。那就是為什麽我告訴你要做動態靜心,並且要你活在深深的寧靜中、活在發生之中。在哈達瑜珈①中有一種練習,一個人先使體內的每一塊肌肉緊張起來,然後解除緊張而變得放鬆。這是否與動態靜心中所發生的情形相仿?放鬆基本上是存在性的(existential)。在存在的意義上,如果你對人生的態度是緊張的,那麽你就不可能放鬆。那樣,即使你試著放鬆,那也是不可能的。事實上,去試著放鬆是荒謬的。努力與放鬆是敵對的。你不可能放鬆,你只能被放鬆。你的在場,就是與放鬆敵對的。放鬆意味著你是不在場,而且不用你努力就可以不在場。任何一種努力都只會加強你的在場,它必然是強化它的。不論你所做的是什麽,都是你的行動,你會通過它而被強化的,你會通過它更加濃縮,你會更加結晶起來。就這層意義來說,你不可能放鬆。只有當你不在時,放鬆才會來到你身上。你的所做會成為你的自我的一部分,你的那個努力就是你自己的延續。當你沒有了,你在這個片刻中是放鬆的。…See More
Dec 23, 2019
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(17)

你有一個十分巨大、十分了不起的積累,但那是死的。行動者便是你身上的死點。它有著過去的許多裝飾和未來的許多憧憬,它看上去富麗堂皇,但它是死的。而當下,這個片刻只是一個裸露的原子一般小的東西,十分貧窮,這裏的貧窮是指它沒有過去的積累和未來的設想。它只是赤條條光禿禿的存在性片刻。它看上去是貧窮的,但它是唯一可能的生命。它是活生生的!…See More
Dec 20, 2019

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奧修《靜心:狂喜的藝術》(32)

Posted on January 23, 2020 at 1:14am 0 Comments

一個靈性導師是一個個體性消失了的人。只有在那時候,他才能深入地看到你的個體性。如果他本人還是一個個體,他雖然能夠解釋你,但他從不了解你。比方說,我在這裏談論關於你的什麽事,這是在談到你的那個我,這不是關於你的,相反,這是關於我。我幫不了你,因為我並不真正了解你。每當我了解你的時候,它總是繞彎子,那是通過了解我自己才得知的。

有·我·在這個點必須消失。我必須·只·是·一·個·不·存·在。那時候我才能深入到你的里面,而不做任何解釋。那時我才能了解真實面目的你,而不是按照我自己的了解到你。那時我才能有所幫助。因此,必須保守秘密。

所以,最好不要談空達里尼和能量中心。只有靜心需要被傳授、被聆聽和被理解,其他一切都會迎刃而解的。…

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奧修《靜心:狂喜的藝術》(31)

Posted on January 23, 2020 at 1:12am 0 Comments

所以你要關心的是靜心而不是空達里尼。當你覺知的時候,在你身上會發生不少事情。你會第一次覺知到內在世界比宇宙還要大、還要寬、還要廣;你內部會有未知的能量、完全未知的能量開始流動;從未聽說過、從未想像過或者夢想過的現象也開始發生。但是,發生的現象因人而異,所以還是不談為好。

發生現象各不相同,所以古老的傳統強調要有一個靈性導師。經典不管用。只有靈性導師才行。而靈性導師一直在反對經典,雖然經典談論靈性導師並稱贊他。靈性導師這個概念本身就是同經典對立的。那句熟悉的成語"無師則無識"的意思,並不是說沒有靈性導師便沒有知識,而是說只有經典沒有知識。…



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奧修《靜心:狂喜的藝術》(30)

Posted on January 23, 2020 at 1:11am 0 Comments

當然,覺知其實根本不是一個方法。但是我仍然稱之為方法,因為你如果不能保持覺知,那麽到了可以跳躍的剎那間,你會不知所措。所以,如果有人說:"只有靠覺知才行",這也許適用於1萬個人中的一個人身上,但這個人是已經走到了要麽發瘋要麽死亡的臨界點上的人。無論怎樣,他已經走到了臨界點。

對其他大多數人來說,只是談論覺知是沒有用的。首先他們必須接受訓練。在平常情況下保持覺知是沒有用的,而你也不可能在平常情況下保持覺知。頭腦遲鈍已年久月深——它的昏昏沈沈、懶洋洋、不知不覺,已經有很長的時間了,你無法僅僅靠聽克利希那穆爾提、聽我或者另外一個人說說就能保持覺知。即使是去覺知那些你平時無數次地在不知不覺中做過的事也是不容易的。…

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奧修《靜心:狂喜的藝術》(29)

Posted on January 23, 2020 at 1:10am 0 Comments

從任何一個臨界點都可以起跳。蘇非派信徒採用舞蹈。跳舞時會出現一個感覺到脫離塵世的時刻。在真正的蘇非派信徒跳舞時,連觀眾也會有超世脫俗的感覺。通過身體動作,有節奏的動作,跳舞的人不久就感到自己不等於身體,和身體是分開的。你只要開始動起來,不久就會由身體的非自主性的機制來接管。

你開始,但是如果最後也是你的,那樣的舞不過是平常的跳舞。如果由你開始,到最後你覺得仿佛在中間什麽地方,舞蹈被非自主性的機制接管了,那麽它就成了蘇非派苦修僧的舞蹈。你動得這麽快,以至於身體顫抖起來,變得不由自主。…

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