這樣的事在這個世界上，或許是非常普遍的，我對於妹妹的未婚夫始終未曾有過好感，而且，我甚至覺得妹妹竟然會決心和這樣的男人結婚，實在令人感到懷疑。說得坦白一點，我覺得很失望。或許這樣的想法是我偏狹的性格所造成的。

至少妹妹是這樣認為。然我們表面上都不以此為話題，但是，我對她的未婚夫不太滿意這一點，妹妹也非常了解，對於我這樣的想法，妹妹也覺得非常不高興。

“你對事情的看法眼光太狹窄了”

妹妹對我說。

當時我們正在談論義大利面，她所說的應該是指我對義大利面的看法眼光太狹窄吧！…

蒼蠅…

翔落灼熱的沼澤，

栽入蟲豸糜集的汙泥，我哀悼

死去的白鷺。

我跌入聲與光的羅網；

被忘卻的一聲吟哦

沈沒在漸次荒涼的

回聲。

但願有朝一日

在記憶中我尚未遺落…

朋友說：“每年都有這麼多舊衣服，對我們女人來說，舊衣服就像雞肋，食之無味，棄之可惜。”衣服，是女人穿在身上的花朵，妖嬈盛開，這個世界因此風情萬種。有很多衣服，曾經是我們的最愛，與我們肌膚相親，帶來無限美麗和榮耀。

　　所有的衣服都會變成舊衣，但並不是所有的舊衣都會成為雞肋。有些舊衣，被我們珍藏在箱底，敝帚自珍。那些舊衣，會經常被我們抖出來，晾曬在陽光下，聞一聞上面的樟腦味，就會聞到悠遠往事的味道。那些舊衣，是歲月之河上蕩遠的小舟，孤帆遠影碧空盡，空余懷戀。

　　舊衣裏有故事，是關於光陰的故事，藏在了我們心底最柔軟的地方。…

知識就是力量　

　　不管 W·馮特的幽靈會怎樣看待今天的臨床心理學，但有血有肉的馮特目睹他創立的科學已經投入了不體面的實際用途——而且是他的一些高足所為時，一定會悖然大怒。　

　　其中的一位高足，即厄內斯特·繆曼做了一件馮特認為是變節的事情，它拋棄了純粹的研究，轉而將心理學原理應用在教育之中。更壞的是，另外兩位弟子還在商業界和公眾面前叫賣自己的專業知識。 1903年，西北大學的沃爾特·迪爾·斯科特還出版了一部論銷售和廣告心理學的著作。馮特的嫡傳弟子雨果·曼斯特伯格1908年還出版了一本論法庭陳述心理學的書，1915年又出版了另一本論日常問題心理學的書。他被威廉·詹姆斯請來哈佛出任心理學實驗室的主任。　…

漁港旅遊是指以港灣和漁業資源為依托,以漁港風光和漁鄉文化生活體驗為主要內容的旅遊形態,是岸線島嶼的特色旅遊品種。漁港旅遊集濱海觀光遊覽、漁鄉度假體驗為一體,地方特色突出,開發價值巨大。

海南發展漁港旅遊的條件得天獨厚,優勢顯著。

一是漁港資源豐富,特色鮮明。海南環島遍布優良漁港,著名的有文昌的清瀾港、鋪前港,瓊海的潭門港,萬寧的烏場港,陵水的新村港,三亞的三亞港、西島港,樂東的嶺頭港,東方的墩頭港,儋州的馬井港,臨高的新盈港等。這些帶有天然漁場的漁港,有著古老的歷史,是漁鄉民俗文化的聚集地,且生態環境優美,自然風光旖旎,是海南最具特色的旅遊資源。…

團隊：創意勞動者如何生存？

《五星級香港――文化狂熱與民俗心靈》（陳雲博士，香港花千樹出版有限公司，2005年，113、114頁）提到，“與資本家一樣，工人也是依靠創意勞動（creative work）或者智慧型勞動（smart labor）而生存。創意是回到“有/無”的競爭，因此不會被資本的多/寡和速度的快/慢所擊敗。面對終身自學，創意勞動者必須改變被動的心態，要以我為主，“持續學習”是為了重新發現自己先前被工作崗位磨蝕了的潛能，是為了“自新”（re-inventing oneself），而不再是為雇主盡忠，面對職位的合約化，創意工人也是一所有限公司，他/她只能當自己企業家的合約合作夥伴，是工作合約的遊獵者。…

《金大班的最後一夜》並不是純粹的喜劇小說，但卻是《臺北人》裏惟一具有真正喜劇色彩的一篇。在我們討論過的三篇《臺北人》小說裏，我們多少也可找到喜劇之層面，然而，《永遠的尹雪艷》之詼諧語言，表達的是人類在死神面前的無助無能；《一把青》裏朱青與空軍小夥子打情罵俏的喜鬧場面，襯現的是她喪失靈性，前後判若兩人的悲哀；《歲除》裏賴鳴升喝醉酒表演打拳，引得眾人大笑，卻使讀者倍加心慟於他的絕對孤立，無人了解。如此，這三篇小說所呈現的那麽一點喜劇面，其實是一種偽裝，一種掩飾，目的在於反襯加強故事的悲劇性。

惟獨在《金大班的最後一夜》裏，喜劇表現不是偽飾，不是作者利用來表達悲劇的工具，而是真正用來刻畫金大班的性格的。惟獨這一篇，故事的“輕松面”不但足以和“嚴肅面”抗衡，甚而超越壓蓋之。…

當臺北市的鬧區西門町一帶華燈四起的時分，夜巴黎舞廳的樓梯上便響起了一陣雜沓的高跟鞋聲，由金大班領隊，身後跟著十來個打扮得衣著入時的舞娘，綽綽約約的登上了舞廳的二樓來，才到樓門口，金大班便看見夜巴黎的經理童得懷從裏面竄了出來，一臉急得焦黃，搓手搓腳的朝她嚷道：

“金大班，你們一餐飯下來，天都快亮嘍。客人們等不住，有幾位早走掉啦。”

“喲，急什麽？這不是都來了嗎？”金大班笑盈盈的答道。“小姐們孝敬我，個個爭著和我喝雙杯，我敢不生受她們的嗎？”金大班穿了一件黑紗金絲相間的緊身旗袍，一個大道士髻梳得烏光水滑的高聳在頭頂上；耳墜、項鏈、手串、發針，金碧輝煌的掛滿了一身，她臉上早已酒意盎然，連眼皮蓋都泛了紅。…

那家店不算大，隱藏在鬧街的一個角落裏。是看了那面鏤花的鐵門而停住了腳步的，店內陰涼而幽暗，一些大件的老家具、塑雕和油畫靜靜的發著深遠安靜的光芒。一張女人的畫像尺寸不大，眼神跟著看她的人動，無論去到哪一個角落，她總是微笑著盯著人。那張畫買不起，卻來來回回去了三次——看她。就這麼跟店主做了朋友，好幾個黃昏，聽他講猶太人的流浪還有那些死在集中營裏的家人，講到他劫後余生的太太又如何在幾年前被癌細胞吞噬——那些店主本身的故事。

　　最後一次去店裏，店主拿出了幾串項鏈來，要我挑，我不好再問價格，猶豫的不好決定，這時候，對於下方有著一個圓環的那串其實一看就喜歡了。是一條雙頭蛇，頭對著頭繞著，這使我想起小時候課本上念的孫叔敖打雙頭蛇的故事。“送給你好麼？”店主說。我笑著搖搖頭。…

十幾年前，大文學批評的廣闊天空，李星時隱時現，除過少數一些人，大家並沒有觀察到他。但這個人不斷地裂變著自由的精神原子，甚至用猛烈的火焰加燃自己，現在已閃閃爍爍終於君臨人們面前，並在陜西文學批評的星座中占了一個耀眼的位置。…

沈先生逝世後，傅漢斯、張充和從美國電傳來一幅挽辭。字是晉人小楷，一看就知道是張充和寫的。詞想必也是她擬的。只有四句：

不折不從亦慈亦讓

星斗其文赤子其人

這是嵌字格，但是非常貼切，把沈先生的一生概括得很全面。這位四妹對三姐夫沈二哥真是非常了解。——荒蕪同誌編了一本《我所認識的沈從文》，寫得最好的一篇，我以為也應該是張充和寫的《三姐夫沈二哥》。…

我們所以不能去愛大部分的人，是因為我們不曾見過他們幼小的時候。

如果這世上還有人對你說：“啊！我記得你小時候，胖胖的，走不穩……”

你是幸福的，因為有人知道你幼小時期的容顏。

任何大豪傑或大集雄，一旦聽人說：“那時候，你還小，有一天，正拿著一個風箏……”

也不免一時心腸蹋軟下來，怯怯地回頭去望，望來路上多年前那個癡小的孩子。那孩子兩眼晶晶，正天不怕，地不怕地嘻笑而來，吆呼而去。…

【金盧布】

教育是不是有益？

當然有益，這用不著多費口舌。

可是我們經常把，

迷戀虛榮，甚至把，

敗壞道德風尚稱做教育；

因此當你要把外表上的粗皮

從人們身上剝去就得非凡仔細，

切勿把他們的善良本質跟著外皮一起剝離，…

這是我生命的第一本書。它發生在拉合爾，也是在柬埔寨，在種植園，無處不在。《副領事》一開始就有一位十五歲的懷孕的女孩，這位安南姑娘被母親趕了出來，在菩薩藍色大理石的山區裡遊蕩。後來如何我記不清了，只記得我費了很大的力氣尋找這個地方，尋找我從未去過的這座菩薩的山。我的書桌上擺著地圖，我循著乞丐和孩子們走的小路尋找，孩子們兩腿無力，目光呆滯。他們被母親所拋棄，撿垃圾充飢。這本書很難寫。不可能做提綱來表述苦難的深度，因為沒有引發這苦難的明顯事件。這裡只有飢餓和痛苦。

野蠻的事件之間沒有聯繫，因此始終沒有計劃。我生活中從來沒有計劃。從來沒有。生活和作品中都沒有，一次也沒有。…

《教父III》

與《教父2》的趁熱打鐵不同，《教父3》是在《教父2》面世16年之後才開拍的。本片主要角色延續了前兩集，但加入了安迪·加西亞飾演新一代接班人，導演的女兒索菲亞·科波拉也親自加盟。…

猶太商人在與外國人的談生意中，總是彬彬有禮、殷勤謙恭，但他們內心卻隱藏著一定要贏的戰略。猶太商人經常說說笑笑地討價還價，為了與對方建立信賴關系，猶太商人首先會向對方表示好感，然後進行一些人情味的閑談，以便建立起相互之間的親密關系。他們或是聊各自的家庭關系，或是談雙方的共同感興趣的話題，以及“坦誠”地表示對將來合作的渴望，讓對方的戒備逐漸放松，為其討價還價奠定了基礎。這樣在不知不覺中，你可能已進入圈套，失去了利益，當然坦誠也不是天真地對對方毫無保留。

對於談生意，首先要澄清幾個觀念上的誤區：一、並不是所有的談生意者都跟你看法一致，你不能根據你的道德標準衡量對方；二、你的對手很可能會利用你無條件的坦誠來擊倒你；三、隱瞞信息，吞吞吐吐，也不是辦法。…

沂山，古稱海嶽，居五大鎮山之首，是齊魯中部歷史悠久的文化名山，座落在今臨朐縣城南約四十五公裏處。《史記》有黃帝登封沂山的記載，舜肇州封山，定沂山為重鎮，漢武帝曾親臨其下，令禮官祀之，隋唐至明清，祀典不廢，歷朝屢有封祭，歷代名士至此攬勝有據可考的有李白、酈道元、歐陽修、範仲淹、蘇軾、蘇轍，以及明代狀元馬愉、趙秉忠、清朝的體仁閣大學士劉墉等，留有大量的詩文題刻，其文化澱積之厚不言而喻。著名人文景觀有東鎮廟、法雲寺、玉皇閣、碧霞祠、黑風口等，優美的自然景觀有玉皇頂、獅子崮、歪頭崮、百丈崖瀑布、古松群、神龍大峽谷等，主峰玉皇頂，海拔一千零三十二米，歷代沿襲有“東泰山”之美譽。…

編者先生寫信來告，說《野草》已經出到第三年了，你應該寫點文章，我重新 把零星收到的幾本雜誌集出來，翻了一遍，茫然地望著每期印在封面上的那一棵小 草。

　　看到這棵小草，我就奇妙地想起了山羊，這典故，舉凡讀過《華蓋集續編》的 人都知道，不需要多解釋的。

　　野生的小草，似乎是註定了給山羊們做食料的，山羊們吃飽了野草，才能在 「脖子上掛著一個小鈴鋒，作為知識階級的徽章」，領著那些「凝著柔順有餘的眼 色」的胡羊，「挨挨擠擠，浩浩蕩蕩」，「穩妥平靜地走」到「他們應該走到的所 在」，─—但，同時也似乎是註定了的諷刺：儘管有「畜牧家偶爾養幾匹」山羊， 「作為胡羊們的領導」而「並不殺掉他」，可是被養的僅僅「幾匹」，加上年老力 衰，不能領導了的時候，是否不被殺掉還是不能擔保，而野生的小草呢，那是只要 有土地，一定要生長，一定要蔓延的，山羊吃不完，野火燒不盡，在荒涼的沙漠裡，…