文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
我們都想擁有美滿人生,但很多高成就的人,往往因為資源分配出了問題,以致無法實現幸福的人生。
原因就在,這些人都有很強烈的的成就動機,每次只要達成了一個目標:推出產品、加薪、升官,就是一種勝利。他們喜歡這種成功的快感,所以會不斷去做同樣的事情。
問題是這種成就能不能帶來持久的幸福。因為,一個人能不能擁有持久的幸福,更重要的因素,是他與家人、好友的關係。只不過,這種長期的關係,很難帶來事業上那種短期的成功快感。
(哈佛商學院教授克理斯丁勝,天下雜誌,第500期,“改變,爲了幸福”專輯,29頁)
(Photo Appreciation: New world by Marco Casella, http://www.facebook.com/marco.casella.ph)
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Albums: In Search of My Senses 追隨感官
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[過路女郎]
可是我們的馬車走遠了,那美麗的姑娘已經在我們身後。她對我沒有產生任何構成一個人的概念,她的明眸剛剛看到我,就已經把我忘記了。是不是因為我只是對她瞥了一眼,才覺得她如此美貌呢? 很可能。……首先,不可能在一位女子身邊停留,很可能不會再度與她相逢,這一切都頓時賦予她一種魅力。……其次,在這樣的路遇中,一般來說,過路女郎的風韻與很快交臂而過緊密相關。對我們無法擁有的東西產生欲望,這種欲望導致的想像翻騰而起……遺憾更挑起我們的想像力,我們的想像又給那轉瞬即逝的、殘缺不全的過路女子添加了許多東西。我們有時真想自忖,在這世界上,美神是否正是添加的這一部分,而不是別的呢?……有一陣,我與一個十分嚴肅的人在一起,盡管我找出千百個借口要把他甩掉,我都無法離開。我感到自己一生中遇到的姑娘,從未像那些日子遇到的女郎那樣撩人心弦!
【面部重組】
當青春雖已逝、卻還留有秀色的容貌從女人身上消失後,她們也曾尋求是否能用現剩的面容構成一個新人。她們移動自己臉上即便不是重心,至少也是透視重中心的位置,圍繞這個中心按另一個特色組成面部輪廓,從五十歲開始她們具有另一種風韻,好似有人到了晚年還改行更業,或者像一塊不能再生產葡萄而種上甜菜的土地,就在這新的容顏上煥發出又一次青春。
(摘自:《追憶似水年華》[法語:À la recherche du temps perdu,英语:In Search of Lost Time: The Prisoner and the Fugitive],[法国]馬塞爾·普魯斯特 [Marcel Proust ,1871年—1922年] 的作品,出版時間:1913–1927,共7卷)
[早晨的陽光]
當陽光像用粉筆在黑暗中剛劃下一道更正的白線……
……當陽光像園丁架梯子似的把一道道光線靠到長滿旱金蓮的牆上……
[水中倒影]
陽光又使池水像鏡子一樣反照出池邊的景物,小屋的屋頂在水面上形成了一塊桃紅色的斑紋……我發現水面和牆面泛起蒼白的微笑,同天空的微笑遙相呼應。
【沙灘】
我看見姑娘們第一次在水天蒼茫的背景前走過,婀娜的體態洋溢著女性的風韻、大海的柔情、健美的風姿,我抓住同樣的玉體,緊緊地抱在我的懷里,我們身上覆蓋著同一頂夜帳,緊挨著海邊,大海風平浪靜,被一道顫抖的光線分成兩半;我們不知疲倦地靜聆大海的吟唱,同歡共樂,大海頓時屏聲靜氣,久久停止了呼吸,簡直像退潮煞住了奔湧;忽而,盼等著的海潮終於姍姍來遲了,就在我們腳下竊竊私語。
(摘自:《追憶似水年華》[法語:À la recherche du temps perdu,英语:In Search of Lost Time: The Prisoner and the Fugitive],[法国]馬塞爾·普魯斯特 [Marcel Proust ,1871年—1922年] 的作品,出版時間:1913–1927,共7卷)
[分界綫]
希爾貝特仿佛是神話傳奇動物或是裝扮的神話人物。她那橙黃色的皮膚來自父親,大自然當初在創造她時,似乎只需考慮如何一片一片地重現斯萬夫人,而全部材料均來自斯萬先生的皮膚。⋯⋯坐在斯萬夫人旁邊的是她的新品種,就好比在紫丁香花旁邊的是白丁香花。但是不能認為在這兩種相似性之間有一條絕對清晰的分界線。
有時,當希爾貝特微笑時,我們看見她那張酷似母親的面孔上有著酷似父親的橢圓形雙頰,老天爺似乎有意把它們放在一起,以考察這種混合的效果。⋯⋯希爾貝特的目光中有父親的和善坦率的眼神⋯⋯可是,如果你對希爾貝特提問題,問她幹了什麼事,那麼,你就會在這同一雙眼睛中感到窘迫、猶豫、躲閃,而那正是昔日奧黛特的眼神。⋯⋯就這樣,我看見斯萬夫人和夫人的兩種天性在這位梅呂西娜(半蛇半女)的身體上波動、回湧、此起彼落。
(摘自:《追憶似水年華》[法語:À la recherche du temps perdu,英语:In Search of Lost Time: The Prisoner and the Fugitive],[法国]馬塞爾·普魯斯特 [Marcel Proust ,1871年—1922年] 的作品,出版時間:1913–1927,共7卷)
[鐘聲]
我真想能在那兒坐上一整天,在悠揚的鐘聲中埋頭讀書;因為,天氣那麼晴朗,環境又那麼清幽,當鐘聲響起來的時候,仿佛它不僅沒有打斷白天的平靜,反而更減輕白日的煩擾,鐘樓就像沒有其他事情可干的閒人,只管既悠閒又精細地每到一定的時刻分秒不差地前來擠壓飽和的寂靜,把炎熱緩慢地、自然地積累在寂靜之中的金色液汁,一點一滴地擠出來。——普魯斯特,是一個怎樣的天才呀!以前曾經把這些妙喻,分行處理成詩。但是實驗之後,得出一個結論:小說到底是小說,和詩的性質不同,後者要像凝固的火焰,密度應該大得多。但是,今天,只要修正一下我的詩歌觀(包容更多的抒情性、敘事性),似乎就可以承認:普魯斯特,單憑這些無盡的意象、比喻,就可以躋身大詩人行列。我真想能在那兒坐上一整天,在悠揚的鐘聲中埋頭讀書;天氣那麼晴朗,環境那麼清幽,鐘聲響起,不僅沒有打斷白天的平靜,反而減輕了白日的煩擾,鐘樓就像無事可幹的閒人,每到一定的時刻,就分秒不差地前來擠壓那飽和的寂靜,把炎熱緩慢而自然地積累在寂靜之中的金色液汁,一點一滴地擠出。
[鐘聲]
每過一小時鐘聲響一次,仿佛上一次的鐘聲離眼前才不久;一次次的鐘聲在天上挨得很近,我簡直難以相信,在兩個金色的刻度之間,那短短的藍色弧線下,竟能容納下整整六十分鐘。
[遠處傳來的鐘聲]
聖伊萊爾教堂的鐘聲沿著地平線悠悠傳來,聲音雖弱,卻依然渾厚而鏗鏘;它們從那麼遠的地方,穿透一層層的空氣,卻沒有與空氣混合,一道道聲波的連續的顫動給鐘聲四周留下一條條棱紋,掠過花朵時發出陣陣共鳴,一直到達我們的腳邊。
(摘自:《追憶似水年華》[法語:À la recherche du temps perdu,英语:In Search of Lost Time: The Prisoner and the Fugitive],[法国]馬塞爾·普魯斯特 [Marcel Proust ,1871年—1922年] 的作品,出版時間:1913–1927,共7卷)
他怎麼説他愛她,説覺得她很美,也沒用。他那情人之眼無法安慰她。因爲愛情的目光是一種使她的身體成爲唯一的目光。讓-馬克想着兩個在別人眼中變得看不見的老人之間孤寂的愛情;那是一種預示着死亡的悲哀的孤獨。不,她需要的不是一種愛情的目光,而是陌生人的,粗魯的,淫盪的眼光的淹沒,這些眼光毫無善意,毫無選擇, 毫無溫柔也 毫無禮貌, 不可逃 脫,不可 回避地投注到她身上。正是這種目光將她保持在人的社會群體中,而愛情的目光則將她從中拉出來。 ——米蘭·昆德拉《身份》
誰無感情投入,誰就無權干涉對方的生活和自由。——米蘭·昆德拉 《不能承受的生命之輕》
跟一個女人做愛和跟一個女人睡覺,是兩種截然不同,甚至是幾乎對立的感情。愛情並不是通過性欲(這可以是對無數女人的欲求)體現的,而是通過想和她共眠的欲望(這只能是對一個女人的欲求)而體現出來的。——米蘭·昆德拉《不能承受的生命之輕》
愛情一旦公之於衆會變得沉重,成爲負擔。——米蘭·昆德拉 《不能承受的生命之輕》
你所在意的總是那個你最無法掌握、最摸不透的人,無論男人女人。你覺得自己無法完全擁有,患得患失,這樣的感情既讓人焦慮,又讓你樂此不疲,止不住的想要得到全部。——米蘭·昆德拉 《不能承受的生命之輕》
沒有任何東西能像嫉妒那樣消耗一個人的全部精力。 ——米蘭·昆德拉 《告別圓舞曲》
最糟糕的不在於這個世界不夠自由,而是在於人類已經忘記自由。 ——米蘭·昆德拉 《生活在別處》
追逐衆多女性的男人很容易被歸爲兩類。一類人在所有女人身上尋找他們自己的夢,他們對女性的主觀意念。另一類人則被意念所驅使,想佔有客觀女性世界的無儘的多樣性。 ——米蘭·昆德拉 《不能承受的生命之輕》
托馬斯當時還沒認識到,比喻是危臉的,比喻可不能拿來鬧着玩。一個比喻就能播下愛的種子。 ——米蘭昆德拉 《不能承受的生命之輕》
爲了醫治我們自身的可悲,比較常見的藥方是愛。因爲絶對的被愛的人是不可悲的。……絶對的愛實際上是追求絶對同一的願望。 ——米蘭·昆德拉 《笑忘錄》
因爲在這個世界裡,一切都預先被原諒了,一切皆可笑地被允許了。 ——米蘭·昆德拉《不能承受的生命之輕》
你是我的噩夢。我的夢魘。我的失敗。我的羞恥。我的委屈。我的嫌惡。我應該跟你把這話説出來。一口氣説完。不要猶豫不決。不要讓噩夢做下去。不要讓這種毫無意義的事拖下去。 ——米蘭·昆德拉 《慢》
嫉妒具有驚人的能力,能以強烈的光芒照亮惟一的一個人,而同時讓衆多的其他人滯留在一種徹底的黑暗中。 ——米蘭·昆德拉 《告別圓舞曲》
表面上是明白無誤的謊言,底下卻透出神秘莫測的真理。 ——米蘭昆德拉 《不能承受的生命之輕》
要活在真實中,不欺騙自己也不欺騙別人,除非與世隔絶。一旦有旁人見証我們的行爲。不管我們樂意不樂意,都得適應旁觀我們的目光,我們所做的一切便無一是真了。有公衆在場,考慮公衆,就是活在謊言中。 ——米蘭昆德拉 《不可承受的生命之輕》
在人生的舞台上扮演怎樣一種悲傷地精靈,我沒有翅膀,但是請允許我有眼淚,請允許我有沉重的步履和蒼涼的手勢。 ——米蘭·昆德拉《生活在别處》
當心靈在説話,理智出來高聲反對,是不恰當的 ——米蘭·昆德拉 《不能承受的生命之輕》
沒有一點兒瘋狂,生活就不值得過。聽憑內心的呼聲的引導吧,爲什麼要把我們的每一個行動像一塊餅似的在理智的煎鍋上翻來覆去地煎呢? ——米蘭·昆德拉 《不朽》
我們常常痛感生活的艱辛與沉重,無數次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形,“平凡”一時間成了人們最真切的渴望。但是,我們卻在不經意間遺漏了另外一種恐懼——沒有期待、無需付出的平靜、甚至欲念全無四大皆空,其實這是另一種對生命的活力與精神的消耗。——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》
但是,如果一件事取決於一系列的偶然,難道不正説明了它非同尋常而且意味深長?——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》
米蘭昆德拉·語摘
沒有任何方法可以檢驗哪種抉擇是好的。因爲不存在任何比較。一切都是馬上經歷,僅此一次,不能準備,好像一個演員沒有排練就上了舞台。如果生命的初次排練就已經是生命本身,那麼生命到底會有什麼價值?正因爲這樣,生命才總是像一張草圖。但“草圖”這個詞還不確切,因爲一張草圖是某件事物的雛形,比如一幅畫的草稿,而我們生命的草圖卻不 是任何東 西的草稿 ,它是一張成不了畫的草圖。 ——米蘭·昆德拉 《不能承受的生命之輕》 ([捷克] 米蘭·昆德拉 Milan Kundera,1929-2023)
伏在摩托車龍頭上的人,心思只能集中在當前飛馳的那一秒鐘;他抓住的是跟過去與未來都斷開的時間,脫離了時間的延續性;他置身於時間之外;換句話説,他處在出神狀態;人進入這種狀態就忘了年紀,忘了老婆,忘了孩子,忘了憂愁,因此什麼都不害怕;因爲未來是害怕的根源,誰不顧未來,誰就天不怕地不怕。 ——米蘭·昆德 拉 《慢》
我一直認爲,文字是慢的歷史,真正的文學不是爲了使我們生活的更快,而是爲了使生活中的慢不致失傳。——米蘭·昆德 拉 《生活在别處》
在慢與記憶,快與遺忘之間有一個秘密聯系。且説一個平常不過的情境:一個人在路上走。突然,他要回想什麼事,但就是記不起來。這時候他機械地放慢腳步。相反地,某人要想忘記他剛碰到的霉氣事,不知不覺會加快走路的步伐,仿佛要快快多開在時間上還離他很近的東西。 ——米蘭·昆德拉 《慢》
速度是出神的形式,這是技術革命送給人的禮物。跑步的人跟摩托車手相反,身上總有自己存在,他感到自己的體重、年紀,就比任何時候都意識到自身和歲月。當人把速度性能托付給一台機器時,一切都變了:從這時候起,身體已置之度外,交給了一種無形的、非物質化的速度,純粹的速度,實實在在的速度,令人出神的速度。 —— 米蘭·昆德 拉 《慢》
這是一個流行離開的世界,但是我們都不擅長告別。 ——米蘭·昆德拉《生活在别處》
所謂美,就是星光一閃的瞬間,兩個不同的時代跨越歲月的距離突然相遇。美是編年的廢除,是對時間的對抗。 ——米蘭·昆德拉 《笑忘錄》
我們身後遺忘的時間越是久遠,召喚我們回歸的聲音便越是難以抗拒。這句格言似乎毋庸置疑,然而卻是錯誤的。當人們垂死,死期將至,每一刻都彌足珍貴,便沒有時間可浪費,去回憶什麼了。應該明白懷舊之情數學意義上的悖論:往往年少時,過去生活的歷程微不足道,人的懷舊之情才是最爲強烈的。 ——米蘭昆德拉 《無知》
每當我想到這些古老的文化,我的心中都無法不激起某種懷舊情緒。説是懷舊,其實也許還是一種渴望,渴望體會那時候歷史進程那種甜美的緩慢。古埃及文化延續了好幾千年,古代希臘持續了差不多一千年時間。從這一點來看,人的生活在模仿着歷史:一開始,它沉湎於一種紋絲不動的緩慢中,然後,漸漸地,它加快了速度,後來,越來越快。 ——米蘭· 昆德拉 《好笑的愛》
在我們看看來只有偶然的巧合才可以表達一種信息。凡是必然發生的事,凡是期盼得到,每日重復的事,都悄無聲息。 ——米蘭·昆德拉 《不可承受的生命之輕》
所有從拉丁文派生出來的語言裡,“同情”一詞,都是由一個意爲“共同”的前綴(Com)和一個意爲“苦難”的詞根(passio)結合組成(共——苦)。 ——米蘭昆德拉 《不能承受的生命之輕》
人都是被蒙著眼睛生活在現在的時光。他只被允許去感覺和猜測自己實際上正在經驗的事情。 只有以後當蒙布被解開之後,他才能夠看看過去,發現自己經驗了什麼事情,發覺事情所具有的意義。 ——米蘭昆德拉 《好笑的愛》
如果往事不能在與朋友的交談中被一而再,再而三地提及,就會消失。 ——米蘭昆德拉 《無知》
米蘭昆德拉·語摘
從現在起,我開始謹慎地選擇我的生活,我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑裡。我心中已經聽到來自遠方的呼喚,再不需要回過頭去關心身後的種種是非與議論。我已無暇顧及過去,我要向前走。——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》
表面是清晰明了的謊言,背後卻是晦澀難懂的真相。——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》
人永遠都無法知道自己該要什麼,因爲人只能活一次,既不能拿它跟前世相比,也不能在來生加以修正。沒有任何方法可以檢驗哪種抉擇是好的,因爲不存在任何比較。我們經歷着生活中突然降臨的一切,毫無防備,一切都是馬上經歷,僅此一次,不能準備,好像一個演員沒有排練就上了舞台。如果生命的初次排練就已經是生命本身,那麼生命到底會有什麼價值?——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》
遠不要認爲我們可以逃避,我們的每一步都決定着最後的結局,我們的腳步正在走向我們自己選定的終點。——米兰·昆德拉 《不朽》
對希特勒的仇恨終於淡薄消解,這暴露了一個世界道德上深刻的墮落。這個世界賴以立足的基本點,是回歸的不存在。因爲在這個世界上,一切都預先被諒解了,一切也就被卑鄙、可笑地許可了。——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》
生活,就是一種永恆沉重的努力,努力使自己在自我之中,努力不至迷失方向,努力在原位中堅定存在。——米蘭昆德拉《被背叛的遺囑》
人類一思索,上帝就發笑。 因爲人們愈思索,真理離他越遠。因爲人們從來就跟他想像中的自己不一樣。思考從來就不是阻礙自己進步的原因。思考的目的在於找出自身的弱點並在實踐中改正。想太多而不做,或是不想而假裝接受,這才是上帝發笑的原因,因爲這種思考,叫做自己騙自己。——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》
["人們一思索,上帝就發笑"一語,米蘭·昆德拉在一九八五年五月獲耶路撒冷文學獎發表演講時解釋過出處: “我很喜歡一句猶太諺語:"人們一思索,上帝就發笑"。 這句諺語帶給我靈感,我常想像拉伯雷(Francois Rabelais)有一天突然聽到上帝的笑聲,歐洲第一部偉大的小説就呱呱墜地了。)
人最大的弱點是善良。——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》
生命中不能承受的,不是存在,而是不能發現自我,並成爲自我。——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》
米蘭昆德拉·語摘
讓他們陶醉的城市景象之美,事實上並非一個幻覺,只是在被踐踏、侮辱和嘲弄之後,透過自身的衰敗才隱約可見。 ——米蘭昆德拉 《無知》
把私生活與公開生活分成兩個領域是一切謊言之源:一個人在私生活與在公開生活中是完全不同的兩個人。 ——米蘭昆德拉 《不能承受的生命之輕》
自我陶醉一瞬間滑向極度痛苦:漫漫長途總有儘頭!遲早她不得不結束自己的背叛!遲早她不得不結束她自己! ——米蘭昆德拉 《不能承受的生命之輕》
人一旦迷醉於自身的軟弱之中。便會以爲軟弱下去,會在衆人的目光下倒在街頭,倒在地上,倒在比地面更低的地方。 ——米蘭·昆德拉 《不可承受的生命之輕》
壓倒她的不是重,而是不能承受的生命之輕。 ——米蘭 昆德拉 《不可承受的生命之輕》
永遠不要認爲我們可以逃避,我們的每一步都決定着最後的結局, 我們的腳步正在走向我們自己選定的終點。 Do not ever think about that we can escape , our every each step determine the final outcome, our foot steps are moving towards the end of own chosen target. ——米蘭·昆德拉《身份》
米蘭·昆德拉(Milan Kundera,1929年4月1日—2023年7月11日)
小説家,出生於捷克斯洛伐克佈爾諾,自1975年起,在法國定居。主要作品有長篇小説《玩笑》、《生活在別處》、《告別圓舞曲》、《笑忘錄》、《不能承受的生命之輕》和《不朽》。
父親爲鋼琴家、音樂藝術學院的教授。生長於一個小國在他看來實在是一種優勢,因爲身處小國,“要麼做一個可憐的、眼光狹窄的人”,要麼成爲一個廣聞博識的“世界性的人”。童年時期,他便學過作曲,受過良好的音樂熏陶和教育。少年時代,開始廣泛閱讀世界文藝名著。青年時代,冩過詩和劇本,畫過畫,搞過音樂並從事過電影教學。總之,用他自己的話説, “我曾在藝術領域裡四處摸索,試圖找到我的方向。”50年代初,他作爲詩人登上文壇,出版過《人,一座廣闊的花園》、《獨白》以及《最後一個五月》等詩集。但詩歌創作顯然不是他的長遠追求。最後,當他在30歲左右冩出第一個短篇小説後,他確信找到了自己的方向,從此走上了小説創作之路。
昆德拉善於以反諷手法,用幽默的語調描繪人類境況。他的作品表面輕鬆,實質沉重;表面隨意,實質精緻;表面通俗,實質深邃而又機智,充滿了人生智慧。正因如此,在世界許多國家,一次又一次地掀起了“昆德拉熱”。
《不能承受的生命之輕》是米蘭·昆德拉最負盛名的作品。小説描冩了托馬斯與特麗莎、薩麗娜之間的感情生活。但它不是一個男人和兩個女人的三角性愛故事,它是一部哲理小説,小説從“永恆輪回”的討論開始,把讀者帶入了對一系列問題的思考中——比如輕與重、靈與肉、被政治化了的社會內涵的揭示、人性考察、個人命運在特定歷史與政治語境下的呈現,以及對兩性關系本質上的探索等。
昆德拉將這些元素糅合在一起,冩成一部非同凡響的小説——其中既有隱喻式的哲學思考,也有人的悲歡離合的生命歷程的展現。昆德拉原先一直用捷克語進行創作。但近年來,他開始嘗試用法語冩作,法語冩作後出版了《緩慢》和《身份》兩部小説。
米蘭昆德拉(Milan Kundera,1929年4月1日—2023年7月11日)愛情篇
性愛不僅僅是對肉體的渴望,在同樣的程度上,它還是對榮譽的渴望。一個爲我們所擁有的性伴侶,看重我們並愛着我們的性伴侶,變成我們的一面鏡子,她衡量着我們的重要性和我們的價值。 ——米蘭·昆德拉《好笑的愛》
在孤獨時,心上人的出現會給她帶來歡樂,但是,倘若他一直跟她待在一起,歡樂就會漸漸地消失,必須在孤獨一人時,她才能徹底地感受它。 ——米蘭·昆德拉《好笑的愛》
我也同樣清楚,一旦越過那條界線,我就不再是我了,我會變成另外一個人,一個不知什麼樣的人。這種可怕的變化使我膽戰心驚,所以我一直在強烈的失落感中拼命尋求愛情。這種愛情,應該讓我能繼續生活在往昔與今日一緻的愛情憧憬、愛情理想之中,因爲我不願意把我的生活從中間分割,我要它自始至終貫穿如一。 ——米蘭·昆德拉《玩笑》
她的愛究竟值多少呢?幾星期的悲哀。很好!那麼,什麼樣的悲哀?一點挫折。一星期的悲哀又是什麼樣呢?畢竟,沒有人能夠一直悲痛。她在早晨憂傷幾分鐘,晚上憂傷幾分鐘。加起來會有多少分鐘?她的愛值多少分鐘的悲哀?他值多少分鐘的悲哀? ——米蘭·昆德拉《生活在別處》
他的一生就是在被遺棄的電話亭裡,在沒有連線,根本無法接通任何人的聽筒前的漫長等待。現在,他面前只有一個解決辦法:就是從被遺棄的電話亭中走出來,儘快出來! ——米蘭·昆德拉《生活在別處》
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Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 71 Promotions
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 73 Promotions
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 6 Comments 59 Promotions
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Posted by 就是冷門 on August 24, 2013 at 10:00pm 79 Comments 80 Promotions
Posted by 罗刹蜃楼 on April 6, 2020 at 11:30pm 40 Comments 65 Promotions
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 77 Comments 67 Promotions
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 29 Comments 60 Promotions
Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 3 Comments 75 Promotions
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 35 Comments 72 Promotions
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