這些文學戲劇故事不但跨越了時間與空間，實則又曾跨越文字而運用不同媒材變化轉為不同藝術形式，如德國孟德爾頌 1825 年根據《仲

夏夜之夢》改編為樂曲，法國白遼士 1846 年寫出《浮士德》歌劇，美國百老匯 1987 年演出《悲慘世界》歌舞劇，英國 BBC 在 1973 年則製播了《戰爭與和平》電視連續劇。

這些著作的改編至今仍反覆上演著，如 2011 年俄國導演推出威尼斯影展獲獎電影《浮士德》；⁷ 韓國劇團在遠東演出現代版韓文《仲夏夜之夢》並曾在 2012 年回流英國上演。⁸ 及至 2013 年，台灣科技大學學生從事時空背景的改編後演出台灣版《悲慘世界》，⁹ 英國 BBC 電視在 2015 年再次重新製作播演全新電視連續劇《戰爭與和平》。^10…

我們在一石橋邊相遇，

白樺樹站著觀望，

溪流蜿蜒向海猶如一條閃光的鰻魚。

我們互相纏繞以創造上帝，

秋天播種的麥地嘆息著

而黑麥射出一片波浪。 

（安妮　譯）…

好的文學作品，不分古今中外，亦不拘是否反映了多少的時代精神，總是值得我們閱讀的，謝立敦的《造謠學校》（Sheridan：The School for Scandal）即為一例。

謝立敦是英國的戲劇作家，生於一七五一年，卒於一八一六年，原籍愛爾蘭，英國有許多喜劇作家都是愛爾蘭人。愛爾蘭人好像是有雋俏幽默的民族性，特別宜於刻劃喜劇中的人物。《造謠學校》是他的代表作，佈局之緊湊，對話之幽默、俏皮、雅潔，以及主題之嚴肅，均無懈可擊，上承復辟時代喜劇的特殊作風，下開近代喜劇如蕭伯納作品的一派作風，全屬於“世態喜劇”的一個類型。…

1 有一種旅行，叫單車旅行。它沒有奢侈準備，只是需要垮上後座的勇氣和一顆想走即走的心，就算是一輛永久單車也能讓你的夢想走很遠。一個人騎行，孤單卻內省；一群人騎行，壯觀而有力。希望有一天，自己也像他們一樣，踩著單車上路，經歷一種身體下了地獄，眼睛進入天堂，靈魂歸入故里。



                                                                                                               (左)遊客 （右）旅行家

2…

此文嘗試探討結構主義、後結構主義、解構主義的內涵，第一部分先簡說明、界定什麼是結構主義和後結構主義，明確一下概念。第二部分具體闡釋解構是怎麼運作的。

一：結構主義和後結構主義

結構主義和後結構主義雖然大家一直在說，但估計也並不是十分清楚。下面做一下對比分析：

結構主義者以語言學為模式，試圖發展“語法”，即作品諸要素的系統排列及其被拼合的可能性，以此說明文學作品的形式和意義；後結構主義者則審查統一模式為文本本身的運動顛覆的過程。結構主義者相信系統的知識是可能的；後結構主義則聲稱，所指的唯一是這一知識的不可能性。…

從一些核心期刊目前發表的論文, 已經看到中國研究從國別研究進入主流的前景。例如, 對20世紀中國令人眼花繚亂的政權變更的研究, 使政治學家和歷史學家有機會關注不同政體下的制度變革。近年來新制度學派正在將歐美個案基礎上形成的有效制度假說, 延伸到對為什麽當代許多國家難以形成有效制度、因而績效不佳的回答, 中國豐富的制度變遷歷史、改革開放後波瀾壯闊的制度變革, 為解釋制度變遷與經濟績效的關係提供了絕佳故事。從中國發生的事實與國際主流研究接軌來看, 大量中國研究要破解的問題, 都是主流研究的問題, 如中國的崛起與國際秩序；政治制度與經濟制度的交互影響；制度變遷的邏輯；經濟增長的國際比較, 等等。正如裴宜理所言, “記載下現代中國歷史上的一些關鍵問題的強烈願望, 敦促社會科學家們從事當代中國研究,…

那黃綢的幕帳

太陽依然為它鍍金，嘆息使它飄蕩。

微風中，昨天在動搖並吱吱作響。

它依然在空間里，而人們在將它思索

或觀望。看它睡著的人默不作聲，

因為看到的是一片寂靜或沈睡的愛情。

睡眠，生活，死亡。緩緩的綢幕微微作響，…

人不可貌相，店不可鋪量。里面有一個40多歲的大叔他有個飛機組，而且他也是瓦努阿圖唯一一個得到火山飛行許可的人。行業壟斷。

租了三架，兩架固定翼飛機，負責把我們和行李送到安布里姆島；一架直升機，負責從安布里姆把我們送到馬魯姆火山上。固定翼飛機在火山上是沒法降落的，不可能有滑行距離。

去到一個私人飛機場，機庫里停著好幾架固定翼飛機，羅賓遜R66，低空飛行、登山探險最常用的一款。

 …

人類是視覺動物，第一次見面的人，90%都會在10秒鐘內對外表作出評判，在4分鐘內對其形成看法。對男人而言，女人的相貌和身材，在最初似乎遠比她的智慧和才能更有吸引力。

　　

近日，美國麻省總醫院的腦專家進行了一項研究，他們給異性戀男人觀看美女照片，得出了女性身體不同部位對男人的吸引力大小排序，依次為：健美的體型、性感的嘴唇、豐滿的胸部、修長的腿、圓臀和細腰、半球形的臀部、迷人的眼睛、長髮、小巧的鼻子、平坦的小腹、流線型的背部、流線型的陰部、修長的脖子、臉龐。…

⊙福山縣　60歲　男

你去大兒子那呆了兩天三夜那次：

第一天我在發呆；第二天喝醉了；

第三天的下午不停地看時間。

⊙新潟縣　28歲　女…

起源

散文詩起源於17世紀，當時英國作家傑里米·泰勒、布朗，法國詩人費奈隆等，都嘗試寫一些詩意的散文。19世紀時，法國大詩人波德萊爾寫了不少散文詩，並正式使用「散文詩」（poème en prose）這個名稱，可說是散文詩的鼻祖。[1]

形式

特點…

鄂東南，這里是揚子江和荊江交匯的地方，也屬於鄂湘贛交界的地方，有中國僅存的青銅古礦冶遺址，在楚史里面記載，從春秋上溯至西周，采礦和冶煉青銅，持續時間久，產量高，卻不是楚人所為，是揚越人。揚越被鄂國所占，鄂有點意思，鄂現在是湖北簡稱，相傳古鄂國南遷至鄂州建鄂國。



《史記正義》載：“鄂，地名，在楚之西，後徙楚，今東鄂是也。”夏代的“鄂”在山西南部的鄉寧，稱“鄂侯故壘”；商代鄂侯之邑，在河南黃河以北的沁陽，商紂王曾封鄂侯為三公。西周初年，鄂族遷徙河南南陽，南陽北石橋鎮附近的西鄂故城，就是西周鄂侯國，漢代置西鄂縣。



西周中期，鄂國是一個強盛的方國。鄂侯侵伐南國，避開漢水西的楚國，打通隨州、棗陽走廓，從漢水下遊過長江抵達揚越經濟中心——鄂州。鄂侯勞師遠征，是愛青銅，西周的銅器銘文有“孚金”、“孚吉金”字樣，意即“搶到好銅”，鄂東南的銅綠山（湖北大冶），是揚越最大的青銅基地。…

奶奶性格暴烈，她只對我一個人寵愛有加，給我講鬼神故事，講老虎的故事，她說老虎是一種義獸，如果你救過它，它就會報答你。



接下來是一個老虎報恩的故事.一個人在獵人捕殺老虎的時候，救了那隻老虎，以後那人早晨開門，常會揀到一些小獸，老虎捕來報答恩人扔進進來的，這個故事給我以神奇想像，不像一般人講老虎一定要吃小孩子。



老虎是站著死，比如獵人的霰彈擊中了它，也決不倒下。奶奶經常跟我探討食物，我喜歡吃粉蒸肉、臘鴨、鵝肉和藠頭苗，藠頭苗是病了才想吃，為此專門為我種了一廂地藠頭，藠頭苗要清炒了吃。



粉蒸肉也是獨我一個人喜歡吃，蒸熟了，那是我的佳肴。遂川的粉蒸肉，與別處不一樣。遂川有三樣可以稱道的特產：金桔、紅毛鴨板鴨，狗牯腦茶。另有神秘的千年鳥道。

 …

女高音在春天即將過去的時候，被一場致命的疾病擊倒。她整日臥病在床，回憶自己剛剛綻放的青春年華和藝術生命，猶如窗外天幕上一閃即逝的流星，心里充滿了憂傷。在那些日子，她不止一次地支撐著虛弱的身體走到鋼琴邊，但她的手指已經無力掀開琴蓋。她只能任憑往昔的音樂在腦子里發出空洞的回響，然而又無可挽回地彌散，消失，徹底地歸於冥寂……而小偷將在這個故事里不可避免地出現。小偷的出現顯然帶有極大的偶然性。

由於故事本身的邏輯，他拿著一束塑料玫瑰花，在一個細雨朦朦的黃昏敲開了一扇關閉多日的門。而在此之前，這個手拿玫瑰的小偷已經走遍了這座城市的大部分私人住宅區，並且成功地完成了一次又一次的偷竊。他作案的主要伎倆是當確信室內空無一人時，便毫不猶豫地撬門而入；而倘若門不幸被敲開，他便捧著那束玫瑰花彬彬有禮地問：請問您要花嗎？小偷敲開故事中的那扇門時，看到的是一雙美麗得令人心悸的瀕死者的眼睛。…

「……我輩人中，當野心勃勃時，誰不曾夢想過詩式散文之奇蹟！既有音樂性而又無節拍同韻腳；既柔順而又粗獷，足供各種表達如：靈魂之抒發，夢幻之起伏以及良心的悸動。」──波特萊爾（Charles Baudelair,1821-1867）

提到散文詩之起源，一般都認為始自波特萊爾，他的散文詩集《巴黎之憂鬱》（Le Spleen De…

在反諷性接受中，讀者/觀眾聚焦於角色可笑的特征，並因此感到快樂乃至狂喜。由此可見，即使引入“反模仿論的詩學”，文本的作用也會顯現於作者—所指物—讀者/觀眾的三元關係中，因此，讀者的體驗永遠是不可或缺的環節。[76]無論創作理念如何變幻，詩歌都依賴意象制作術，訴諸讀者/觀眾的直覺，試圖激發個體的體驗，實現其情感價值（emotional value）。[77]在這個過程中，“真實存在的和詩中提供的時空等等有限原因”會被超越，“感情的普遍化得到充分撫育”。（《舞論註》）[78]從這個角度看，我們可以得出一個更具有普適性的圖式：詩歌—模仿—體驗—接受。 …

⊙大阪府　35歲　男

所謂愛是怎麼一回事呢？

你問過我。

愛啊，就是給喜歡的花兒不斷地澆水。

⊙兵庫縣　17歲　男

自行車鞍座被偷的你，…

高氏，是嘉定狄阿毛的妻子。她與狄阿毛成婚剛剛一個月，狄阿毛就患痛疽，高氏為他吸吮去痛疽的毒計，但依然不見好，不久就死去了。高氏抱著丈夫的屍體，失聲坳哭，悲哀異常，三天裏不喝一口水，不進一粒米。 

狄阿毛家貧窮，買不起棺材，只好火葬。當火燒得熾烈之時，高氏突然躍入火中，想與丈夫一同死去，婆婆趕緊把她救出來。高氏恨不得跟從丈夫到陰間地府，她發瘋般地拿起丈夫的骨頭吞咬起來。見此情狀，父母驚異萬分，著急起來，他們想方設法要趕快把她再嫁人，恐怕稍微延誤，高氏就將為夫死去。可萬萬沒想到這話竟讓高氏給聽到了，她回到房中就剪掉頭髮，當晚竟然上吊身亡。

我試槍的時候，打傷了一隻烏鴉——它飛了幾步路，落在一棵樹上。其餘的烏鴉在它上空盤旋一陣，都飛走了，但有一隻降了下來，和它停在一起。我走近，近得一定會把那隻烏鴉驚走的。但是那一隻仍然留著。這該如何解釋呢? 莫非那烏鴉留在傷者身旁，是出於彼此有某種關係的感情嗎? 就好像我們人常說的，出於友誼或者同情? 也許，這受傷的烏鴉是女兒，所以為娘的就照例飛來保護孩子，正像屠格涅夫所描寫的那隻母麻雀奔來救它那小麻雀。這種感人的事情，在鶉雞目動物中是屢見不鮮的。



可是轉念一想，眼前是食肉的烏鴉呀，我腦子裡不禁又有了這樣不愉快的想法：那停落在傷者身邊的第二隻烏鴉，也許是嗅到了血腥味，醺醺然一心妄想馬上能飽餐一頓血食，所以就挨近死定了的烏鴉，強烈的私心使它丟不開垂危的同類。…

我看見一隻啄木鳥，它銜著一顆大雲杉球果飛著，身子顯得很短(它那尾巴本來就生得短小)。它落在白樺樹上，那兒有它剝雲杉球果殼的作坊。它啃銜雲杉球果，順著樹幹向下跳到了熟悉的地方。可是用來夾雲杉球果的樹枝叉處，還有一顆吃空了的雲杉球果沒有扔掉，以致新銜來的那顆就沒有地方可放了，而且它又無法把舊的扔掉，因為嘴並沒閒著。

這時候，啄木鳥完全像人處在它的地位應該做的那樣，把新的雲杉球果夾在胸脯和樹之間，用騰出來的嘴迅速地扔掉舊的，然後再把新的搬進作坊，操作了起來。

它是這麼聰明，始終精神勃勃，活躍而能幹。…