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意大利都靈聖卡羅廣場尼采的惊悚

"愛墾APP：當代民族誌無意識研究～～The unconsciousness of the group studied was the price that had to be paid (the price it had to pay) for its coherence. A society could be a system only without knowing it. Whence the corollary: an ethnologist was required to know…"

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陳明發〈興觀與呼唤〉

寫作是一個體會與發現的過程。一個詞呼唤另一個詞；一個句子呼唤另一個句子；一個概念呼唤另一個概念。這過程，許多想法湧現，唯有少數透過濾網具現，再經過選擇而體現出来。體現，不只是把要說的酌量說了，還要能表達出它為何如是說。論語論詩有“興觀羣怨”的說法，我老覺得那“興觀”就是這樣的一種境遇。（5.5.2025）See More

May 5

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古卷（福柯）

"陳明發·花卉龍吐珠雨後龍吐珠怯怯向我打招呼粉瓣襯紅沁綠葉無聲忽探首一瞥，風满樓（4.5.2025 修 I 圖：愛墾製作）"

May 4

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古卷（福柯）

"陳明發〈生態〉我靠兩樣東西長大純母乳過後，純文字童年和爸爸在咖啡店吃白麵包塗煉奶就像許久許久才一次讀到全彩插圖的故事電視中的超人是黑白的牛仔也是，各族膚色差不多店裏吃椰漿飯的馬來人講客家話；常把尾音捲長土調方言聽來真新鮮像七彩大看板豎在戲院前比話語更清澈的驚喜是在伐木林鑽來鑽去看見變色龍換裝紅與綠與藍隨意急轉老樹上，飛鼠玩滑翔一伸爪即逮住獵物濃蔭下打開午飯格鹹蛋與米飯與新翻土純凈的味，至今翻出來依然能召喚兒時唸過的文字…"

Apr 28

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自吹

"《荀子·勸學》還有那麼一句，譯文如下：螃蟹有六隻腳和兩隻鉗夾，（但是）如果沒有蛇、黃鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心十分浮躁啊。 (反觀蚯蚓光秃秃的，却能在大地上生存、活動。) 讓当今的人反思，有的個人或社會，所有的好處都有了，却偏偏不好好實幹，整天還老盯着别人的好處，想佔人好處。这不只是浮躁，還貪婪呢。原句：蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄托者，用心躁也。小說法，大道理，可以在不同的語境中使用。（延續閱讀）"

Apr 28

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新加坡大世界

"愛墾APP:有點道理，更多是痛深夜的眼淚比白天的笑容更加真實，清晨的沉默比黃昏的告別更加悲傷。離開比遇見更能看清一個人的內心，相處比分開更能見證兩個人的愛情。書信裡的告白比面對面的更勇敢，夢境中的擁抱比現實裡的更溫柔。醫院的牆壁比教堂聆聽過更多真誠的祈禱，病房的天花板見證過遠比機場更真摯的吻。 (Source:Pinterest) 旅途的盡頭比起點更容易迷路，故鄉的遠方比異鄉更讓人惦記。醉酒時的言語比清醒時更坦白，…"

Apr 27

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自吹

"陳明發·馬中契合：新「黃金50」…"

Apr 21

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自吹

"甘德政評中國國家主席習近平再次訪馬今時不同往日：習近平再訪大馬，華社只剩「看熱鬧」的份？最近，中國國家主席習近平闊別12年再度訪馬，但跟2013年他首次國事訪問馬來西亞相比，感覺嘛，只能說：今時不同往日。這回，幾乎和本地的華社、華團、華商沒什麼直接關係，頂多只有「看熱鬧」的份。講真，2013年那一次，我可是親身參與，當時我在馬中貿易相關單位打工，在幕後幫忙協調工作，雖然只是小咖，但也有少少發言權。那次有兩場重量級活動，讓我記憶猶新：大馬華社歡迎習近平主席午宴和馬中經濟峰會。…"

Apr 18

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陳明發札記 2001

"陳明發·《獻：我只能經過這世界一次》札記生命話題，可以藉座右銘來表達，也可以藉一首詩來表達。所謂同一個題目，各自表達；也可以透過不同體裁，不同風格來表達。我仿格雷萊（Stephen…"

Apr 16

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陳楨：說好的俳句

"陳明發詩想：詩想·詩論·詩性詩想生不成詩，感知星系裡的因緣際會，可能生成了詩論，也無愧於詩性、無愧於人文研究。詩性厲害，由此可見。（陳明發13.4.2025回應〈空間詩·時間詩〉）"

Apr 13

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陳明發札記 2001

"陳明發《獻：我只能經過這世界一次》本詩原仿19世紀著名傳教士史蒂芬·格雷萊（Stephen Grellet,1772–1855) 的格言寫成。謹此註明—— 我只能經過這世界一次，我應該把我的所有，都獻給這世界。比任何人，都做得更多，做得更好。而且馬上就動手，絕不拖延，絕不推搪。我常常警惕自己，除了我，還有誰？除了現在，什麼時候？因為在這僅有的一次以後，我不能再祈望，經過這世界一次。聲明…"

Apr 11

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陳楨：說好的俳句

"陳明發1981年的詩〈在下一回的崩裂以前〉然則你我繼續努力去想尚有許多的依偎有待編進陽光和月色的更迭，在下一回的迸裂以前你我繼續努力不去記取定律是宇宙的偏激我是星，你是一朵星光峭拔相互失去彼此在一次的崩裂是女神過遊，善心生懷奮進於漂泊的歲月眼前蒼涼種些樹或明亮些於是花開最豔的時節你我重逢，感激的心坎浮生和擴充的衷志沸溢然則你我繼續努力不去想尚有許多的意義可以植入鐘擺和鐘敲的程序在下一回的的迸裂以前你我繼續努力不去記取那天勢將相互失去彼此（原載《新潮》詩頁1982年，筆名：舒靈）"

Apr 10

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古卷（福柯）

"陳明發〈濾思場〉245 當我們說：AI威脅到無數行業的生存，關鍵在能否繼續呼吸——呼出是焦慮，吸進，是更大的焦慮；若求與AI同在，關鍵在能否興喚——興：它湧現了什麼；喚，我們在召喚什麼？（3.4.2025）（Artist [池畑裕一] Yuichi Ikehata’s Digitally Manipulated Images Blur Reality）"

Apr 3

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新加坡大世界

"必須注意到德勒茲著作中的以下注意事項。首先，一種「虛擬的強度」不存在於其他任何地方，而是存在於它所構成的廣延（extended）之中。盡管它與這種廣延的事物（extended）不盡相同，但虛擬的強度並不意味著本體論上的分割（separation）。第二，能夠幫助我們掌握強度的種種要領，不再僅僅限定於純粹理性的德性論（the deontology of pure…"

Mar 23

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陳明發札記 2001

"愛墾APP:「情動-呼喚性民族誌」（Affect and Evocative Ethnography）的研究熱點主要集中在以下幾個方面： 1.情動理論的應用與發展：「情動轉向」（affective turn）在社會人文研究領域的興起，強調透過情感、感官以及知覺等概念，批判過於聚焦語言的理論脈絡與研究方法。情動理論成為跨領域學科探討權力關係以及交織性身份的重要視角，進一步理解人性與身體在社會文化脈絡下的情感經驗。…"

Mar 23

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陳明發札記 2001

"這些研究熱點反映了學界對情動理論在民族誌研究中應用的多元探索，強調情感、感官與社會文化之間的複雜互動。在「情動-呼喚性民族誌」（Affect and Evocative Ethnography）領域，許多學者對情感、感官經驗與民族誌研究方法進行了深入探討，以下是幾位具有代表性的學者及其貢獻： 1.亞當·庫帕（Adam…"

Mar 22

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陳策鼎怎樣寫我愛你

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大陸版《那些年》叫《失戀33天》.flv

Added by 說好不准跳 0 Comments 9 Promotions

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陳明發〈興觀與呼唤〉

Posted on May 5, 2025 at 9:29am 0 Comments 7 Promotions

斯蒂格勒對話艾利•杜靈：技術作為記憶 I 許煜譯

Posted on April 14, 2024 at 9:30pm 0 Comments 4 Promotions

▼ 艾利•杜靈：

剛談完您跟技術的關係以及總的來說，哲學和技術之間的複雜的關連，或者現在我們該談談您的著作。讓我們以一個直接的問題來開始，即是痕跡、記入、物質化記憶。早在《美諾篇》，柏拉圖以蘇格拉底來示范如何通過簡單的對話（也即是證正）來讓美諾的奴隸重新發現或者「記得」真理。這個年輕的奴隸被邀根據在沙上面劃的圖案去找到一個幾何問題的解法，也即是通過記入中的痕跡找到他忘記了的真理。難道不是這段對話裡所包括的痕跡的問題驅使您發展出技術如記憶這個概念?

▼ 斯蒂格勒：…

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