摩洛哥首都拉巴特（Rabat），位於該國西北的佈雷格雷格河口，瀕臨大西洋，是摩洛哥全國政治、文化中心和交通樞紐。市區房屋整齊潔淨，街道寬闊筆直，市南大西洋岸，海灘平坦細軟，是夏季旅遊勝地。

拉巴特這個名稱源於阿拉伯語，含義不一，說法眾多。一種說法認為「拉巴特」是「捆綁」的意思。乍一聽，簡直讓人吃驚，一個國家的首都為什麼用這樣一個名稱呢？…

人睡到不知道時候的時候，就會有影來告別，說出那些話——

有我所不樂意的在天堂裏，我不願去；有我所不樂意的在地獄裏，我不願去；有我所不樂意的在你們將來的黃金世界裏，我不願去。

然而你就是我所不樂意的。

朋友，我不想跟隨你了，我不願住。

我不願意！

嗚乎嗚乎，我不願意，我不如仿徨於無地。…

在我的後園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。

這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平沒有見過這樣奇怪而高的天空。他仿佛要離開人間而去，使人們仰面不再看見。然而現在卻非常之藍，閃閃地䀹著幾十個星星的眼，冷眼。他的口角上現出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我的園裏的野花草上。

我不知道那些花草真叫什麽名字，人們叫他們什麽名字。我記得有一種開過極細小的粉紅花，現在還開著，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此後接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她於是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。…

北極人也特別喜歡摹擬在他們日常生活中所見的形像和境地。在埃斯基摩人的海像牙的雕刻上，我們可以看見有圓形的小雪屋和皮制的夏季帳棚；有獵人用叉子指著的熊和海像；還有坐在皮船上駛向陸地和坐在犬撬上向前進行的人物。



在朱克察人的繪畫中，除去這些圖形外，和他們日常生活最接近的馴鹿也極普通；亞留特人在他們古怪的帽子的眉庇上，也畫著皮船的船夫正在捉鯨魚和魚類的形像。完全想像的創作是非常稀少。希爾德布朗德（Hildebrand）所抄引得許多朱克察人的繪畫中，只有一種是現實世界所沒有的東西：那是一個在月亮里的人，穿著朱克察式的衣服，有一個大腦袋放在一個不完整的圓圈當中。33…

這種南非洲人的圖畫，其技術的風格完全和我們得自澳洲人的相同。有些圖形，是拿堅硬石頭在灰黑的岩石上刻劃出白線而成的，有些圖形，是用顏色塗在淡色岩石上的。他們的顏料，和澳洲人受一樣的限制，只有鮮紅、棕色、黃色和黑色，間也有綠色。



顏料用脂油或血汁來摻拌，再用羽毛來塗抹。26布須曼人所畫的題材，也和澳洲人的一樣，全是他們日常的境遇。夫利什說：“那些藝術家們有時隨任他們自己的幻想。”但是他所舉出的那個唯一的例子，並不見得能增強那種藝術幻想論的說法。



他說：“開泡爾脫（Keypoort）的一塊岩石上，有一個裸體的人像，腰部有紅色的曲折線，手上拿了像一把摺著的傘似的東西，實在難以了解。”27布須曼人所畫的，往往就是他們所看見而感到直接興趣的東西——如動物和人。…

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客人久坐不去，驅禳至為不易。如果你枯坐不語，他也許發表長篇獨白，像個垃圾口袋一樣，一碰就泄出一大堆，也許一根一根的紙煙不斷的吸著，靜聽掛鐘滴答滴答的響。如果你暗示你有事要走，他也許表示願意陪你一道走。如果你問他有無其他的事情見教，他也許乾脆告訴你來此只為閑聊天。如果你表示正在為了什麽事情忙，他會勸你多休息一下。如果你一遍一遍的給他斟茶，他也許就一碗一碗的喝下去而連聲說“主人別客氣。”鄉間迷信，惡客盤踞不去時，家人可在門後置一掃帚，用針頻頻刺之，客人便會覺得有刺股之痛，坐立不安而去。此法有人曾經實驗，據云無效。…

另一個人物是吉爾斯·德勒茲（1925-1996），法國哲學史家。

（一）欲望—機器

1.把欲望作為一架生產機器，即“欲望——機器”（desiring-machine）。

欲望是類似於工廠那樣開工和生產的物理的、機械的過程，“除了欲望和生產，什麽也沒有”。

2.身體是欲望的載體，身體的每一處都分佈著“欲望——機器”的動力和燃料，它既感受到欲望的無序的擴張，又感受到欲望在某一器官的集中。…

（五）他提出來，原型寫作。

1.語言被理解為原型寫作（arche-writing）。

2．原型寫作把圖形和符號刻寫在人的大腦上，這種刻寫先於書面寫作，先於說話，甚至先於人類歷史和兒童的發育。

你在寫作的時候，這個印跡是什麽時候留下的？

就是說人類在沒有出現之前，這個印跡早就定了。在還沒有發育之前，已經固定在你里面了，你不是要說你現在在想，在寫，那個原型那個邏輯其實在你早期的時候已經印在那里了，你現在才反應過來。…

後來，我一想他把這個文字的作用，有點誇張了，有時候我們感覺有一點，就是你這個文字是啥意思呢？感覺到好像不能確定，四面發達的到四處撒播開來了。

他認為，一個詞的意義不僅取決於它與其他詞的區別，而且存在於它在時間中的流動，在流動中與其他詞語交叠、貫穿，從而推延了它的意義的出現。

就是這個詞是什麽意思，同別的詞需要叠起來，而別的詞又需要另一個詞叠起來，才能明白它的意義，我們寫作難也難在這個地方，你用什麽詞好，好像一滴墨水下去了以後，擴散了，一擴散我可能就控制不住了。…

第三張是一隻模糊不明的走獸，隨便可以指作是狗、是馬或者是鱷魚的。但是一幅戰爭圖卻很傑出——土人械斗，有的正在搏斗，有的已倒翻在地下。”20

讓我們從這些單獨的速寫圖中，來推斷出澳洲繪圖藝術的一般的特征罷。澳洲人的圖畫，大多數是素描，只有一小小部分是多色畫。澳洲人在繪畫上所用的顏色，還是和他們在裝潢藝術上用的一樣，是紅、白、黃三種礦質的顏料。黑色是木炭做的，藍色的來源沒有人知道。這些顏料都用脂油來調用，再用不溶化的樹脂塗在上面，格楞內爾格岩洞內就是這樣的。21在那些圖畫中，沒有人發現過陰影的形跡。

 …

對句子的恐懼，對寫作的不滿，甚至幾乎是憎惡，是我這樣做的唯一理由。寫作總是我最後一件仍能做應該說必須做的事，當我不能再做其他事時。當我寫作時，總會到達一個點，使我無法對待自己，或者說無法對待自己的周遭。我再也忍受不了我的感官了，我再也沒法忍受我的思考了。一切事物如此糾結，我再也分不清外面的事物哪里開始，哪里結束。它們是否在我的內部，或者我在它們之中。一片片世界被拆分出來，仿佛我吞下了不能承受的所有。 …

有些人把哲學和文學聯系在一起了，很文很文的東西聯系起來了，那影響就大了。

你比如說余秋雨，余秋雨嚴格來說是搞戲劇史的，但是他最後把戲劇史和文學結合起來了，以及周國平他的意義，也是同文學結合起來了。

像德里達研究的比較文的地方，這種東西本來是中文系的，是中文系里面的哲學思想。他不是老寫作嗎，那他在研究寫作的意義，是什麽？

1.他說，書寫的字符才是真實的語言；語言的特征在於它的自主、獨立性，語言獨立於一切，甚至獨立於人。…

“只有上帝和野獸才喜歡孤獨。”上帝吾不得而知之，至於野獸，則據說成群結黨者多，真正孤獨者少。我們凡人，如果身心健全，大概沒有不好客的。以歡喜幽獨著名的Thoureau他在樹林里也給來客安排得舒舒貼貼。我常幻想著“風雨故人來”的境界，在風颯颯雨霏霏的時候，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉，把握言歡，莫逆於心，來客不必如何風雅，但至少第一不談物價升降，第二不談宦海浮沈，第三不勸我保險，第四不勸我信教，乘興而來，興盡即返，這真是人生一樂。但是我們為客所苦的時候也頗不少。

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新潟 xì (日本地名) 纖維 xiān wéi （易讀wēi） 嫌棄xián 陽平（誤讀上聲）嬉皮笑臉xī（誤讀上聲）噶廈xià 鮮見 xiǎn 相機行事xiàng（不讀陰平聲） 挾制 xié(不讀jia) 葉韻 xié（不讀yè） 乳臭 銅臭 xiù (不讀chou) 驍勇 驍將xiāo（不讀xiǎo） 拱券xuàn(證券quàn) 眩暈 xuàn yùn（不讀xuányūn） 瘦削xuē 切削 刀削面xiāo 煤氣熏著了xùn



傾軋yà （辯: 軋zhá鋼） 筵席 yán 夢魘yǎn 殷紅yān（不讀yin） 窈窕yǎotiǎo（不讀yáotiáo） 莫邪(古劍名)yé 仆射（古官名）yè 笑靨yè 旖旎 yǐnǐ 迤邐 yǐ lǐ 逶迤yí 不能自已yǐ(不是己jǐ) 衣錦還鄉yì (衣在此是動詞) 蔭涼 蔭庇yìn (統讀。林~道,…

利比亞首都和最大港口的黎波里，位於國境西北部，瀕臨地中海南岸，自古便是重要貿易中心和戰略要地。

國際上有兩座城市名叫的黎波里，一座是位於阿里河口的黎巴嫩北部港市、北黎巴嫩省首府的黎波里，這座城市建於公元前700年，現為黎巴嫩全國第二大城市，是這個國家的商業、工業和旅遊中心，人們習慣地將這座城市稱為東的黎波里；另一座便是利比亞的的黎波里，為全國政治、經濟和交通中心，人們習慣地將這座城市稱為西的黎波里。十分有趣的是，這兩座城市都是聞名的歷史古城，而且都是阿拉伯城市。阿拉伯人為了區別兩個的黎波里，便將黎巴嫩的的黎波里（即東的黎波里）稱之為「塔拉布盧斯——沙姆」，將利比亞的的黎波里（即西的黎波里）稱之為「塔拉布盧斯——…

（二）否定性接受中的身體性體驗

從接受美學的角度看，某些藝術品會激發否定的立場。例如，印度古典詩學中所說的厭惡味就是如此：“厭惡味以常情厭為特征。它通過看到不愉快或不可愛的東西、耳聞目睹或談論討厭的東西等等情由產生。”（《舞論》）[66]它“以厭為唯一基礎”，“由蛆蟲、腐臭和嘔吐引起反感”，“由鮮血、內臟、脂肪和肉等等引起激動”，“由棄世而對臀部和胸脯等等產生純潔的厭棄”。[67]再如，某些藝術品中蘊含著反諷模式（ironic…

描這畫的樹皮，原本是提累爾（Tyrrell）湖旁小屋的一部分屋頂；房主人並非不熟悉白人的習慣，“但沒有受過白人的教導。”那些圖形是用手指甲畫在煙煤熏黑的樹皮上的。圖的下端，先出現一個池子，池周環著小樹。



右側有西洋式石屋一座。房子上端有一群土人在跳“科羅薄利”舞：唱歌打拍的女人坐在左面；旁邊有幾個看望的人。更上面是用線隔開的幾堆人群。在左邊的圓圈里，有兩個人執斧向著一條蛇。正中是一個土人坐在獨木艇里追趕一隻水鳥。右邊有一個叢林環繞的小池，兩只鳥正在遊水。在小池的那一面有一帶樹林，林下有一拿槍的土人，身邊蹲著另外一個吸煙斗的人。…

人可能是不幸的，但是被欲望撕扯的藝術家則是幸福的。 

我渴望畫下那對我來說非常罕見之瞬間消失的她，仿佛夜間暴躁的旅行者身後一件令人惋惜的美麗事物。她已經消失很久了！

她很美，而且不止於美；她令人驚奇。她一身黑，她給人的感覺就是黑夜和深沈。她的兩個眼睛是兩個洞穴，模模糊糊地閃著神秘，她的目光則像一則閃電一樣發亮，這是黑夜之中的爆炸。 …

Abaete Lake俗稱黑湖。人人都說這是薩瓦多一個美得令人窒息的名勝，絕對不能不看。

坐巴士車顛顛簸簸的走了一段不算短的路程後，在售票員的指示下，下了車，再行走約莫十五分鐘，便來到了這個微風輕拂、幽靜柔美的黑湖畔了。

才看一眼，我便有一種發痴的迷醉感。湖水果真是黑的，黑得發亮、黑得神秘。岸邊的沙，偏又是雪也似的白，白得耀目、白得清純。互相映照之下，白者更白、黑者更黑。…