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王曉漁:春節聯歡晚會的“召喚”機制 (下)

春節聯歡晚會不僅重組了已經發生的“集體記憶”,它本身也將迅速成為“集體記憶”的一部分,王小丫的問題已經證明了這一點。觀眾“邊罵邊看”,並不是因為它如何精彩而是因為它將成為“集體記憶”。拒絕觀看等於喪失了公共記憶,意味著第二天在餐桌上保持沈默,意味著對一些人和事的“驚人無知”,意味著經常在報紙上碰到一些不知所雲的詞語。春節聯歡晚會作為一個不可回避的存在,即使節目糟糕也無法用“不值一提”來形容,因為它擁有“供批判用”的價值。觀眾“邊罵邊看”,正是為了“看了再罵”。演出之前撲朔迷離的節目預測和之後劍拔弩張的節目評論,使得你無法繞開春節聯歡晚會這個話題。如果不想被話題排斥,只能觀看節目,哪怕你並不喜歡。除此之外,它還以重播和傳播的方式形成“集體記憶”。…See More
Sunday
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王曉漁:春節聯歡晚會的“召喚”機制 (上)

1983年除夕,擁有黑白電視機(更不用說彩色電視機了)這一物質奢侈品的家庭享受到另一種精神奢侈品:李谷一演唱的歌曲《鄉戀》、王景愚表演的啞劇小品《吃雞》等等——這就是第一屆春節聯歡晚會1.20多年來,春節聯歡晚會在中國民眾精神生活中如此重要,以至於我們根本無需論證這種重要性。如果說最初“沒有春節便沒有春節聯歡晚會”,後來則逐漸發展為“沒有春節聯歡晚會便沒有春節”。…See More
Saturday
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陳詩悅:只有百年歷史的“春節”是如何被發明的?

你知道現行的春節其實只有102年的歷史麼?左派史家霍布斯鮑姆曾提出“被發明的傳統”一詞,意指許多人們自以為“古已有之”的傳統是當代人活生生的創造,而春節無疑是一個最好的例子。 2月1日下午,由上海大學文化研究系、交通大學城市社會研究中心和區域·都市法治研究中心共同策劃的“我們的城市論壇”第十一期“回家過年?!——城鄉之間的春節難題”在季風書園舉行,上海大學文化研究系副教授羅小茗主持的城市論壇第十一期在季風書園舉行,該系的三位博士研究生鄧劍、張珊珊和王磊光共同講述在迅速城市化的過程中,人們是怎樣參與了春節這個節日的改造,國家政策和個人生活經驗的參與又是如何形成了新的習俗。  【1914年】 開始的法定節日…See More
Friday
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呂新雨:儀式、電視與國家意識形態 (下)

(三) 市場化發展使得中央電視台的壟斷地位與地方電視台的利益產生了越來越大的摩擦和緊張,[9]…See More
Mar 22
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呂新雨:儀式、電視與國家意識形態(上)

——再讀2006年“春節聯歡晚會”中央電視台的春節聯歡晚會從1983年開始創辦至今,覆蓋了中國“改革開放”以來最重要的時期。全家團聚,在除夕晚上守歲的時候看晚會,已經成為中國一個獨特的電視事件,也被稱為中國人的“新民俗”。無論是對於今天中國的文化研究還是傳媒研究來說,它都是值得重視的課題。 (一) 趙斌在《春節聯歡晚會:大眾家庭電視與黨的意識形態》[1] 一文中,曾解讀了1997年春節聯歡晚會中國家政治意識形態的主宰力量,1997年香港回歸,也是政治敏感的一年,她更多是用文本分析的方法從民族主義的“主旋律”角度來細讀“國家”與“家”的關系,雖然她看到了市場化和商業主義對晚會的影響,但她更著重國家意識形態的“宣傳”在制造認同方式上的轉換,認為它是古老的儒家…See More
Mar 21
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楊恒均:春節,一個悲傷的節日

自打懂事起,農歷新年就一直是一個充滿鞭炮聲和歡樂的節日。記憶中,母親曾經為了給我們買新衣服而發愁的側影總是模模糊糊的,倒是清楚記得,每年一次,她老人家都會像變戲法似的,在大年初一給我套上新衣服。雖然好幾年裏,那“新衣服”…See More
Mar 10
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王岳川:感受春節的文化重量

春節將至,有幾許思歸。偶爾傳來的一兩聲鞭炮,更是加重了回家的念頭。那鞭炮聲,正是伴隨我成長的聲音。記得25年前的春節,我大學畢業負籍北上工作。歲月匆匆,我只能在每年春節的鞭炮聲中,感受到年輪走過的轟鳴…… 春節來了,這是中國人的集體無意識的瞬間呈現。中國人過春節歷史已有4千多年了。全家團圓吃年糕水餃和豐盛的飯菜,書寫春聯,張燈結彩,燃放鞭炮,舞獅耍龍,互相祝福,祈求新的一年風調雨順,表達了東方人獨有了天人合一、和諧發展的精神。  …See More
Mar 9
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徐賁:創傷與懷舊並存的極權“後記憶”

美國歷史學家布拉特(David W.Blight)說,從20世紀末到21世紀初,世界範圍內正在經歷人類歷史的第二次“記憶潮”(memory boom)。第一次記憶潮發生在19世紀末到20世紀初,是一種普遍的“世紀末”(Fin desiècle)心態。與上一次記憶潮相比,這一次記憶潮的特點是,許多記憶都與20世紀發生的歷史災難、創傷和“社會罪惡”有關,因此也都涉及是否應該和如何補償受害者的問題。然而,與此同時,商業利益正在與民族主義結成不神聖同盟,積極地對災難、創傷記憶進行“無害處理”,並將這種記憶轉化為一種光明神話。災難記憶與光明神話的並存和沖突因此成為第二次記憶潮的一個主要特點。  …See More
Mar 1
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梁立俊:2014年話——春晚、制腦權和小升初

要過年了,我這裏卻一點年味也沒有。前兩天,看到別人家貼春聯,我說:我自己寫一副。但還沒有寫出來——沒買到紅紙。其實,中國的年味,全在春運的路途上。你如果不心裏想著那個不去想得要死,去了也不想留下來的地方,不在電腦前死守上幾天,或者托有權力的朋友搞一張火車票,不在人山人海中被擁擠著爬上火車,然後聽長長的汽笛拉響,心裏砰然一動,流下一滴感動的眼淚,你是絕不會感受到被央視渲染出來的濃濃的中國年味的。我去年感受了一下那種久違的年味,也羞愧地為別人的春運故事感動。今年,不回來老家過年,一家人在廣州,春節像往常一樣,顯得空空落落。大學放假了,校園空蕩蕩,走在樹森人稀的校園,於是感到這個校園真是屬於自己,心裏有一種獨享幽靜的竊喜。作為新客家,在廣州沒有多少朋友要去拜訪,也沒有多少親友的應酬。有一天中午兩點多,朋友圈發微信,嘟嘟的聲音吵醒我。我回了一句:吵醒我了。你們聊,我再睡會。朋友們鬧我:都什麼時候還睡。我反問:不睡覺幹什麼?然後,不理他們接著睡覺。晚上則天天打乒乓球。偌大的活動中心,只有三五個鐵桿,像鬼影一樣,在那裏形只影單地拼搏。今天早上,照例無事,賴在床上,翻手機,看到一條新聞,說:槍桿子部…See More
Feb 22
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劉緒貽 趙曉悅:從怎樣辦春節聯歡晚會看構建和諧社會的途徑

2004年,中國共產黨十六屆四中全會提出一個目標:建立和諧社會。其《關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出:要“堅持最廣泛最充分地調動一切積極因素,不斷提高構建社會主義和諧社會的能力。”2006年,黨的十六屆六中全會明確指出,社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。據此,2007年,胡錦濤總書記在中國共產黨第十七次全國代表大會的報告中提出了“促進社會和諧、建設和諧社會”的任務,引起了與會代表以至全體中國人民的共鳴。伴隨著一系列有關政策的出台,和諧之風逐漸吹遍神州大地。對於經受了長期“以階級鬥爭為綱”和“六四風波”的中國人民來說,構建和諧社會的任務,無疑是會衷心擁護並樂於盡一份力量的。應該說明的是,構建和諧社會是一個偉大而覆雜的任務,它牽涉到許多問題。首先,我們現在提出要構建的和諧社會是社會主義的和諧社會。這種提法,是否意味著除了社會主義和諧社會以外,還有非社會主義的和諧社會?如果是,那麼,社會主義和諧社會的定義或標準是什麼?它和非社會主義和諧社會的定義或標準有何不同?其次,任何社會都有其主體或核心價值觀,社會主義和諧社會要建立怎樣的主體或核心價值觀?第三,任何社會都具有矛盾,構…See More
Feb 14
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梁立俊:提前懷舊——斷章

一 所有的嘴巴都長滿了蒿草風吹過去沒有聲音沈默像堅硬的石頭它還在述說那個故事 二 森林倒下像一群倔強的人那覆巢裏的鳥兒飛散它們在藍天裏尋找家園嗎像黑色的星星它們本身就是自由 三 廣場上有人在找尋鮮紅的石子它們都是歷史的歲月裏渴望自由的眼睛他們還沒有爛掉嗎 四 很久,很久之後的一天一個孩子來到這裏她問媽媽我可以唱歌嗎不行我可以畫畫嗎不行我可以遊戲嗎不行為什麼噓——聽,他們又走過來了在哪裏,媽媽在媽媽的記憶裏那是什麼,媽媽是紀念碑 五 那堵石頭的紅墻它該不會說話吧但它的沈默難道不是鐵一般的歷史 六 那位媽媽你為什麼還在哭泣 七 一切被忘掉之後心為什麼仍然像石碑在所有的路口佇望它在懷念什麼 八 一本合上的書一張空白的留言不用讀便知道6月所有的消息把眼淚收藏好不然,那可是致命的子彈 九 該是結束了但似乎僅僅是開始 十 Fuck you明天還是陰雨天 1989.07 (愛思想網2013-05-22)See More
Feb 11
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梁立俊:我們這一代人的往事與隨想 ——文革50周年記 (下)

4、潑皮的“自信”去年的一天,在醫院排隊掛號。春節剛過,醫院人很多。我快排到窗口了,突然後面插進一個人。我回頭看,是一個60來歲的老人,排在他後面的人說:你怎麼插隊?這個頭發花白的老人嬉笑著,指著自己的胸口,說:我心臟病,心臟病!然後就插進來了。在候診區等待的時候,這個老人也正好在那裏,他向老同伴們炫耀自己插隊技巧,同伴豎起了大拇指。我想:真是壞人老了!那種歪壞的插隊技巧,正是他們(我們)小時候常常引以為榮的把戲。想不到啊,盡管文革過去了50年,一回頭,我們還在那裏——仍在文革中。文革中間流行一句話:卑賤者最高貴,高貴者最卑賤。這句話的前一句養成了我們(文革那一代人)潑皮式的自信,而後一句話則是我們打倒高貴的價值觀和行為的理由。當時的環境是鼓勵潑皮的,高貴則沒有容身之地。我記得文革後期,我們十一二歲,有一種心理,就是努力把自己往“痞”的一方面發展。有一陣子,說話總是要帶很臟的字。潛意識覺得那些“高貴”和“正經”的行為,是一種無形的壓力,會讓自己覺得不安全,於是,借著“高貴者最卑賤”的毛主席語錄,對其極盡毀滅之能事。我們這一代人的心性修養水平是在底線附近建立起來的。比如,有一陣子,大概是…See More
Feb 8
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梁立俊:我們這一代人的往事與隨想 ——文革50周年記 (上)

2006年,文革40周年的時候,我寫了一組紀事性的文章,一共40篇,合在一起叫《童年紀事——文革》,但是在網上被編輯善意地改成了《童年回憶》。可見,那個時候文革就是一個敏感話題。今年文革50周年,我已經沒有再寫出50篇紀念文字的熱情了。但作為文革的親歷者,眼看文革正在被意識形態洗掉血跡,反塑成正當性的革命事件,我們有理由發出些許微弱的聲音,為這個時代留下證詞!這就是開這個帖子的原因。準備寫五篇從個人視角反思文革的文字,不定期上傳,到5.16前完工。今天先拋出這個“引子”,後面將陸續上載正式的文章。特恭請同道指正,也靜待異類攻訐!1、沒有祖先神靈佑護的一代我的曾祖母是1960年餓死的。據母親說,我的曾祖母長得很高大肥胖,飯量有大。那時吃公共食堂,曾祖母已經年過八旬,不放心讓別人代為打飯——60年已經是一天兩頓稀粥,沒有飯吃了。曾祖母柱著拐杖,自己每天去打兩頓稀粥。大概是春天,青黃不接的時候,曾祖母餓死了。母親說,人們都餓得沒有力氣,曾祖母出殯,沒人擡棺,因此,棺材沒有釘上,蓋子由本家幾個婦人擡著,草草埋掉了。後來爺爺每一次罵我們不孝時,都要說:60年為了不讓你們這些兔崽子餓死,我把我媽都…See More
Feb 6
說好不准跳 commented on 說好不准跳's blog post 華裔開埠史與肉骨茶遺產
"[百度貼吧] 創意產業 濃情肉骨茶 巴生是馬來西亞歷史最悠久的城市之一,也是「肉骨茶」的發源地,這裏同時有「肉骨茶」發明者後代所經營的肉骨茶檔。2008年巴生肉骨茶嘉年華會總策劃陳明發博士表示,肉骨茶本身就是創意的發明,從撿拾藥材和合資購買豬肉,到將肉骨茶煮出來大快朵頤,都需要創意,少了創意就沒有今日美味可口的肉骨茶了。 嘉年華會中的 「家家好秘方」廚藝比賽中,所有參賽者認真參與,掀起活動另一個高潮。「家家好秘方」成績,第1名:洪麗倩、第2名:賴靜美、第3名:周寶鳳,安慰獎:余…"
Oct 1, 2016
說好不准跳 posted a blog post

古來巴剎街 遠遠來點心/雲吞麵店

古來往事 Once Upon a Time in Kulai謝謝古來老鄉 Low Chee Kiat 分享的照片 讓我想起曾在這馬來亞半島的南方市鎮 生活過的十多年時光 我三歲到古來,十八歲到吉隆坡讀書 後來就在都門住了下來 四十年來,在外的時間多 雖不時回家,但每次都是匆匆來去 鎮上情景已經變化了許多 但在我心裡的圖畫,都還是數十年前的舊憶 老街早已在1980年代初的兩次大火災中燒光 我依稀還記得很多商店的模樣 這家鋪過了,是哪一家鋪這家“遠遠來”在巴剎街 在我小時候,是一家包點店 那一天能上這兒來喝茶吃東西…See More
Jul 6, 2016

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王曉漁:春節聯歡晚會的“召喚”機制 (下)

Posted on March 25, 2017 at 6:47pm 0 Comments

春節聯歡晚會不僅重組了已經發生的“集體記憶”,它本身也將迅速成為“集體記憶”的一部分,王小丫的問題已經證明了這一點。觀眾“邊罵邊看”,並不是因為它如何精彩而是因為它將成為“集體記憶”。拒絕觀看等於喪失了公共記憶,意味著第二天在餐桌上保持沈默,意味著對一些人和事的“驚人無知”,意味著經常在報紙上碰到一些不知所雲的詞語。春節聯歡晚會作為一個不可回避的存在,即使節目糟糕也無法用“不值一提”來形容,因為它擁有“供批判用”的價值。觀眾“邊罵邊看”,正是為了“看了再罵”。演出之前撲朔迷離的節目預測和之後劍拔弩張的節目評論,使得你無法繞開春節聯歡晚會這個話題。如果不想被話題排斥,只能觀看節目,哪怕你並不喜歡。除此之外,它還以重播和傳播的方式形成“集體記憶”。…



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王曉漁:春節聯歡晚會的“召喚”機制 (上)

Posted on March 19, 2017 at 7:25pm 0 Comments

1983年除夕,擁有黑白電視機(更不用說彩色電視機了)這一物質奢侈品的家庭享受到另一種精神奢侈品:李谷一演唱的歌曲《鄉戀》、王景愚表演的啞劇小品《吃雞》等等——這就是第一屆春節聯歡晚會1.20多年來,春節聯歡晚會在中國民眾精神生活中如此重要,以至於我們根本無需論證這種重要性。如果說最初“沒有春節便沒有春節聯歡晚會”,後來則逐漸發展為“沒有春節聯歡晚會便沒有春節”。…

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陳詩悅:只有百年歷史的“春節”是如何被發明的?

Posted on March 19, 2017 at 7:25pm 0 Comments

你知道現行的春節其實只有102年的歷史麼?左派史家霍布斯鮑姆曾提出“被發明的傳統”一詞,意指許多人們自以為“古已有之”的傳統是當代人活生生的創造,而春節無疑是一個最好的例子。

 2月1日下午,由上海大學文化研究系、交通大學城市社會研究中心和區域·都市法治研究中心共同策劃的“我們的城市論壇”第十一期“回家過年?!——城鄉之間的春節難題”在季風書園舉行,上海大學文化研究系副教授羅小茗主持的城市論壇第十一期在季風書園舉行,該系的三位博士研究生鄧劍、張珊珊和王磊光共同講述在迅速城市化的過程中,人們是怎樣參與了春節這個節日的改造,國家政策和個人生活經驗的參與又是如何形成了新的習俗。…



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呂新雨:儀式、電視與國家意識形態 (下)

Posted on March 19, 2017 at 7:24pm 0 Comments

(三) 

市場化發展使得中央電視台的壟斷地位與地方電視台的利益產生了越來越大的摩擦和緊張,[9]…

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