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劉子曦〈故事與講故事:敘事社會學何以可能〉(5)

(三)敘事的內在因果性

在《社會學中的構型故事與因果性》中,赫希曼(Daniel Hirschman)及其同事,總結出社會學中因果關係的兩種類型:力向因果(forcing-cause)構型故事(formation stories)



第一種類型,假設存在預先定義好的對象(predefined object);和預先定義好的結果…

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Added by 柏圖校友 on November 19, 2020 at 6:00pm — No Comments

周憲: 經典的編碼和解碼 (6)

“文學界”的那些“立法者”們,一方面通過經典來傳佈啟蒙思想的基本理念,另一方面又通過作為典範的那些文學經典,來傳播高雅的趣味和文學的價值。



如鮑曼所言,那些教養良好,氣質高貴和趣味優雅的精英人士,擁有審美判斷和區分藝術高下的權威性,他們通過抨擊大眾趣味的低下和中產階級的平庸,來實現美學價值和趣味的闡揚。正是在這個過程中,“文學界”的立法與教育界文學教育聯系起來了,經典便由“文學界”經典的知識生產,轉向了教育界的知識傳播。






我們甚至可以看到一個有趣的現象,不少重要的美學家、理論家、批評家,不但探究那些複雜深奧的文學和美學問題,同時也為公眾撰寫通俗的教本和報紙評論,旨在引導公眾正確地理解文學,把握經典的價值和意義。…




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Added by Rajang 左岸 on November 19, 2020 at 5:00pm — No Comments

萬建中:講好中國的民間故事 (下)

民眾運用民間故事進行傳統的道德教育,這對於中華民族品格的形成,具有不可替代的作用。我國傳統的道德思想,相當部分存在於民間故事之中,並借助民間故事得以傳播。



在民間,傳統道德教育主要是通過民間故事演述的形式得以實施的。道德力量的釋放往往是在故事的演述中實現的,演述者和聽眾共同營造了神秘的訓誡和警示的氛圍。 “故事中的事件被看作他們生活的一部分,而不是與他們分離的或者是發生在別人身上的。我們每個人的身上都存在善和惡的潛能,因此每個角色體現了一個完整的人的某一部分。”



故事戲劇性地表現了這些部分,用形象來提醒人們:應該如何規範行為舉止,可能在哪里誤入歧途。故事演述完後,在場的人會有一番交流和討論,這種演述空間、故事和故事之後的討論都是一個完整過程中的要素。在這個過程中人們(尤其是年輕人)認識到道德的生命意義,從而使人們行為都符合道德規範。

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Added by TV Plus on November 19, 2020 at 5:00pm — No Comments

司馬遼太郎·油小路的死鬥(12)

伊東不光是個文人,在江戶他的劍術就是大大的有名。但是這也給他造成了不幸,他不但對自己的學問有自信,對自己的武藝也非常也感到驕傲。

近藤宴客的場所在七條醒之井興正寺他藏嬌的宅子,雖然是“妾”宅,但是規模寬大豪華,絕對不比有實力藩王家老的宅邸差。



小妾的名叫孝子,她的來歷很有意思。近藤有好幾個小老婆,其中的一個是大阪新町的紅牌遊女深雪大夫,她是個絕色佳人。可惜紅顏薄命,做了近藤的小妾沒幾天就病死了。近藤將深雪大夫的妹妹接到了這個宅子。雖然孝子不是風塵出身,但是她從小在新町那個花街柳巷長大,迎來送往、猜拳行令都是非常拿手的。

伊東就被這“夫妻”二人左一杯、右一杯的猛灌。…

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Added by 等河水退去 on November 19, 2020 at 1:00am — No Comments

赫塔·米勒《低地》墓前悼詞(下)

葬禮致辭人的紐扣眼里別著一支巴掌大的玫瑰。花朵纖柔如絲。他站到我身邊,從上衣口袋里抽出一隻手。手握成拳頭。他想把手指抻直,卻沒成功。痛苦讓他的眼睛腫脹。他自顧自地低聲哭泣起來。

 

戰爭中和老鄉沒法合得來,他說。那些人不聽命令。 

然後,葬禮致辭人搬起塊沈重的石頭,壓在棺材上面。

 

現在,一個胖男人站到我身邊。他長了顆水囊袋一樣的腦袋,看不到臉。…

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Added by 李蕙佳 on November 18, 2020 at 10:30pm — No Comments

郝景芳《時光裏的歐洲》羅馬:共和 6

博物館已經經過重建,室內畫有羅馬故事的壁畫,陳列著古代的雕塑和著名油畫,廣場保持了文藝復興之後的風格,寬闊的臺階是米開朗琪羅親手設計。古羅馬的式樣基本上已不復存在,只在面對羅馬廣場的一面保留著原初的樣貌。在這一面,似乎還能感受到一絲古老的雄渾。幽深的走廊,巨大的深紅色石雕,厚重得難以想像的石壁,森嚴的穹隆下仿佛還縈繞著怒不可遏的沈聲吶喊。 

帝國:愷撒和龐培是共和國最後兩個競爭者。愷撒死後,幾十年間你方唱罷我登場,融戰爭、陰謀與愛情於一身,成為後世津津樂道的傳奇話題,一時間熱鬧非凡。

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Added by TASHKENT HOLIDAY on November 18, 2020 at 10:30pm — No Comments

彼得·梅爾《追蹤塞尚》(74)

十分鐘之後,由安德烈駕駛的藍色雷諾,謹慎地開出租車公司的停車場。“就是那輛。”帕拉多說道。“快,不要跟丟了。” 

兩輛車轉到鐵道橋下面,開火車陣之中,跟著路標駛向A7高速公路。在雷諾車里,安德烈小心地開著,試著讓自己習慣當地的駕駛技術。每當他離開一段時間、再回到法國開車時,他總是很不舒服別人的超速、隨意變更車道,以及後面總是有輛車子緊咬著他的排氣管,等待千鈞一發的時機超車。等到他們經過亞威農機場,開上較寬廣的高速公路之後,他的肩膀才放鬆下來。 …

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Added by Passion for Form on November 18, 2020 at 9:30pm — No Comments

周憲: 經典的編碼和解碼 (5)

文學在生產、傳播並強化資產階級的基本價值觀方面,具有不可取代的功能。尤其是戲劇、小說等文類,由於其形式活潑、通俗易懂和受眾面大等特點,成為啟蒙運動思想解放的有力武器。在摧毀封建階級的偉大事業中,文學家成為革命的急先鋒!



無論是法國百科全書學派,抑或德國漢堡劇院及萊辛劇評,或是雨果的浪漫主義戲劇等。這一過程隱含了兩方面的張力。第一個是民族文學與啟蒙普適價值觀的張力,即是說,通過民族語言文學,在強化民族身份認同的同時,從民族語言文學的角度推進了啟蒙普適價值觀的傳播。





據說英國前首相丘吉爾曾直言,英國寧肯失去印度也不能沒有莎士比亞!這說明一個文學家對於一個民族現代精神的塑造,具有多麽重要的價值,它遠不是地域和物質性存在可以比擬的。…


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Added by Rajang 左岸 on November 18, 2020 at 9:00pm — No Comments

彼得·梅爾《品味》地道的雪茄(3)

好啦,你轉也轉過了,捏也捏過了,聞也聞過了,切也切過了,現在就等著要點煙了。在這上面,還是一樣,得用點技巧,也得遵守一些大自然的規律。而最重要的一條規則,就是絕對不要用打火機,除非你喜歡汽油味。同樣不可情不自禁就彎腰趴在桌上,一邊就著蠟燭點煙,一邊盯著心上人露肩低胸的衣領猛瞧。石蠟和煙草是水火不容的。請用火柴。雪茄叼在嘴里之後,將點燃的火花移近雪茄的尾端(保持約1/3時的距離),繞一圈,讓雪茄均勻由邊緣點燃再延燒至中央。

現在你可以往後一靠,好好噴出第一口氰氫的煙霧了。雪茄的煙有濃厚夠郁的質感,所以,並不一定要吸進去:只消將煙含在嘴里幾秒鐘,再輕輕仰頭朝上一吐,便足夠矣。待你看著空中繚繞的煙霧,濃厚一團,泛著灰藍色,帶著香氣,你多半會幻想你正在抽的這根雪茄,是由一位古巴少女在她修長的褐色大腿上摩莎卷成的。(我不太相信這種撩人的作法還流傳於現在的雪茄工廠當中,但是,男人大可以作作夢啊!)…

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Added by 哆啦A夢 在沙巴 on November 18, 2020 at 6:30pm — No Comments

阿蘭·波德頓《給工作一個讃》の 物流管理 3

端詳一番這些生物的表情吧,它們有的高貴、有的笨拙、有的醜陋、有的聰明卻又令人懼怕。望著它們我們便不再因循日常思維,會轉而承認地球是人類與某些與眾不同的高貴生物共同擁有的星球,而我們卻以種種借口宣判它們生命的終結,而它們的罪過只在於肉質鮮美,而且沒有細小的刺。 

這些魚是怎樣來到這里的?它們怎樣死去?誰包裝它們?更具想像力的問題是:畫家再現一條鯖魚的皮膚,或工程師在審視紅岩蝦的螯時,會有何發現?這些問題反映出更大的失敗,即我們不能欣賞這個生動的世界上的趣事和隨處可見的美。

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Added by arcasamani人才系 on November 18, 2020 at 5:30pm — No Comments

詩陽《世紀之末,關於同路的紀行》20 文字的反證

令人恐懼的瞳孔

最美的

內心,漸次擴散的圈套

 

誰與你共同為別人的景像

奔忙

據說景像的價值在每個人的手上傳遞而去

或與硬幣混在一起找回

眼睛與嘴唇…

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Added by Cheung Po Tsai Cave on November 18, 2020 at 4:25pm — No Comments

萬建中:講好中國的民間故事 (中)

德國哲學家瓦爾特·本雅明(Walter Benjamin)(見圖)在《講故事的人》(1936年)一文中說:“民間故事和童話因為曾經是人類的第一位導師,所以直至今日依舊是孩子們的第一位導師。無論何時,民間故事和童話總能給我們提供好的忠告;無論在何種情況,民間故事和童話的忠告都是極有助益的。”…





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Added by TV Plus on November 18, 2020 at 4:00pm — No Comments

古清生《坐在黃河岸邊的小鎮上品飲》燴麵

我的朋友黃慎如,駕著別克從北京返武漢,路經鄭州小憩,鄭州那邊做領導的同學請他吃飯,此兄忽然想起我寫過一篇《合記燴麵》,便指明要吃燴麵。黃慎如乃湖北蘄春人,是產珍米之地,吃麵他至少算半個內行,偏要吃那平民化的麵食。果然吃後,他若有所失。我返京路過他那里,他說,鄭州的同學請我吃飯,我指名要去燴麵館,那鄭州燴麵好像沒你寫的好吃。聽罷,我不由的大樂,我說那是平民麵食,人家盛情款待,有什麽不好吃,你偏要吃燴麵?你又不是熱愛麵食的人,你這不是成心為人省錢麽?燴麵是人家的傳統麵食,我這種滿天下找食的人去吃的,你以為那是鮑汁扒飯啊?燴麵這事物,只有黃河沿岸的人喜歡,不論怎麽燴,燴天燴地,仍然是一碗麵,價錢不過5元一碗。…

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Added by 美食 庫 on November 18, 2020 at 4:00pm — No Comments

《三行情書》媽媽您哭過嗎?

⊙神奈川縣 39歲 男

母親 

比我想象中還要瘦小, 

登山時不由得牽住了她的手。 

 

⊙東京都 21歲 女



媽媽您哭過嗎?…

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Added by Dhuup on November 18, 2020 at 2:00pm — No Comments

林燕妮《智慧之燈》原稿紙·信箋

一個世伯說替我印些私人原稿紙,令我喜不自勝。我自小對信箋等物異常重視,即使寫信給外婆,我也寧可把零用錢省下來去買最漂亮的信封信紙,所以我對一張美觀的寫字紙的欣賞不下於一件美麗的珠寶首飾。從來只想著私人信箋,卻是做夢也想不到可以有私人原稿紙,世伯說顏色任揀,設計由得我,還可以加印名字等等,令我心花怒放。我想,設計還是簡單一點的好,如果我的原稿紙是圓的或者是三尖八角的,印在大紅大花的紙上,老編一定會要求查先生取消我的框框。



我雖然一直用美觀的信紙,但是從來寄不出一封美觀的信,因為我的字體之劣和不整齊,實在很難找一個比我更糟的,所以每次在飲宴場合被人遞過一支筆來在嘉賓留名冊或者絲緞上簽名,我便恨不得找一個地洞鑽下去。我的字丑,但是卻不小,所以更加顯得礙眼。不論如何秀麗的一張信紙,被我填滿之后便難有秀或麗可言,收信人多半不會覺得有美感,只不過信紙好看,我自己寫著舒服。…

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Added by Sena Wang on November 18, 2020 at 11:14am — No Comments

韓清玉《論審美自律和藝術和自律的關係》(10)

維特根斯坦也對藝術自律傳統中純粹的審美態度和審美經驗進行質疑,他所開啟的分析哲學無不沿襲這一思路展開對審美自律性的批判,其中迪基甚至認為所謂的審美態度不過是一種神話,審美性無法成為藝術品的存在根由。



除了實用主義和分析美學對藝術自律思想的批判之外,其他一些後現代主義文化理論也是值得一提的,如女性主義認為康德美學以自律性為基點的美學準則是以男權為標準制定的,這樣一種性別歧視的藝術標桿不可能是唯一準則,對藝術進行意識形態、社會歷史或者心理分析視角的解讀更是必不可少的;後殖民主義則把這種審美的普遍性看作是西方中心主義的文化霸權,一反共通性的審美傳統而更為注重種族和地區在趣味上的差異性。……在後現代主義者看來,以藝術自律性為主導的現代美學傳統是一種本質主義的知識生產模式,它對審美經驗和藝術的框定在解釋後現代主義藝術時失效了。…



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Added by Uta no kabe on November 18, 2020 at 11:02am — No Comments

應星:“氣”與中國鄉土本色的社會行動 (1)

——一項基於民間諺語與傳統戲曲的社會學探索

提要:氣是理解中國鄉土本色的社會行動的一個獨特概念。本文利用民間諺語與傳統戲曲等材料,對氣在鄉土中國的內涵進行了解析。作者認為,氣在鄉土傳統中是一個具有較大彈性的範疇,它是中國人在人情社會中擺脫生活困境、追求社會尊嚴和實現道德人格的社會行動的根本促動力,是融匯了本能與理性、道義與利益的激情,其具體含義從一種需要被克制的激情到一種可以迸發的激情、再到一種自我執法的義氣,構成了一個續譜,其中,以忍禦氣是主流,以氣立人是補充,任氣行俠是特例。…

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Added by Dokusō-tekina aidea on November 18, 2020 at 11:00am — No Comments

尼爾·弗格森: 我是在批評那些老舊的歷史描述方式(中)

關於信息革命,我們需要理解的三個要點

第一,這幾乎完全是一項基於美國的成就,盡管來自世界各地湧入矽谷的計算機科學家,和降低硬件成本的亞洲制造商也做出了貢獻。其次,美國最重要的科技公司,現在仍然占據著非常重要的優勢地位。第三,正如我們所看到的,這種優勢會轉化為巨額資金。



面對這場來自美國的網絡革命,世界上的其他國家有兩個選擇: 妥協並加以監管,或者抵抗並發起競爭。歐洲人選擇了前者。想要找到歐洲本土的搜索引擎、在線零售商或者社交網絡的努力基本上都是徒勞。



相反,中國人選擇了第二種方式:…

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Added by Khalak Khalayak on November 18, 2020 at 1:00am — No Comments

古清生《坐在黃河岸邊的小鎮上品飲》禪意的俘獲

冬天的青島,白日艷麗的陽光斜照德式樓頂的紅瓦,黑夜呼嘯的海風流浪寂寥彎曲的街道,只有海鮮,那些來自海洋深闊地帶的貝類、蟹類、蝦類和魚類,恒久地彌漫著海的氣息。穿過青島的麻石街,看罷天主教聖彌厄爾教堂,佇立棧橋臨風眺海,心情就有了幾分悠遠,甚或是寧靜,一個海灣上的島,風雨與陽光在此駐足,沈積的時間記憶被友人翻起,一些歷史斑斕的化石碎片,在腦海里閃爍多種光彩。在青島,幾日的小小逗留,一顆南北奔波的心便若出離世外。

我喜歡海鷗迎風飛翔的姿態,振翅俯仰之間,陽光拂過後掠的翼沿,鍍亮一張金色彎弓。無數多的姿態,構成世界的精巧與大拙,如永不止息的海濤,季節令街樹——法國梧桐樹冠紛雜的三角葉釋離橙色意韻。青島灣,退潮後的海礁,暗綠的海藻披掛礁壁之上,靈動的小蟹疾速退隱洇水的礁縫,些許小的海水,如一灘清泉,有孩童在捕撈蝦米,捉魚摸蝦,是童年的天性麽。…

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Added by 美食 庫 on November 17, 2020 at 11:26pm — No Comments

赫塔·米勒《低地》墓前悼詞(上)

站臺上,火車噴著蒸氣,親人們追著它跑過來。每一步,他們都高高揚起胳膊,揮舞。 

一個年輕的男人站在車窗後。窗玻璃的下沿到他的腋下。他在胸前持著一束白色碎花,神情呆滯。 

一個年輕女人把一個臉色蒼白的孩子從火車站拽出去。女人是個駝背。

 

火車開進戰爭。 …

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Added by 李蕙佳 on November 17, 2020 at 10:30pm — No Comments

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