加斯東·巴什拉:圓的現象學 (5)

實際上,有時候,一個形狀引導並封閉著最初的夢想。在一個畫家看來,樹以圓形構成。然而,詩人從更高處重新開展夢想。他知道自我孤立的事物會變圓,采取聚集在自身之中的存在形象。在里爾克的《法語詩歌》中,胡桃就是這樣生活和自我改變。同樣,在單獨的樹、一個世界的中心周圍,天空的圓屋頂將會根據宇宙空間的詩歌規則變圓。在第169頁上,我們讀到:

 

樹,總是在中央

在環繞它的一切中央

樹享用著

天空的整個拱穹。

 

毫無疑問,詩人眼中只有平原的樹;他從不幻想傳說中的世界之樹(ygdrasil),這種單獨一棵就是整個宇宙的樹,它連接著大地和天空。然而,對圓形存在的想像遵照規律:既然胡桃像詩人所說的那樣是「驕傲地變圓的」,它就能夠享用「天空的整個拱穹」。在圓形存在周圍的世界是圓的。

在漸漸推進的詩句中,詩人擴大著、增大著他的存在。樹是活生生的,會思考的,朝向上帝:

 

上帝將向它顯現

但是,為了使自己確信

它把自己的存在向圓形轉變

向他伸出成熟的手臂。

 

樹或許能夠

在內部思考。

樹主宰自己

他慢慢地給自己

將風的變化無常

化為烏有的外形。

 

我還會找到比這更好的現象學文獻,來研究既在圓形中建立又在圓形中發展的存在嗎?里爾克的樹用綠色的星球擴散開圓形,這一圓形戰勝了形狀的偶然性和反復無常活動的事件。在這里,生成具有千種形狀、千片樹葉,但存在沒有經歷任何分散:但願我能在一個廣闊的形象全體中收集起所有存在的形象,所有多樣、多變的形象,它們不管怎樣都是存在的永恒性的圖解,里爾克的樹將在我的具體形而上學的影集中開啟一個重要的章節。

注釋:

[1]雅斯貝斯(1883—1969),德國哲學家。

[2]若埃·布斯凱:《搬月亮的人》,第174頁。

[3]拉·封丹(1621—1695),法國詩人寓言作家,著有《拉·封丹寓言集》。

[4]阿爾弗雷德·德·維尼(1797—1863),法國浪漫主義詩人、小說家、劇作家。

[5]阿爾弗雷德·德·維尼:《三月五》,第16章。

[6]朱爾·米什萊:《鳥》,第291頁

[7]「不安」,里爾克:《詩集》,Betz譯,第95頁。

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(張逸婧·譯)

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