那些使佛羅倫斯成為最富有之銀行家、羊毛商，都是虔誠的現實主義者…….。（肯尼斯克拉克，<文明的腳步>，1989年，臺灣桂冠圖書，111頁）

他們“佛羅倫斯共和國的市民美德，有資格跟羅馬共和國相提並論，後來他們甚至認為足以比美黃金時代的希臘。在此之前的中古世紀哲學家鹹認為他們的時代，在歷史上是很黯淡的，英國哲學家索爾斯堡的約翰就說：“我們是站在巨人肩上的侏儒。”（同上，112頁）

文藝復興固然有其創新之處，但它源自“對古典文明的研究”的說法永遠是對的。（同上，114頁）…

自我意識

自知（Self-awareness）：在對一個人的真正個人本性的一種相對客觀的但卻是公開可接受的評價意義上，此詞泛指覺知到或意識到自身的狀況。與Self-consciousness自我意識（1）自我意識（1）相比較。

自我概念（Self-concept）：一個人對自己的概念，是他對自己所能給予的盡可能完全徹底的描述。與Self-esteem自重相比較，後者著重於價值的判斷。…

陳明發院士·組織創造力與體驗

噱頭：字典上的定義是：1引人發笑的事；2幌子的意思，即虛假的廣告作用。

在澳大利亞國立南澳大學念博士班時，我的研究專案是“組織創造力的決定因素”。一提到這題目，有的朋友反應說：“創造力，老天決定的；這還需要探討嗎？”“創造力這東西，屬於個人才賦；怎會與組織扯上關系？”“所謂創造力，就是出點子、搞噱頭；腦袋精明就有，腦袋不精明就沒有！”

當然，知識之成體系，靠的不是“常言道“、“眾所周知”或“聖賢曾說過”，而需要嚴謹的理論基礎；也不能以抄寫幾節古詩詞，或引述某某聖賢沒有上下文的格言，引述某某加上可靠的實證過程。首先，得明確定義所探討的每個概念。這是甚麼意思呢？…

　　樓頂人家擁有一畦花園式的小菜圃，四季都種著時令蔬菜。看得眼饞了，我也把一長條形塞滿河卵石的砂礫地開墾出來學種些蔬菜。

　　幾月後，他家的，我家的，蔬菜像趕集似的:水亮的生菜像牡丹花似的盛開著，嫩綠的豌豆苗舒展著人字形的“蘭花指”，長豇豆像掛面似的垂下來，朝天椒露出一粒粒或紅或綠的犬牙，絲瓜隨時儲蓄著蜜汁，深綠的韭菜像少年的頭發，一茬勝過一茬；大蔥葉像碧綠的血管，葉鞘飽脹得似有鮮血在裏面汩汩奔湧似的。…

一個人，依在光陰門楣，任思緒，天馬行空，行走江湖。

細數從我們指間滑落的光陰，如夜空中的星辰，點亮我們的記憶。



多少花開花落，多少風花雪月，時光終是最纏綿的流連在我們的夢裏。



童年的純真，像一朵雪花般的無暇，飄落在我們最初的記憶。



少年的天真爛漫，像一只會飛的風箏，總是渴望掙脫父母的溺愛，自由飛翔。



青春是一支帶刺的玫瑰。有最難忘的初戀。充滿激情與悵惘。



時光荏苒，流年花開。…

當前我們所處的時代，是一個超乎想象的時代，似乎所有新事物出現的時候，人們都要給予這樣一聲驚呼——原來還可以這樣。如果說以前的時代是人們的需求引導產品的發售，那麽現在則是產品來激發人們心中潛藏的欲望，換句話說，是廣告調動人們心中的欲望，最終促成購買行為。此時的消費也不再單純地需要商品的使用價值，而是符號價值，應用於廣告中就是如何賦予普通消費品美的形態，在符號和視覺形象上讓消費者心中產生“意象”。

那麽，新時代下，廣告怎樣才能更好地滿足廣告主的要求，更好地完成自己的使命呢？新時代為我們提供了更多的、可供選擇的傳播媒介，並且也已經推出了相對新穎的廣告模式：微博話題、關鍵詞搜索、微商以及即將全面運行的微信朋友圈廣告，還有“系列”廣告、微電影廣告等等。也許飽和的不是廣告而是我們的眼睛，作為一個稱職的廣告人，你需要有一雙發現“美”的眼睛和緊跟時代的思維。…

我是黑的姨父大人，不過其他人也叫我“姨父”。有一陣子黑的母親鼓勵他稱呼我為“姨父大人”，之後不只黑，大家也都開始這麽稱呼我。三十年前，當我們搬進阿克薩拉依地區外被栗樹與菩提樹遮蓋的濕暗街道後，黑開始經常來我們家。那是我們的前一個居所。那段時間，如果夏天我與瑪赫姆特帕夏一同出征作戰，秋天回來的時候往往會發現黑與他母親來到我們家避難。黑的母親，願她安息，是我亡妻的姐姐；曾經有一陣子，冬夜裏回家時，我會發現妻子和他母親正相擁落淚，彼此訴苦。黑的父親不但脾氣暴躁，還酗酒，他在遠方的小宗教學校教書，但始終保不住職位。當時黑六歲，母親哭，他也跟著哭，母親靜下來，他也跟著安靜。面對我——他的姨父時，總是帶著敬畏。…

第9章·公平，是自己的事兒

主持人讓我上台宣講獲獎感言時，我已渾渾噩噩地輕狂了起來。發表獲獎感言時，我將獎盃拋向空中，還沒落地，我已拉著模特的手消失在人們錯愕的目光中。黑幕，即使很黑，也是給你一個看清自己的契機。

此時此刻，我們可以為自己記錄下什麼？

是一種輪廓？外貌、身形、色彩、光影……

還是一種狀態？執著、克服、掙脫、奔跑……

我為生命留下了太多照片，裝滿了整整一個房間和十幾個硬盤。在那裡，光影將歷史留下，成為一種永恆。…

紮上馬尾、緊身背心搭上排汗罩衫、運動短褲和慢跑鞋，整個夏天，她幾乎日日是這樣的裝扮，為了隨時奔跑。

不知道哪來的動力，她幾近瘋狂迷上跑步，一開始只是因為報名參加了六公里路跑，後來是為了挑戰馬拉松。清晨，一向貪睡的她，竟能搶在天未亮時就到河濱展開長跑；夜晚，替孩子說完故事，即使整日再疲憊，還是決心拿起鑰匙出門，打開里程紀錄器，哪怕只是繞著公園也要跑上幾圈；就連全家旅遊，她也不忘打包跑鞋，趁著丈夫孩子沉睡的早晨，島嶼的田間、海邊、湖畔，她都沒放過自己。…

走進后浦老街，看見島鄉身世

金城鎮市區，俗稱后浦，是金門人口、文教集中之地，莒光路是后浦的主要傳統街道，街的一端就是著名的一級古蹟貞節牌坊，四周散佈著金門傳統美食點心的小店，穿過古味十足的牌坊，正前方是前幾年人潮滾滾，現在卻有些清冷的大陸街，左側則是觀光客熟悉、中西兼容的模範街。

　旅人遊客往來穿梭於莒光路，探尋知名的景點，卻不知，在僻靜的巷弄中，在滿是塵埃的轉角處，同樣有著風華依舊的歷史痕跡。

沿著莒光路，穿過總兵署正對面、「頑石坊」藝品店旁的摸乳巷，右手邊，魁星樓的斜後方，就是金門縣誌上所稱的「轎巷」，也就是鄉親口中的「扛轎巷」。…

前面我們已經對不幸福的人作了充分的討論，現在我們開始討論有關幸福的人這一饒有趣味的話題。從我的一些朋友的言論和著作中，我幾乎就要得出下面的結論了：幸福，在現代世界，已經是不可能的了。然而，通過反思，到外國旅行以及和我的花匠聊天，我發現這種觀點被驅散得無影無蹤了。在前面的章節中，我已論述了我的那些朋友的不幸；在本章，我想考察一下在我的一生中所遇到的那些幸福的人。…

1977年4月1日，她被拉下主播台，只撐了八個月，夢想就像被大卡車輾過的酒杯，碎到只剩粉屑。她被塞到一個冷門時段的節目，主持脫口秀。沒想到她的「不專業」在脫口秀節目反而能自由的發揮，節目在她手裡起死回生，變成熱門節目。

366天，每一天真實的故事，都能拍一部電影。



366天，每一天真實的夢想，都能改變世界。



樹林與種子，我觀察樹林，關注種子。



一切取決於開始。以前某一個「今天」，造就現在的世界。



《今天》寫的不是「歷史上的今天」，…

異鄉的火銃



“你這個騷皮子物件，只可惜了俺這裏的飯水！”押他的一個紅鼻子後生推搡幾下，徑直在前邊走。他聽到不遠處有“嘞嘞”聲傳來，接著嗅到牲口的氣味，心裏立刻有些高興。他果然被推進了一間馬棚，背銃的後生喊出一個餵馬的跛子：“掌櫃的讓你看住，醒著神，這家夥是從後山那兒逮來的，還不知是個什麽物件哩！”



後生與跛子一起動手給他鑲了個生銹的足環，就離開了。足環的鏈子就鎖在一根木柱上，他一活動鏈子嘩嘩響。一匹大白馬停止了咀嚼，看著他。天要黑了，跛子進來，在幾個木槽中抄動幾下草料，然後拄著兩膝看他。大白馬也在看他。“你這野生生的物件從哪裏躥來？年紀輕輕四處遊蕩，十有八九是犯了案子。”跛子的舌尖舔舔胡子，那胡子是棕紅色。“你回我的話，”跛子說著突然提高了聲音，隨手抄起一個大鐵勺，氣勢洶洶。…

一、 笑鳥

　　正在夢裏，突然被一種奇怪的笑聲吵醒，朦朦朧朧中，似乎覺得這笑聲來自天空。誰呢？我想，管他呢，渾身仍有一些懶洋洋的，不願睜開眼睛，翻過身子，剛想睡去，那笑聲又響起了。這次是不間斷地笑，笑得很狂，竟給人一種肆無忌憚的感覺。

　　秋日的黎明，在這一陣又一陣的笑聲中來臨了。

　　玻璃窗上，依稀的曙光漸漸清晰，樹林裏的群鳥似乎也都蘇醒了，一起放聲鳴唱起來。一時間，我們居停的這“度假者寧靜小屋”，宛若在百鳥齊鳴的仙境，但奇怪的是，就在眾鳥歡歌喧騰時，那笑聲卻嘎然而止。

　　這笑聲，猶如它來的突然，去的也突然。…

　　元月初五，“路頭神”是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。

　　“路頭”又稱“五路神”。據說元末有一何五路，為抵禦外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但此“五路神”似乎與作為財神的“路頭五路神”無涉。或又以“五路神”實為“五聖神”，或曰“五通神”，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，民間不敢祀“五通神”，故改其名為“路頭”而祀之。一般以此“路頭”為古五祀中的“行神”，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來於陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。…

鄧小樺·香港電臺“思潮作動”主持人

文化評論人今日大家都以為湯禎兆是日本通和影評人，都以為他專研日本或者電影（或者AV），但其實他昔日曾是香港中文大學中文系傳說中的才子、一時無二，後輩學妹都欲一窺風流面目，而余生也晚。見到阿湯（其實我慣持中文系習俗，至今仍叫他湯生）時也沒有以學妹身份相認，乃是覺得慚愧、不好意思沾光。倒是很久之後，他私下跟我說，其實他的日本研究、流行文化研究，底子裏還是中文系時學的理論。我暗暗彈跳：相認!…

「我們有興趣投資的領域和高端製造有關，或者稱為智慧製造，包括機器人、物聯網和大數據。」

在北京一家五星酒店內，一位投資基金負責人向我說明他們未來投資的重點，我禮貌地點頭微笑，但心裡的感覺是震驚、焦慮與嘆息，我開始沒有辦法注意聽他說話，心思飄到其他地方。

過去一個月，這已是第三家大陸金融機構對我表示類似的看法，機器人、高端製造、smart manufacturing，都是同一回事，這已經變成一個投資新主旋律。

問題是有那麼多案子可以投嗎？這不重要，在中國大陸，只要國家想發展、有政策，民間有的是資金和意願，遲早會有人往這個方向創業，如果國內的案子不夠，去海外併購就行了。…

漢朝於公元前２０２年統一全國，分封異姓功臣為王者七國，同姓子弟為王者九國。又有侯國一百余。封侯只食邑，不理民政。王國則儼然獨立，“宮室百官同制京師”。這只算是中央權力還沒有穩定之前，“不為假王填之，其勢不定”的臨時辦法。所以帝業一確定，劉邦和呂後，就用種種方法，去消滅異姓功臣。內中只有長沙王吳芮被封四月之後病故，可算善終，又四傳之後無嗣才除國。其他或遭擒殺，或被逼而亡命於匈奴，統統沒有好結果。…

好像家裏人誰也不肯說，爲什麼後院那間小屋一直空著，鎖著，甚至連院子也很少人去。這空屋便常常隱在幾株大梧桐深幽的、濕漉漉的陰影裏，紅磚牆幾乎被苔塗綠，黝黑的檐下總是掛著一些亮閃閃的大蜘蛛網。一入秋，大片大片黃黃的落葉就粘在蛛網上，片片姿態都美，它們還把地面鋪得又厚又軟，奇怪的是很少有鳥兒飛到這院裏來，這便在它的荒蕪中加進一點陰森的感覺；影影綽綽，好像聽說這屋鬧鬼——空屋裏常有人走動，還有女人咯咯笑，茶壺自己竟會擡起來斟水……弄不清這是從哪個鬼故事裏聽來的，還就是這空屋裏發生過的令人毛骨悚然的事。那時我小，兒時常把真假混記在一起。…

　　在儒貝爾那一代詩人中，他對詩及詩的語言無疑是有著獨特見解的。他認為詩的語言應當具有這樣的特質：明朗而非刻意雕琢的；能賦予陳舊之字句以生命；美麗而和諧；蘊涵一個以上之意義；在表面的紊亂中隱藏著某種秩序。他雖然活在一百多年以前，但他對詩的見解卻是如此現代。

　　儒貝爾生前未出版任何著作。他去世之後，好友夏多布裏昂整理他的筆記，結集為《隨思錄》。此書多次增訂再版，為他身後贏得了廣泛的贊譽。

　　◇關於詩

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　　詩究竟是什麽？此刻我還不知道。但是我認為一個真正的詩人所使用的語言，對眼睛而言是磷光，對舌頭而言是瓊漿，對虔誠而言是供品。…