（2006年12月26日日記）“拜占庭藝術基本上是一種宗教藝術，也是基督教中最純潔的宗教藝術形式……一種神聖的藝術，盡管其中有許多是對皇帝的推崇，但那時相信皇帝是授權於神力，這種在地面上對皇帝的推崇，正好恰當地反映出對天堂榮耀的推崇。”（HerbertRead，2006，智拜占庭藝術，見<藝術的意義>，147-148頁，臺灣遠流出版社）

“除了宗教層面，以及教條式或僧侶式的特征，拜占庭藝術中其實含有‘抒情特征’，……直接訴諸感官的感受，不論是造型或顏色，或是那種不明確的性質，有時我們無可奈何地稱之為一種‘氣氛’ (atmosphere)”（148頁）

“除了某些於拜占庭藝術幾乎近相關的東方藝術之外，沒有任何其他藝術能在本能上，像拜占庭藝術基本上這樣對我們施出這種非理性的掌握，進而使我們感動。……感受到一種視覺上的喜悅，這正是我們對美感經驗在一開始和最終的認同。”（148頁）

藝術家與社區的關系

（2006年12月30日日記）馬利坦的“統一性“，可和HerbertRead的下述說法結合上來看（HerbertRead，2006，智識性的藝術，見<藝術的意義>，166頁，臺灣遠流出版社）――

“對繪畫而言，觀念或情緒僅是一個出發點，目的在創造出一個在感性上組織完整的藝術作品，這和寫字詩文類似。這種組織方法可以是有意的，也可以是直覺的。無論如何，這種完整的表達方式，能夠涵蓋我們身上所具有的各種感受。”

“藝術真正的功能在於表達感覺和傳遞一種理解。”（316頁）

“我們在面對一件藝術作品時，已經充滿了繁復的情緒，我們在一件真誠的藝術作品中，所發現的並不是這些情緒的重新激蕩，而是一種和平、歇息和鎮靜的感覺。……因為藝術家的所有情緒都已經轉化為完美的智識性自由了。”（316-317頁）

“而是感到一種慰藉：如果我們必須稱這種心理狀態為一種情緒，那麼它和當初藝術家創造藝術作品時的情緒完全不同。我們最好稱之為一種好奇或仰慕的心情，或更冷靜地稱之為一種認知狀態。我們對藝術家最大敬意，在於他能以他特有的才華，將我們情緒問題的熱度除去。”（同上）