[愛墾研創]在織與拆之間：佩涅洛佩的時間詩學——從《奧德賽》看中世紀以前的紡織文化

唸荷馬的希臘史詩二書（《伊利亞特》[Iliad] 與《奧德賽》[Odyssey]）半個世紀了。上拉曼學院（今拉曼理工）大學先修班，第一年寄人籬下借吉隆坡蕉賴高中課室上課，中心主任李先生早年留學加拿大，是我們班的英文普通考卷講師，這科目要求批判與欣賞能力，他建議我們去閱讀荷馬二書。…

陳明發：我認識的幾個漢字

今天講：「夙」字。

有些漢字，你看了，直接就和祖上的謙卑生活撘上線。例如這個甲骨文的「夙」字，原義是清晨的意思。現在的字體讓人看見一、夕、𠘨（明），一個晚上過去了，太陽出来，不就是早上了嗎？但甲骨文原字，是一個跪着擧起雙手對着月亮禱告的樣子。對初民而言，天未亮，寒月還掛在天邊未落下，已經起来跟老天商量了，我這吃了早飯就要出去出去耕田、牧放或狩獵，搏命去了，不管您是誰在上面，聽到我祈禱聲的眾神，請保佑保佑我。過節時，给您殺隻雞。（陳明發 12.10.2026…

我們被諸存在者和事物所圍繞，我們和它們一起維系著各種關係。通過觀看、觸摸、同情和合作，我們與他者在一起。所有這些關係都是可傳遞的（ transitive）……我是完全孤單的（seul）。這就是在自我之中存在（ I'être en moi），我實存的事實，我的實存（exister）構成了絕對不可傳遞的。……存在者之間可以交換任何東西，唯獨不可交換實存。在這個意義上，存在/去是（être）就是通過實存而被孤立……我沒有窗戶也沒有門。不可交流是因為這根植於我的存在，那裡有我之中最私人的東西。(引自…

Introduction

When politics consumes almost everything in its path, our inner landscape becomes thoroughly de-territorialised. We lose the capacity for subtle perception, become increasingly isolated from one another, and find ourselves divided into rigid ideological camps.

What, then, can awaken this barren landscape?

Perhaps it is time for culture to re-territorialise a collective mind that has become hardened by excessive politicisation. By recovering…