古時候，南方有個賭漢嗜賭成性，賭光了所有的家當和田產，一咬牙，又把妻子作了賭注。結果，把妻子也賭出去了。一無所有的賭漢，砍斷自己的一根手指，發誓今生今世不再去賭，就走上了流亡北方的漫漫路途。在一個風雪之夜，賭漢饑寒交迫，昏倒在路旁……

醒來時，他發現自己被一個好心的老和尚收留在廟裏。老和尚聽了賭漢的哭訴，向他講了許多戒賭的方法。老和尚最後說：“賭，其實是貪欲在作怪，這是人人心裏都有的一道坎兒，跨過了這道坎兒，也就沒有了貪欲，也就不會再賭了。”說得賭漢淚眼模糊。…

讓人成為城市生活的主宰

從另一個層面上講，花園海灣是新加坡另一個重要品牌特點的體現—人類足智多謀、戰勝自然、提高生活質量的典範。主題公園本身的巧妙設計元素正是創造更大優勢的需要，否則，這些優勢將蕩然無存。把生長於南美、地中海、山區和其他環境的部分植物移種到赤道地區的國際旅遊中心，遊客在遊覽的過程中就會註意到這些美麗的植物，激起他們對氣候變化的認識。…

副刊記者轉唯剛先生：

本來我沒有看每日新聞的資格，因為沒有這三分錢。今天，一個朋友因見到五四紀念號先生一篇大作，有關於我的話，所以拿來給我瞧。拜讀之余，覺得自己實在無聊，簡直不是一個人，惶恐惶恐。

可惜我並不是個大學生（連中學生也不是）。但先生所聽說的總有所本。我雖不是學生，但當先生說“聽說是個學生”時，卻很自慰。想我雖不曾踹過中學大門，分不清洋鬼子字母究竟是有幾多（只敢說個大概多少），如今居然有人以為我是大學生！

寫文章不是讀書人專利，大概先生樂於首肯。或者是因文章中略有一點學生做文的氣息，而先生就隨手舉出來，那也罷了——然我不曾讀過書卻是事實。…

生活不是科學。我們通過求知領會人生的意義。

哲學解答“什麽生活是良好的生活”。要是不知道人這樣做那樣做的道理，我們就無法理解人類行為；要是不區分有道理的行為和沒道理的行為，我們就失去了判別是非曲直的基礎。

本書作者陳嘉映被稱為中國最有可能接近哲學家稱號的人，影響力巨大，鐵桿粉絲眾多。本書是他的散文結集，分為三輯。第一輯是從社會熱點出發，用思辨的方法探尋如何定義自我、認清自我，比如《就黑熊重要嗎》一文，就是從救黑熊這個事件發散開來，探究人的價值觀。第二輯關註更多的是人的心理層面，比如快樂，比如宗教觀念。第三輯主要是一些采訪、演講。

整體而言，本書探討的問題是為了達到這樣一個目的：認清你自己，追尋生命的意義，明白什麽生活是良好的生活。…

除夕日大雪沒停，傍黑時，地上已積了幾尺厚。我踩著雪去井邊打水，水桶貼著雪面，劃開了兩道淺淺的溝。站在井邊上打水，我腳下一滑，“財神”伸手扶了我一把。

“財神”名叫張大田，四十多歲了，窮愁潦倒，光棍一條，由於他每年都裝“財神”——除夕夜裏，辭舊迎新的餃子下鍋之時，就有一個叫花子站在門外高聲歌唱，吉利話一套連著一套。人們把煮好的餃子端出來，倒在“叫花子”的瓦罐裏。“叫花子”把一個草紙疊成的小元寶放到空碗裏。紙元寶端回家去，供在祖先牌位下，這就算接回“財神”了——人們就叫他“財神”，大人孩子都這麼叫，他也不生氣。

“財神”伸手扶住了我，我沖著他感激地笑了笑。

“挑水嗎？大侄子！”他的聲音沙沙的，很悲涼。…

北巫《不巧不成書》（）五龍潭巧合驗證千年傳說

據《齊魯晚報》報道，2004年10月29日淩晨3時左右，位於山東省著名的五龍潭公園內的有上千年之久的名泉五龍潭突然塌陷，並且塌陷處裂開了一個長達五六米、寬半米的大口子。塌陷處在潭中央，大裂口周圍聚集了大量遊魚，幽深的裂口讓人恐怖。…

星期一晚上， 馬丁先生在百老匯大街上人最多的那間雪茄店買了包駱駝牌香煙。這是看戲時間，有七八個人在買煙。店員看都沒看馬丁先生一眼，馬丁先生把煙放進外套口袋就出去了。如果F&S公司有哪位職員看到他買煙，會大吃一驚的，因為眾所周知，馬丁先生不抽煙，從來沒抽過，沒人見過他抽。…

剽牛場中央豎著一根碗口粗的大木樁，約有一個半人高，頂端鏤刻著一只人頭骷髏，這就是被佤魯視為神靈的斷頭樁。據說在很久以前，這根木樁不僅砍斷過牛頭，還砍斷過人頭。佤魯在歷史上是個有獵頭風俗的民族。木樁早被歲月風塵和無數次血漿塗抹成赤褐色。木樁表面有一道道凹痕，這是被剽的牛垂死掐紮時牛鼻繩勒出的印記。

牛真是通靈性的動物，離斷頭樁還有幾十步遠，老牛番迪就不肯再往前走了。你把牛鼻拉得緊如弩弦，噓噓吆喝著，還有拳頭擂牛脖子，可它就是耍賴不動。它一定是聞到了斷頭樁上那股濃烈的血腥味，感受到了剽牛場陰森可怖的氣氛。…

河流越來越小。城市越來越小。而美好的庭園

顯出我們從前未曾見過的∶殘葉和灰塵。

當我第一次遊過湖水，

它似乎無涯，假如我最近到那兒去，

它就會像個洗臉盆，

介乎冰河後的巖石與檜木之間。

哈利納村附近的森林從前對我是原始的，

發散著最後但在最近被殺的死熊的氣味，…

我那守寡、失去了父親、傷心欲絕的謝庫瑞邁著輕如羽毛的步子走了之後，我帶著她身後留下的杏仁幽香婚姻迷夢，呆呆地沈浸在了吊死鬼猶太人空屋裏的靜寂之中。我的腦子亂成了一鍋粥，但心思卻轉得飛快，想得我頭都要疼了。甚至還來不及好好地哀悼我姨父的死，我已經迅速地跑回了家。一方面，疑慮之蟲嚙咬著我，訴我說：我是謝庫瑞偉大計謀裏一顆棋子，她在耍弄我；然而另一方面幸福婚姻的幻想固執地在我眼前，揮之不去。

我的女房東在門口攔住我，盤問我上哪兒去了，為麽這麽大清早回來。與她交談了幾句之後，我回到房間，拿出藏在床墊裏的腰帶，從襯裏取出二十二枚威尼斯金幣，用抖的手指把它們放進了錢包當我再度回到街上，立刻明白，謝庫瑞那雙黝黑、淚濕、憂愁的眼睛，將會縈繞我的腦海一整天。…

五·性是凝聚婚姻的紐帶之一

虛偽的婚內性

婚姻，是人生最大的資產之一。

性，是凝聚婚姻的最大紐帶之一。

社會調查報告顯示，在越來越多的大中城市裏，性不和諧已經成為了離婚的第一大原因，而對於依舊在婚姻中的中國人，對於自己婚姻最常見的表達也是“湊合著過”，那麽，是不是說中國的大多數婚姻，性，都在成為一種障礙？

絕大多數人，對性的理解，是欲，所以人們說性時，最常用的詞匯是性欲。…

寧靜，是陶淵明老先生“采菊東籬下，悠然見南山”的境界，從容是人生之中一道最亮麗的風景線。只有寧靜從容，才能面對這紅塵世界，不沈淪、不浮燥，不隨波、不逐流，不得意、不忘形，寧靜致遠，從從容容。

在生命的長河裏，更多地是啊燥雜、喧嘩、激動，愈是這樣就愈渴望有一灣碧水。那一處清純的深沈的一泓，那沈靜酒壇釀出的芬芳，那沈思的靈魂激發出的一束光輝是多麼地寧靜與從容啊。哦，寧靜中你可擁有充實的自我，沈靜中你的世界充盈多姿，平靜中你有回眸一笑的感悟、低首凝思的幽雅、高傲挺拔的身姿……。從容的人生是一種博大的內涵，以靈動的心態看萬事，以無念的心態看世界，以寬容的心態尊重他人，事業有成了，決不得意忘形，人生不如意，也決不心灰意冷。…

山谷裏的風把他們的衣服吹得沙沙作響，馬尾也揮趕著蒼蠅，連日的疾行讓他們的頭發盤住了。

風沙和汗水調出的泥漿，結成張牙舞爪的硬塊，他們的眼珠通紅，向外突出，像要掙脫那微血管布下的蛛網，整丸眼球滾落下來。

恐懼在背後追趕，奇怪的是他們每一個人想像的追兵，都是一隊穿著白衣的蒙古騎兵，好整以暇優雅輕發地駕馬趨近他們。

老人說：那時我已經兩百多歲了。

李元昊被殺的那年，我已經是個孩子了。

幻覺的大船穿行其間。…

天還沒有亮，我就急忙向汽車站趕去。

不知什麽時候天陰了，灰暗的雲層在頭頂靜靜地凝聚著，空氣裏滿含著潮濕。憑老經驗，看來另—場大雪就要降臨了——真的，快到汽車站的時候，覺得臉上似乎已經落了一顆冰涼的雪粒。我的心情沈重了。明天就是春節呀！要是再下一場雪，班車一停，回家過節就根本不可能了。我懷著不安的心情走進了車站候車室。

我的心立刻涼了。自以為今天來得早，實際上大概是來得最晚的一個。只見候車室裏已經人頭攢動，吵吵嚷嚷的，亂得像一個集市。

失望中，我趕忙把目光投向售票處。

在８０２次的售票口，我看見車次牌上用粉筆寫著：增加一輛車。…

在《梁父吟》裏，白先勇又一次采用全能觀點的第三人稱客觀敘述法，也再一次藉用人物的對白托出小說情節之大部分。然而這篇小說最引人註意的特點，是中國文學典故的采納與運用，以及這些典故賦予這篇小說的特殊影射含義。…

教育或文化的目的不外是在發展知識上的鑒賞力和行為上的良好表現。有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。一個人能知道何所 愛何所惡，便是嘗到了知識的滋味。世界上有一些人，心裏塞滿歷史上的日期和人物，對於俄國或捷克的時事極為熟識，可是他們的態度或觀點是完全錯誤的；在社交集會裏碰到這麽 一個人真是再氣煞人也沒有的事了。我曾碰見過這種人，覺得談話中無論講到甚麽話題，他們總有一些事實或數字可以提出來，可是他們的見解是令人氣短的。這種人有廣博的學問，…

清早期來，就走到那座小石橋上。摸一摸橋石，竟像還帶點熱。昨天整天裏沒有一絲兒風。晚快邊響了一陣子幹雷，也沒有風，這一夜就悶得比白天還厲害。天快亮的時候，這橋上還有兩三個人躺著，也許就是他們把這些石頭又困得熱烘烘。

滿天裏張著個灰色的幔。看不見太陽。然而太陽的威力好像透過了那灰色的幔，直逼著你頭頂。

河裏連一滴水也沒有了，河中心的泥土也裂成烏龜殼似的。田裏呢，早就像開了無數的小溝，——有兩尺多闊的，你能說不像溝麽？那些蒼白色的泥土，幹硬得就跟水門汀差不多。好像它們過了一夜工夫還不曾把白天吸下去的熱氣吐完，這時它們那些扁長的嘴巴裏似乎有白煙一樣的東西往上冒。

站在橋上的人就同渾身的毛孔全都閉住，心口泛淘淘，像要嘔出什麽來。…

喝眼前的酒

枯藤,老樹,昏鴉.

小橋,流水,人家.

古道,西風,瘦馬.

夕陽西下,

斷腸人在天涯.

黃昏。莊稼漢們收拾一身粗細家夥，吆喝牛只，各自分途。有酒蟲搔喉的，徑往市集上酒旗招搖的店裏鉆，狠狠灌一碗再說，這必是個有不平之事的，倒不如那頭拴在木墩上仍原地踏步的水枯牛穩重、牛若有不平之事，嚼草反反芻芻，也就咽下了；人的不平事，一碗烈酒灌個六竅生煙，倒頭睡去才算擺平了。…

[摘要]浮世繪是日本文化中最具代表性的藝術，它受中國古代仕女畫、小說插圖、木版畫及彩色套印術的深刻影響，並融合了日本民間審美風尚，最終發展成為獨具日本民族特色的藝術風格。而後又影響了西方的印象主義和後印象主義。文章試圖對日本浮世繪藝術發展中折射出的文化的輸入與輸出問題進行簡要的探討。 

一、文化輸入——日本浮世繪文化直接來源於中國古代侍女畫 

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編者按：知道《冰點周刊》，更是知道因為袁偉時一篇文章而產生的“冰點事件”。當時李大同是主編，盧躍剛是副主編。當時盧躍剛寫了一封“致趙勇公開信”，後來他又寫了一封“致中國報告文學學會的信”。

這延續了“報人”的傳統。報人精神的基礎是恪守倫理底線，能夠恪守倫理底線的媒體人也就是報人。

理想主義沒有什麽難以啟齒的，只要秉持職業精神，恪守倫理底線，“把文章寫好”，新聞報道就會永遠存在有力。無論互聯網還是未來其他形式的變化，人的價值立場主體性不會變化，也不能變化。…