李普曼（1845——1921），法國物理學家。生於盧森堡霍勒利赫。1875年獲博士學位。1883年任巴黎科學部教授，後任索邦大學教授。主要成就在光學方面，發現「李普曼幹涉過程」，並在此基礎上發明天然彩色照相法。1908年獲諾貝爾物理學獎。

從上個世紀以來，人們就提出了彩色照相的問題。如大家所知，貝克勒爾最早提出了一個不很理想的方法。他發現，在暗室中彩色的像能夠記錄在紫色的氯化銀層上。金克用幹涉效應解釋了貝克勒爾的發現。許多實驗證明，這種解釋是不正確的，金克的理論對氯化銀不適用。貝克勒爾照片的缺點是難於定影，經過光照射後便褪色。後來，維納對幹涉環照相，發現這些幹涉環在銀鏡面附近。然而，物理學家還沒有設想過用幹涉法得到顏色。我不打算強調以前的實驗方法和概念，而想借此機會讓諸位看一些物體的彩色照片。 …

這兩個來自不同國度的人，他們在哲學理念、歷史背景、經濟狀況和人種等方面都大相徑庭，廣島卻是他們共有的場所（也許是世界上惟一的場所？）。在那兒，性欲、愛情、不幸，這些人類普遍具有的東西都淋漓盡致地表現了出來。廣島以外的任何別的地方都能容忍虛假。而在廣島卻不然，“虛假”是無法存身、被拒之門外的。

在朦朧的睡意中，他們還在談論廣島。以不同的方式。他們欲火中燒，也許正懷著不知不覺滋生的愛情。

他們的對話既涉及他們自己，也涉及到廣島。他們的話題相互融合，縱橫交錯，因此，從那時起，在關於廣島的歌劇對白式談話之後，這些渾然一體的話題已難以辨別。

盡管他們個人的故事如此簡短，但總是占著優勢而壓倒廣島的故事。…

暴熱了幾天，再加上連日來的疲憊，我感覺體力上有些透支。紅點在身上蔓延，似乎什麽膏藥都沒有效用，有時晚上都會癢醒，應該是過敏，因為不是每個人都長這種紅點，非非老師就沒有，這讓我心裏安慰了很多。天氣一熱，更覺得癢，所以我一直在祈禱下雨，下雨吧。今天早上，果然下了一場大雨，馬上帶來了一陣清涼，人一下子精神舒適了很多。放眼對面的山間，雲霧繚繞，如同置身於仙境之中。美麗的天鵝池啊，我真想記錄下你每一刻的容顏。…

第28節·敘事

大多數人在談到電影時，通常想到的只是敘事電影，而不是紀錄片或者實驗電影。一部敘事（narrative）電影可以被分成不同的部分：

·故事（story）是所有呈現給我們的事件或我們可以推斷出的事件。

·情節（plot）是以某種形式或結構對一系列事件的安排或建構。…

提起諾基亞，相信每個人都知道這是北歐小國芬蘭創造的品牌，但你又是否知道，背老婆比賽也是芬蘭發明的？還記得數年前的夏日到北歐自助遊，在當地遇到一年一度的背老婆比賽。

這個比賽不只吸引了該國夫婦參與，也吸引了世界各國的夫婦來湊熱鬧。每年七月，來自全球有興趣參與其盛的夫婦，都會聚在松卡湖一較高下。當天，在松卡湖這個小鎮會了在泰國認識，來自芬蘭的自助遊愛好者卡安後，卡安問我可有興趣見識她家鄉的背老婆比賽？如此別開生面的比賽，我當然不會錯過，吃完早點後，就和卡安朝比賽地點前進。…

在佛山，有一條美麗的河流，名叫東平河。過去這裏河面碧波蕩漾，河中漁舟遊弋，兩岸樹木秀茂，村墟隱現，有著“兩岸村墟如畫靜，一川桃樹似雲閑”的曼妙意境。如今兩岸已是高樓聳立，河中運輸船只來來往往，為這條珠江支流的旖旎風光又增添了現代化的城市氣息。

東平河畔，有一古鎮，名曰石灣，因燒制陶品聞名於世。石灣因水而興，因陶而榮。清初碑載：“南海石灣一隅，前際大江，後枕崗埠，無沃土可耕，無貨物貿易，居民以陶為業，聚族皆然。陶成則運於四方，易粟以糊其口。”

在繁忙的工作之余，我到東平河畔散步，腦海裏常有“時光倒流”的錯覺，仿佛回到古時的石灣。…

配合2008國家發展重點計畫－新故鄉社區總體營造，各部會均以不同的主題切入社區，鄉村社區營造是鄉村聯盟與整合架構的新機會，唯有以村民需求與發展為方向，以鄉村為核心提出區域發展、永續利用、福祉生活的鄉村計畫，全面運用政府資源，協助農民面對鄉村發展的課題。…

【專題名稱】世界史

【復印期號】1995年03期

【原文出處】《南京大學學報：哲學·人文·社科版》1994年04期第82～89,65頁

【作者簡介】張樹棟，1932年生，南京大學歷史系教授。

唐舒瀾，1970年生，南京大學歷史系地區史、國別史研究生。…

——山西洪洞大槐樹傳說解析

【專題名稱】明清史

【專 題 號】K24

【復印期號】2006年05期

【原文出處】《歷史研究》(京)2006年1期第49～64頁

【作者簡介】趙世瑜，教授。北京師範大學歷史系　100875

【內容提要】…

受到全球大環境影響，海洋漁業資源減少，能源危機導致油價上漲，對漁民作業造成影響，使得傳統漁業發展日益受限。為因應漁業環境變遷及近年來民眾的生活與消費型態改變，行政院農業委員會漁業署自 1991 年起即積極推動漁業轉型發展休閒漁業。休閒漁業以漁港遊憩、魚貨直銷消費、海鮮品嘗、賞鯨、海釣及海洋生態觀光為主，並兼具漁業體驗、生態保育及觀光遊憩的功能，經由海上休閒活動體驗，讓傳統漁民可藉由產業型態的轉變，增加收益。漁業在擁有沿岸海域、漁港、漁村及養殖生產區等各項人文、產業、景觀、生態等資源條件下，以漁業為基礎推動休閒漁業，儼然成為目前最夯的休憩活動之一！

育樂休閒風盛　傳統漁業面臨轉型…

短短四年，從務農完全門外漢到獲選為苗栗縣有機達人的張智傑，心中充滿對廣闊田園的嚮往，厭倦了跑業務交際的複雜生活。5年前離開職場，鑽入農業生產的平淡生活。一個單身漢、兩隻狗，在老宅院裡擘畫著他的田園夢，並想要帶領自己的產銷班員，開拓行銷通路，種出台灣人夠吃的糧食來。

依據農委會101年「心田園。新夢想大調查」中，78%的民眾表示投入農業主因為「退休後生活規劃及享受鄉村生活、兼職農業生產」；只有22%民眾想成為專業農民，阿傑就是那22％中的一位。從門外漢的非農到專業農民，阿傑花了5年，不但成為超過7公頃的大佃農，還運用了政府貸款資金投資了許多農友不敢購買的各項農業生產與加工機械。

參加農業專業訓練是第一步…

摘 要 

二○○四年印尼發生海嘯以來，重大天災在台灣及世界各地接二連三發生，頻率之高與災情之慘重都超乎過往的想像。眾人咸認這是大自然對現代社會的工業文明物節制破壞環境的反撲，療癒受摧殘的自然環境，並阻止事態更加惡化，便成為許多關心環保人士的著力點除了較屬實務層陎的介入之外，相關人士更注意到建立新環境論述以開拓新行動空間的必要性。如果人類濫用科技過度開發是造成環境崩毀的主因，檢討並重整人與自然環境的相對關係似乎才是解決問題的根本之道。因應而生的相關論述不約而同指出，…

我親愛的朋友保林諾·凱恩斯替我弄到一套萊恩本的《一千零一夜》（倫敦，1840年）。我們在第一卷裏發現了一份手稿，我現在把它翻譯成西班牙文。工整的筆跡——打字機的推廣使書法這門藝術逐漸失傳——表明手稿的年代和抄本相同。萊恩抄本以詳盡的註解著稱；邊白上加了許多文字和疑問號，有時還有修訂，筆跡和抄本一模一樣。可以說，使抄本讀者更感興趣的並不是山魯佐德的奇妙的故事，而是伊斯蘭教的風俗習慣。手稿末尾有大衛·布羅迪紅色的花體簽名，此人生平不詳，只知道他是阿伯丁出生的蘇格蘭傳教士，在非洲中部宣揚基督教義，由於懂葡萄牙文，後來又去巴西的某些叢林地區。我不清楚他去世的年份和地點。據我所知，這份手稿從未刊印過。

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不知為何這一期刊登的寶貝，在許多照片中抽出來的，都是生命中所包含的“第一次”。算做是巧合吧，那也未免太巧了，因為真的是隨手抽來就寫的。

　　照片中的那套《百科全書》的確是我心愛的寶貝。回臺灣來時，用磅秤試了一下，十二大冊，總重二十九公斤。

　　這個故事發生在一九七六年，那時因為西屬撒哈拉被摩洛哥占去，境內的西班牙人——不算軍隊，大約兩千人吧，都因此離開了。

　　我們：先生和我，也告別了沙漠，飛到沙漠對岸的加納利群島去找事。而我們一時裏找不到事情，只好動用一筆遣散費在生活。…

“如何找到自己的天賦，並將它發展成你的事業”

這兩年我對人物傳記比較感興趣。今年讀了加西亞·馬爾克斯的自傳，叫《為說故事而活著》，也是精彩至極。

從中我看見了他小說中所有人物的原型，他似乎以這本書引我走到他的或魔幻或現實的大小戲劇的後臺，請我參觀所有的機關布景，介紹演員們的身世。當我把這本書讀完，一部哥倫比亞的當代文學史也鋪展在面前了。

大概從上世紀90年代初起，我床邊就常常放一本弗拉基米爾·納博科夫的書。

雖然他的人物和情節技巧都很好，但讀他的書卻是為讀語言的。

他的語言非常優美、高貴，非常飽滿，有時又極其幽默。並且，他一個俄國人能寫出如此精彩的英文，對我是一種鼓勵。我對一些美國朋友說，納博科夫的英文該令許多美國和英國作家慚愧。…

在中國，十有六七的人識得棋理，隨便於何時何地，偷得一閑，就人列對方，漢楚分界，相士守城保帥，車馬沖鋒陷陣，小小棋盤之上，人皆成為符號，一場廝殺就開始了。

一般人下棋，下下也就罷了，而十有三四者為棋迷。一日不下癮發，二日不下手癢，三日不下肉酒無味，四五日不下則坐臥不寧。所以以單位組織的比賽項目最多，以個人名義邀請的更多。還有最多更多的是以棋會友，夜半三更輾轉不眠，提了棋袋去敲某某門的。於是被訪者披衣而起，挑燈夜戰。若那家婦人賢惠，便可憐得徹夜被當當棋子驚動，被騰騰香煙毒霧熏蒸；若是潑悍角色，弈者就到廚房去，或蹴或爬，一邊落子一邊點煙，有將胡子燒焦了的，有將煙拿反，火紅的煙頭塞入口裏的。相傳五十年代初，有一對弈者，因言論反動雙雙劃為右派遣返原籍，自此淪落天涯。…

蜀山一派，人數不少，足有千人。

天地玄黃，如今的蜀山，輩份最高的就是天字輩的天閑道長一人，而且常年閉關，從未走出白雲洞一步。掌門楚地這一輩，師兄弟加上師姐妹，一共也只有二十來人。玄字輩的，人數較多，山上山下，有上百人之多。還有一些則是黃字輩，以及一些算不上正是門人的弟子。

不過，留在天心峰上的，卻是不到五十，其他人大多在山下斬妖除魔，或者為國效力。

天心峰山腰處有一平地，蜀山的房屋大多在這裏。修道之人，崇尚自然。這些房屋也就都建得普普通通的，跟山下那些香火鼎盛的道觀大相徑庭。…