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馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab commented on Momogun 詩男's album
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《我的加雅街杜順公主》生活&旅遊札記

"沙巴必讀 》2012, 馬來西亞才成立49年。《我的加雅街杜順公主》本事《我的加雅街杜順公主 》文化札記楊德利:1997年立法保護沙巴19項文化遺產沙巴19項文化遺產沙巴神山:中國寡婦山典故何來?"
Feb 14
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遇上•北婆羅洲 06 丹南鄉居

"特别推荐·美食文學 》 《愛墾雲端藝廊》~~美食主題館 《愛墾食頻道》內容重點推薦 韵文化:食韻 愛墾慕課·美食篇 華裔開埠史與肉骨茶遺產 從“羅惹”到“叻沙”文化 李廣田·桃園雜記 賴怡潔·「寫」一道料理:飲食書寫之敘事分析 施蟄存·栗和柿 周作人·菱角 汪曾祺·尋常茶話 吳伯簫·菜園小記…"
Jan 17
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遇上·北婆羅洲 03

"陳明發《青年疫後創業》 政府有很多提供给青年創業的援助。一帶一路倡议也有很多可争取的途徑。如何将二者體制化地结合上来,让青年社群能掌握相關資訊與網絡,这议题目前空前的重要。 聯合國預告,明年(2021)會是全球人道主義最黑暗的一年(註)。我們可以預測的是,因為我們原有的社會結構與文化關係,青年、學童、婦女與新生兒等社群,可能會是受沖擊最嚴重的一群。…"
Dec 28, 2020
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遇上·北婆羅洲 02

"陳明發博士《特色小鎮文化再生産》面對疫情地方經濟要振興,青年回鄉創業潮起,鄉土產物要走出去等社群需要,地方創生的氣候確是在逐步生成中。可是,单看風向是遠遠不夠的。要趁勢創造有利的風向,協助多幾個地方有心人成功,才是上策。我不時分享壹點個人專業實踐的體會,是盼望諸位有識之士腦力激蕩一下,看如何創造新風向,有利我民族復興。我以為,地方創生可能是其中一條路。過去,有些地方在推動創生,可惜由於種種理由,很多人後來都不見了,原來的工作也就沒有再跟進。此前的百般耕耘,似乎也就變成付諸東流水,連一點點的累積也…"
Dec 26, 2020
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遇上·北婆羅洲 01

"陳明發博士《治國方針下的地方創生》有的友好告訴我,現在管鄉區事務的部門,又不歸華人部長管,難以展開地方創生工作。再說,到時很多原有選區,萬一給土著友黨拿去,做來幹什麼? 回歸主流,要有主流心態。過去有的政黨失敗,其中一個大要害,就是他們往往忽略了自己已在掌權,許多事情還是把自己當著是反對黨;與公務員對著幹、搞得關係特別惡劣。 即使是政治聯盟中的“小”夥伴,其實也可以是“關鍵少數”。這精神落實到“創造氣候”的實踐面,便要有這樣…"
Dec 26, 2020
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《我的加雅街杜順公主》札記

"陳明發博士《治國方針下的地方創生》有的友好告訴我,現在管鄉區事務的部門,又不歸華人部長管,難以展開地方創生工作。再說,到時很多原來的選區,萬一給土著友黨拿去,做來幹什麼? 回歸主流,要有主流心態。過去有的政黨失敗,其中一個大要害,就是他們往往忽略了自己已在掌權,許多事情還是把自己當著是反對黨;與公務員對著幹、搞得關係特別惡劣。 即使是政治聯盟中的“小”夥伴,其實也可以是“關鍵少數”。這精神落實到“創造氣候”的實踐面,便要有這…"
Dec 26, 2020
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《我的加雅街杜順公主》札記

"《青年加入服務業》旅遊業是沙巴子弟投進服務業的其中一個好出路。可惜的是,一般的景點素質指數并不高,賺不到好價錢,有的旅遊業者甚至落得要和“屠宰場”合作,專蒙中國觀光客,把市場拖得更糟更爛。處于主流中的組織與個人,例如掌舵政府事業单位或商務理事會高職者,可积极配合州政府透過經濟咨詢理事會收集業者意見的努力,以提高沙巴青年社群較高收入的就業機會。"
Dec 25, 2020
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東西哲學「意識流」探討 --禪宗、柏格森及胡塞爾的對話 (18)總結

總結 禪宗、柏格森及胡塞爾所談的「意識流」是本文重點。「意識流」中「現象」 就是「生命歷史的回溯敞開」的狀態,它說明著「生命所體驗」的「實質內涵」,透過「觀看」,它給予了呈現的「現象」當中意義的詮釋,也表明了「生命根源性」描述,這是一種「存在性根源」描述,使得「現象與本體」合而為一,做為「生命體驗詮釋」的「此有」彷彿也參與「生活世界」,「身體存在感受覺知」到在「意識流」當中事件的詮釋出來「現象」時,事件當中的「時空座標軸」馬上被定序出來,而主體要做的事便是「讓意識流還是意識流」。 無論禪宗、柏格森或者胡塞爾的「意識流」,都在說明著「存在是種體驗」,它是「任其自由展現存在動能活動」,也是「觀看生命歷史之回顧」,更是「時空融為一體存在參與感受」,「讓意識流是意識流」更是一種「直觀智慧」,也就是「實踐智慧」,它是「生命體驗詮釋」。…See More
Nov 22, 2020
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東西哲學「意識流」探討 --禪宗、柏格森及胡塞爾的對話 (17)

「生命體驗詮釋」透過「身體存在感受覺知」到「此有」歷史在「生活世界」 當中,在「場域」中所呈現的「事件」,「事件」是關連著時空的,它是有著「情節」的,「於是人有活在「情節中」的迷於局裡和驀然回首地明白,使得故事將不斷地 被重說。」生命感受常借「隱喻」來說明,「記得」的往事,是一個理解的過程,它類似「隱喻」、「神話」既「是又不是」狀態中去理解生命故事本身。 在「意識流」現象中,人在「情節」中,且入乎其中,而事後「回憶」是出乎其外,在語言的出與入中說出「情節」,所以「此有」在「生活世界」中,不斷在「過去」、「現來」與「未來」中穿梭,不斷在時空中離開而返回,借著反思「回憶」,人可以不斷「再脈絡化其生命體驗」而得到意義創發,生命便在如此「生命詮釋循環」當中得以顯明「存有」,由「此有」走向「存有開顯」。如此「過去」不再只是「過去」,而是在「意識流」當下的「生命體驗詮釋」。如此一來,「生活世界」也不再只局限在一「空間」中,而是無限散布的「空間」,這無限展延「空間」是「生活世界」,…See More
Nov 21, 2020
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東西哲學「意識流」探討 --禪宗、柏格森及胡塞爾的對話 (16)

(三)「意識流」當中「觀看生命歷史之回顧」依柏格森、禪宗及胡塞爾說法,「意識流」活動是「綿延」、「念念相續」與「意識相續」的活動。筆者以為「意識流」是不斷創進的生命歷程,所以只能借由「生命體驗詮釋」去看所「意識流」當中「現象」的起起落落,讓「意識流還是意識流」。在某方面說來這是「生命歷史的回顧」,也是經由內在生命經驗當中「觀照」史實般 「意識流」的生命。這可以說是「心靈事件、生命紀事」,以「時空」為作為座標軸顯示出來。它有如「鏡照」般輝照著「過去」,呈現「現在」,走向「未來」,詩般的生命史實,將「此有與生活世界」的互動詮釋歷程,在虛擬的時空中穿梭,「如迷如悟」徜徉在幻臆與現實之間,共同融通、理解、詮釋與對話,生命的歷史召喚「此有」的「在」,因為「在」而參與這個「生活世界」。 詮釋哲學家呂格爾指出,過去不可能再現,它只有以「作為某事」(being as…)…See More
Nov 19, 2020
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東西哲學「意識流」探討 --禪宗、柏格森及胡塞爾的對話 (15)

四、三者對「意識流」探討筆者以為無論禪宗、柏格森或者胡塞爾的「意識流」,都在說明著「存在是種體驗」,它是「任其自由展現存在動能活動」,也是「觀看生命歷史之回顧」,更是「時空融為一體存在參與感受」,「讓意識流是意識流」更是一種「直觀智慧」,也就是「實踐智慧」,它是「生命體驗詮釋」。 (一)「意識流」告知我們---「存在是種體驗」 「存在是種體驗」,更是一種超越語言、名相、意識,而回歸到純粹、原創綿延地、相續地、流動地、異質跳躍的流動當中,靜靜體會,這是超越時空存在感受, 也是根源於身心一體的「身體存在覺知感受」。 「剎那即永恆」、「當下即是」,被深沉的「存有根源」召喚,置身投入大化之流, 與「存有」面對面相會的「神祕存在體驗」,「此在」彷彿在此當中開顯了自身,一切意義關係整體也就明朗化了。「生活在世界中的此在」,不再被遺忘,而是混沌的狀態,對立不再有、時空的界限不再有、生死不再有了,有的只是喜悅的「體驗」,…See More
Nov 18, 2020
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東西哲學「意識流」探討 --禪宗、柏格森及胡塞爾的對話 (14)

胡塞爾對內在「時間」意識的探討勝於「空間」的探討,「時間」當中隱含著對「場域」(horizon)感受,在某部分來說,「場域」可以說是一種即為抽象的「空間」感受。而「場域」到後期,更轉化為「生活世界」的探討…See More
Nov 17, 2020
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東西哲學「意識流」探討 --禪宗、柏格森及胡塞爾的對話 (13)

那「回歸事物本身」直觀逼視「意識流」當中呈現事物「現象」,則「本質」即在其中,這也就是禪宗「悟」的可能性。胡塞爾所言「存而不論」或者說「放入括 弧」(bracketing),是讓「意識流」所呈現的「現象」「無住」,無縛亦無執,本質自性自然呈現。所以「存而不論」是參與其中,而不以自身妨礙「意識流」進行,對於主體而言,最重要是「體驗」它,這是一種「身體存在知覺感受」,是種「直觀」感受,也就是「實踐智慧」。 筆者以為「讓意識流是意識流」,使「意識流」呈現自身,剩下只是讓身體知覺清明罷了,透過「能知」與「所知」的現象學操作,「生活世界」在知覺清晰者面前冉冉升起。「知覺清明」者,也就是胡氏所強調整個「回歸事物本身」的工作,「回歸事物本身」無疑是一種對「意識流」的投入、涉身。在「意識流」當中藉著「直觀」感受,參與整個人與「生活世界」之間變化萬千的「意識流遊戲」本身,重要是去「體驗」「意識流的遊戲」,重要的保持「緘默」,讓「意識流」本身發生,身體知覺體驗只是去看「剎那即永恆」、「當下即是」的意義整體。在「剎那」片斷,去體驗「剎那即永恆」與「當下即是」的「時空融為一體存在參與感受」。…See More
Nov 15, 2020
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東西哲學「意識流」探討 --禪宗、柏格森及胡塞爾的對話 (12)

在「意識相續性」裏,胡塞爾首次使用了「剎那」(Querschnitt)來表示「身體存在知覺感受」片段 29。「剎那」意指「瞬間的知覺片段」。筆者以為它代表著是「身體碎片」,「身體存在知覺感受」是片段,猶如碎片般,一塊塊拼湊成為「身體存在整體」,在「意識流」當中,在內具時間中「藉自身建構為自身裡的現象」,也就是藉由「生命體驗那一剎那」的「身體存在知覺感受」,那片段的「身體碎片」,重建「自身的現象學」,重構「自身的詮釋學」,使走向「完形」的發展。 當代拉康完美的詮釋這樣的說法,他寫到「在這一階段,辯證的歷時經驗勾勒了個人融入歷史的圖景。演示內心戲劇的『鏡像階段』,由力不從心向完善主體之預期的發展,吻合了空間認同的誘惑,並且不斷地幻想著從身體碎片向其完整的形態擴展」。(Jacques Lacan ,1977)…See More
Nov 13, 2020
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東西哲學「意識流」探討 --禪宗、柏格森及胡塞爾的對話 (11)

三、胡塞爾的「意識流」解析禪宗說法 胡塞爾是直接使用「意識流」說法。現在我們來進行胡塞爾的「意識流」理解。 胡塞爾說: 意識流不只將內具時間建構出來,…此意識流自身也必須在其流動中為必可解的。意識流的自身顯相並不需要另一其次的意識流,反而藉自身建構為自身裡的現象。能建構與所建構,遂相符而一致。28 認真說來,胡塞爾說到了「意識流」,他直接明顯說到了「藉自身建構為自身裡的現象」。 禪宗「念頭」升起又滑落在「意識流」當中,「身體存在知覺感受」成了一個虛實指標,「身體存在知覺感受」永遠都在不斷創新躍進當中,「意識流的自身顯相並不需要另一其次的意識流,反而藉自身建構為自身裡的現象」。面對存有的召喚,我「直觀」到「整體」,柏格森也強調「整體」,一個「存在的整體」。禪宗「緣起性空」成了見證這「直觀整體」的最佳註腳,這是「直觀智慧」,也是「實踐智慧」。「直觀智慧」,這是內在的「生命體驗詮釋」,是在生命歷史河流中的來回之間穿梭,它跨越了時空,悠遊穿梭在角落處,體嘗著這「生活世界」。 (一)「剎那」與「綿延」…See More
Nov 10, 2020
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東西哲學「意識流」探討 --禪宗、柏格森及胡塞爾的對話 (10)

禪宗不著重在「綿延」的時間探討上,反而在「念頭」相屬接連上有著近一步的詮釋。所以「念頭」所夾帶時空的場景幻起幻滅,彷彿是有東西產生,也有東西消失了。「念頭」知道有東西發生,它有先後秩序,它就是發生了,有圖象給你知道,你也看到,也觀想到,不斷前進,湧入發生幻滅。用禪宗的話來講「真實的時間」即是「念頭相續」,「念頭」與「念頭」之間也是綿延地、相續地、流動地、異質跳躍交參地。在差異中又不斷融合,所以「念頭」升起與落下的起起落落當中,就完成了「真實時間」的描述。對柏格森來說,宇宙「原初的實在」(primitive…See More
Nov 8, 2020

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沙巴丹南地方創生·諾希山衛生總監的咖啡人因素

Posted on April 25, 2020 at 10:30pm 0 Comments

益和咖啡曬壓箱寶 五年前阿山哥到此一遊

當紅炸雞我國的衛生總監拿督諾希山醫生在對抗新冠肺炎疫情所做出貢獻,還有在施行行動管制令期間每天定時縣向全國人民進行疫情匯報,冷靜、清晰,有條有理,還有非常接地氣的匯報,讓全國人民都佩服及有信心。

日前正巧也是拿督諾希山總監的生日,全國人民都趁機向他祝賀。作為我國一份子的丹南人民也同樣給拿督諾希山總監獻上生日祝福,並且感謝他在這期間所做出的貢獻,還有為我國在國際上贏得榮譽。…

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東西哲學「意識流」探討 --禪宗、柏格森及胡塞爾的對話 (18)總結

Posted on March 19, 2020 at 6:00pm 0 Comments

總結



禪宗、柏格森及胡塞爾所談的「意識流」是本文重點。「意識流」中「現象」 就是「生命歷史的回溯敞開」的狀態,它說明著「生命所體驗」的「實質內涵」,透過「觀看」,它給予了呈現的「現象」當中意義的詮釋,也表明了「生命根源性」描述,這是一種「存在性根源」描述,使得「現象與本體」合而為一,做為「生命體驗詮釋」的「此有」彷彿也參與「生活世界」,「身體存在感受覺知」到在「意識流」當中事件的詮釋出來「現象」時,事件當中的「時空座標軸」馬上被定序出來,而主體要做的事便是「讓意識流還是意識流」。…



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東西哲學「意識流」探討 --禪宗、柏格森及胡塞爾的對話 (17)

Posted on March 17, 2020 at 6:00pm 0 Comments

「生命體驗詮釋」透過「身體存在感受覺知」到「此有」歷史在「生活世界」

當中,在「場域」中所呈現的「事件」,「事件」是關連著時空的,它是有著「情節」的,「於是人有活在「情節中」的迷於局裡和驀然回首地明白,使得故事將不斷地 被重說。」生命感受常借「隱喻」來說明,「記得」的往事,是一個理解的過程,它類似「隱喻」、「神話」既「是又不是」狀態中去理解生命故事本身。…



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東西哲學「意識流」探討 --禪宗、柏格森及胡塞爾的對話 (16)

Posted on March 16, 2020 at 6:00pm 0 Comments

(三)「意識流」當中「觀看生命歷史之回顧」

依柏格森、禪宗及胡塞爾說法,「意識流」活動是「綿延」、「念念相續」與「意識相續」的活動。筆者以為「意識流」是不斷創進的生命歷程,所以只能借由「生命體驗詮釋」去看所「意識流」當中「現象」的起起落落,讓「意識流還是意識流」。在某方面說來這是「生命歷史的回顧」,也是經由內在生命經驗當中「觀照」史實般

「意識流」的生命。這可以說是「心靈事件、生命紀事」,以「時空」為作為座標軸顯示出來。它有如「鏡照」般輝照著「過去」,呈現「現在」,走向「未來」,詩般的生命史實,將「此有與生活世界」的互動詮釋歷程,在虛擬的時空中穿梭,「如迷如悟」徜徉在幻臆與現實之間,共同融通、理解、詮釋與對話,生命的歷史召喚「此…

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