张文杰：原生沙巴 灵修野外 12
"室生犀星：我的使命
不論對誰， 我都懷著一顆親切而坦蕩的心，
哪怕初次相逢，
只要他有長處，我就吸取，
並用以指導自己的人生；
對於有才能和了解自己價值的人，
我要傾注自己的孤獨的純情，
因為我無限地熱愛一切。
我將為根除思想中的邪念，而讀書和思考，
來度過我的後半生——
但願後半生享有平安！
1920年 遲 軍譯"
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Meet Malaysian music artist, painter, and performer, Alena Murang II
"Han Kang reflects on memory and snow
"Snow falls between our words and our silence, between darkness and light, between memory and reality. In a way, I came to believe snow falls where God ought to be."
That is how Han Kang described…"
遇上·北婆羅洲 08 京那律
"[愛墾研創]生成式AI：帶來的不只是作弊問題，而是對大學教育本身的存在性危機。 作者認為，許多教授感到真正令人絕望的，不是學生利用 AI 抄襲，而是AI讓學生可以繞過教育原本最重要的部分── 思考、閱讀與寫作的過程。於是，教授開始懷疑：如果學生不再親自思考，那麼大學教育究竟還剩下什麼？ 1.這場危機的核心不是作弊，而是學習 文章指出，教授們真正擔心的並不是如何抓作弊，而是：如果學生可以把閱讀、寫作、分析都交給AI完成，他們究竟學到了什麼？…"
遇上·北婆羅洲 09 婆羅洲海角
"古達市議會躋身全國最佳行列之一
古達市議會（Lembaga Bandaran Kudat）受期望能繼續保持卓越表現，成為馬來西亞其中一個最佳的地方政府機構（PBT）。
沙巴州副首席部長兼地方政府及房屋部長拿督斯里佐津昆沙郎醫生（Dr.Joachim Gunsalam，1958）表示，古達市議會所取得的成就，不僅令該縣居民感到自豪，也讓整個沙巴州感到驕傲。
古達市議會其中一些傑出的成就，包括在地方政府星級評估證書獎項（SPB-PBT，Sistem Penarafan Bintang Pihak…"
张文杰：原生沙巴 灵修野外 4
"穆齊爾：理想主義
倘若人們願意稱贊他們，人們也稱這些傻瓜為理想主義者，但是所有這一切顯然只包括這些人中的弱者，這部分人不能領悟現實或者在缺乏現實感確實意味著一種缺陷的時候苦惱地躲避它。 —— 引自第12頁
由於個性的擁有以對其現實存在的某種樂趣為前提，這就讓人預見到，某個對自己也不具有現實感的人會突然遭遇到這樣的事：有一天，他覺得自己是一個沒有個性的人。 —— 引自第14頁
他從月球返回來，立刻又把戰機的住所安排得如在月球一般。…"
Meet Malaysian music artist, painter, and performer, Alena Murang IV
"[iCONADA Research Team]The industrialization of bamboo in Kudat
The industrialization of bamboo in Kudat, Sabah, creates a conflict between corporate environmentalism and the preservation of indigenous cultural practices. This shift threatens the…"
遇上·北婆羅洲 09 婆羅洲海角
"陳明發博士：福職～～在地實現天職，就是幸福。這種幸福，不僅僅是找到一份工作，而是在自己的土地上，將天賦、志業與社會需要結合，活出生命的價值。我稱之為「福職」——既是安身立命之職，也是造福社群之職。它超越了一般技職教育對技能與就業的追求，更強調文化傳承、社會責任與地方創生。當一個人的專業成為地方的需要，當個人的成就化為社群的福祉，職業便昇華為天職，教育也因此成為培養幸福人生的文化工程。 Vocation: voicing the well-being of Life…"
张文杰：原生沙巴 灵修野外 2
"[愛墾研創]逃避的符號學，與當代身心靈的空間再造：從文創視角看「青年養老中心」的興起與反思
近年來，兩岸三地與華人社會的文化消費地圖中，出現了一個極具張力且看似悖論的全新空間物件——「青年養老中心」（或稱青年養老院）。這個將「青年」與「養老」兩個極端生命週期語彙進行拼貼的場域，在互聯網上迅速成為流量密碼。然而，若僅將其視為一場短暫的網絡迷因或變相的鄉村民宿營銷，無疑低估了其背後深層的社會心理變遷。從文化創意產業（簡稱文創）的視角審視，「青年養老中心」本質上是一場集體情緒的…"
张文杰：原生沙巴 灵修野外 2
"[愛墾研創]逃避的符號學，與當代身心靈的空間再造：從文創視角看「青年養老中心」的興起與反思
近年來，兩岸三地與華人社會的文化消費地圖中，出現了一個極具張力且看似悖論的全新空間物件——「青年養老中心」（或稱青年養老院）。這個將「青年」與「養老」兩個極端生命週期語彙進行拼貼的場域，在互聯網上迅速成為流量密碼。然而，若僅將其視為一場短暫的網絡迷因或變相的鄉村民宿營銷，無疑低估了其背後深層的社會心理變遷。從文化創意產業（簡稱文創）的視角審視，「青年養老中心」本質上是一場集體情緒的…"
张文杰：原生沙巴 灵修野外 12
"[愛墾研創] 催眠、身體與雙重著迷：羅蘭·巴特《走出電影院》中的「影像發酵論」
「好的電影，是你離開電影院後才真正開始演給你看。」這句在當代影評界、影迷間廣為流傳的名言，其精神核心完美契合了法國思想家與符號學大師[羅蘭·巴特 (Roland Barthes)的影像哲學。然而，若去翻閱巴特的文集，會發現他其實從未精確說過這句結構工整的句子。這句話實際上是後世讀者與評論家，對巴特發表於 1975 年的經典隨筆《走出電影院》（En Sortant du…"
张文杰：原生沙巴 灵修野外 12
"雙重著迷：拒絕被影像催眠的「戀物距離」
那麼，身為評論家的巴特，如何在耽溺於催眠的同時保持清醒？他提出了一個極具原創性的觀影策略：「雙重著迷」（Fascinated Twice Over）。
第一種著迷：是當一個自戀的身體，迷失在吞噬一切的銀幕鏡像中。
第二種著迷：則是擁有一個「反常的身體」（Perverse Body），去迷戀那些超越銀幕影像本身的物質細節。
巴特建議，與其像布萊希特（Bertolt…"
Meet Malaysian music artist, painter, and performer, Alena Murang II
"[Golongan Penyelidikan iCONADA] Bakat Paling Diperlukan Dalam Era AI · Pelajar Falsafah Rupanya Jadi Rebutan
Dalam era AI yang semakin berkembang pesat, ramai sebelum ini bimbang bahawa bidang kemanusiaan dan seni akan digantikan oleh AI.…"
Meet Malaysian music artist, painter, and performer, Alena Murang II
"Selain itu, terdapat konsep “kejahilan Socrates” (Socratic ignorance). Socrates pernah berkata bahawa kebijaksanaan sebenar terletak pada kesedaran bahawa seseorang tidak mengetahui segala-galanya. Pakar berpendapat bahawa memasukkan…"
Meet Malaysian music artist, painter, and performer, Alena Murang II
"Transformation or Boundary Crossing? When “McKinsey’s Left Brain” Meets “LUNAR’s Right Brain”: The Paradigm Shift of Creative Education in Higher Education Institutions
In 2015, global consulting giant McKinsey…"
张文杰：原生沙巴 灵修野外 5
"周夢蝶·約會──謹以此詩持贈
每日徬晚
與我促膝密談的
橋墩
總是先我一步
到達
約會的地點
總是我的思念尚未成熟為語言
他已及時將我的語言
還原為他的思念
總是從「泉從幾時冷起」聊起
總是從錦葵的徐徐轉向
一直聊到落日銜半規
稻香與蟲嗚齊耳
對面山腰叢樹間
嫋嫋
生起如篆的寒炊
約會的地點
到達
總是遲他一步
以結尾為話頭
或此答或彼答或一時答
轉到會心不遠處
竟浩然忘卻眼前的這一切
是租來的：
一粒松子粗於十滴楓血
高山流…"
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[愛墾研創·嫣然]Alena Murang：来自婆羅洲森林的繆斯
Posted on May 13, 2026 at 1:19pm 0 Comments 5 Promotions
[愛墾研創·嫣然]Alena Murang：来自婆羅洲森林的繆斯～～在地方文創的視框下，Alena Murang 的創作實踐，以及馬來西亞長期面對的人才外流現象，可以被視為同一條文化結構的兩個端點：一端是「流失與外移」，另一端則是「再創造與回流」。前者呈現地方在全球化中的張力，後者則展示地方如何重新找到自身的文化生產力。…
鄧剛·生命進化與宇宙意識——柏格森的生命哲學 5
Posted on November 5, 2023 at 9:00pm 0 Comments 3 Promotions
在《物質與記憶》之中，柏格森嘗試克服他在第一本著作所遇到的二元論困境。概括而言，他的解決方案在於把綿延擴展到物質，並進而擴展到整個宇宙。對於整個柏格森哲學而言，這一步至關重要。物質與綿延的這種溝通，主要藉助於純粹記憶理論，從而使得綿延不再只是意識的特權，也可以歸諸於物質。
我們在此無法展開全部的論証，只是指出一個關鍵要點。在討論記憶的保存問題時，柏格森指出，記憶不同於物質，物質需要保存在一個容器之中，而保存的問題對於記憶實際上只是一個假問題。
相反，與其設想記憶如何保存在物質之中，不如設想，物質本身即潛在的包含有記憶，只是大多數情況下，這些記憶無法顯現出來，而僅僅在某些生命體特別是某些動物之中，這些記憶才得以顯現出來。…
鄧剛·生命進化與宇宙意識——柏格森的生命哲學 4
Posted on November 2, 2023 at 9:30pm 0 Comments 2 Promotions
三、柏格森哲學的宇宙論轉向
深受19世紀的法國實証主義和英國經驗主義的影響，柏格森哲學在方法論上，要求成爲一種“真正的經驗論”；只有“這種真正的經驗論才是真正的形而上學”。因此，柏格森的哲學，始終在與各種具體的實証科學的對話中展開，因爲唯有這樣，才有可能使得哲學思考擺脫抽象概念和個體感受的局限，才有可能成爲一種“整體經驗”(expérience intégrale)。正是這樣一種追求，使得柏格森哲學有可能超越主體哲學和意識哲學，在一種宇宙論的視角之中展開。
當代法國學者米格爾(Paul - Antoine…
Continue鄧剛·生命進化與宇宙意識——柏格森的生命哲學 3
Posted on October 19, 2023 at 7:30am 0 Comments 11 Promotions
在區分了無機物和生命體，從而也就是區分了物質與生命之後，柏格森接着証明，存在着一種超越個體的普遍生命( la vie en général)。“這種生命之流，穿過逐個逐個形成的軀體，從一代傳到另一代，分散成各個物種，分散在各個個體之中，但絲毫不散失其自身的力量，並隨着自身的前進而不斷強化”。在柏格森看來，生命體一方面自身形成爲一個系統，一個個體(…
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鬼王大士爷
Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 86 Promotions
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陳明發：文創的文化要素
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 7 Comments 71 Promotions
《愛懇網》17週年（2009-2026）誠意禮贈
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 79 Promotions
柳敬亭說書
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 11 Comments 55 Promotions
Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
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愛墾雲端藝廊： 戀戀·文物館
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愛墾網特寫·新冠肺炎：人文景觀
Posted by 罗刹蜃楼 on April 6, 2020 at 11:30pm 40 Comments 69 Promotions
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Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 77 Comments 75 Promotions
《愛墾雲端藝廊》～～味蕾主題館
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Creative Industries Policy in Malaysia
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