相對於叔本華美學的容易掌握──集中在《意志與再現世界》，德勒茲思想就複雜多了，不只思想呈理論與實踐雙頭馬車，連關鍵詞的發展都各有殊異場域和進行途徑。



造成這種難以明確掌握的奇特的思想特徵，關鍵來自於它基本的思想方針：「看重和保存每個時刻的思想（書寫）」，及其拼湊文體。這種非貫穿性和非整合性的表達方式，真的必須謹慎以對。起碼在審視整體他的著作，以及詳細剪接散佈的藝術論述時，需要步步為營，特別要注意哲學開展和藝術論述（文學、繪畫、電影和音樂之間）因不同層次、不同角度的觀點、分析樣態出現的差別。





這種複雜性尤其體現在關鍵詞的操作上。





當中，「皺褶」詭異的行進途徑，堪稱是德勒茲操作關鍵詞奇特之最。說它值得注意，是因為大部分的關鍵詞，沒有一個那麼直接和外觀理論（théorie de…

《寬容作為一種意識形態類別》

政治的文化化（Culturalisation of Politics）

為何今天這麼多問題被視為寬容的問題，而不是不平等、剝削或不義的問題？為何是寬容而不是解放、政治鬥爭甚至武裝鬥爭成為了建議中/被推薦的解藥？自由主義多元文化主義者的基本意識形態中藏有這問題的直接答案：『政治的文化化』。政治區隔------被政治不平等或經濟剝削制約的區隔-----被歸化和中和為 『文化』區別，換句話說，變成一些被假定、一些無法克服的不同的 "生活方式"． 而你只能『容忍』這些東西． 這狀態要求我們作出反應——一個可以借用班雅明所提供的術語總括的反應： 從政治的文化化到文化的政治化．…

從前有一個朋友說，世界上的好書，他已經讀盡，似乎再沒有什麽好書可看了。當時許多別的朋友不以為然，而較長一些的朋友就更以為狂妄。現在想想，卻也有些道理。

世界上的好書本來不多，除非愛書成癖的人（那就像抽鴉片抽上癮一樣的），真正心悅誠服地手不釋卷，實在有些稀奇。還有一件最令人氣短的事，就是許多最偉大的作家往往沒有什麽憑借，但卻做了後來二三流的人的精神上的財源了。柏拉圖、孔子、屈原，他們一點一滴，都是人類的至寶，可是要問他們從誰學來的，或者讀什麽人的書而成就如此，恐怕就是最善於說謊的考據家也束手無策。這事有點怪！難道真正偉大的作家，讀書不讀書沒有什麽關系麽？讀好書或讀壞書也沒有什麽影響麽？…

在巨大的勢力前，孤獨血戰，是力度；沒有敵人，卻有血有肉的奮鬥了，結果還不死，也是力度。

高中時，我念印度尼西亞詩人凱里爾·安華的詩，讀到――

“槍彈雖然穿過了我的肉體，

我還是橫沖直撞。

帶著創傷與鮮血，我到處狂奔，

狂奔到痛苦完全消失。

我不管，

我要活，…

近幾年來，賈克·洪席耶的著作紛紛被譯成中文，其中有其代表作《歧義》。洪席耶在書中提及要關注“無份者之份”，即共同體中沒被視作持有者的份額。類似的概念延伸到洪席耶的史學論述中，這裏不能不提最近被譯成中文的《歷史之名》，一如《歧義》，洪席耶在《歷史之名》中要評判的不單有傳統史學概念，還有成為學術正統的馬克思主義史學觀念，這裏指的是在法國學術界長期執牛耳的年鑒學派。

與傳統史學著重人物事跡和歷史事件的方向相反，年鑒學派深受社會科學影響，刻意忽視歷史上的有名者和事件，側重於地區統計、人口、經濟數據、社會生活等資料，展現不受傳統重視的歷史另一面。洪席耶認為傳統史學和年鑒學派所開創的歷史科學…

在一種前定的驅使下，當道路開始阻擋，當人心瀕於絕境，當人和條件發生了劇烈的沖突的瞬間，有時行為是奇異的。文章也隨著激動而變化，導致一種奇異的表現。

比如乾隆四十六年苦夏，當造反舉義的撒拉爾回民蘇四十三被圍困在蘭州郊外

一座旱裸孤山上時，他就有過奇異的行為。僅僅為著內心深處的一角信仰，僅僅為

著營救自己的宗教導師，他渾身襤褸，鋤竿為旗，追逐著怒吼著的黃河孟達峽水，

率領回民沖出了鐵色的大力架山。奔襲蘭州，血戰三月，如一聲炸雷突兀響起，—…

若要說起實驗性電影，我們能夠從影展中看到大量實驗性質較重的作品。既然是實驗電影，那不難預料導演將以相當不同的方法說故事，而這種方法也較難被大家所接受，其中的原因相當多：導演可能利用太過困難的方式或者加入了一項我們不曾聽到的知識或架構，當作電影的主軸。

若要說起近期有實驗意味的電影，我們能以《鳥人》與《年少時代》深入淺出地聊聊實驗電影的既定框架。或許會令人好奇《鳥人》的實驗性質乃因哪一項特點而特別突出？並且《年少時代》的呈現像是一部相當狹長的劇情電影，實驗的性質似乎不是如此突出。或許在電影院呈現的形式較難發現實驗的概念，但這兩部的製作方式都散發出濃濃的實驗意味。…

森林裏除了雪花落到樹上的輕微摩擦聲音以外，沒有一點旁的響動。雪從中午就開始落下：是一陣片兒不大的小雪，在樹枝上集成一層苔蘚樣的冰，在落葉上鋪出一層銀樣的薄衣，在道路上撒成一幅又白又軟而又廣闊無邊的地毯，並且加重了這樹海裏的沒有界限的沈寂氣象。

在那看守森林的警察住的房子門外，一個露出胳膊的年輕婦人正用斧頭在一塊石頭上面劈柴。她是瘦長的和健壯的，一個道地的在森林裏面長大的婦人，她的父親和丈夫都是森林警察。

房子裏有一個人喊著：

“今天晚上我們只有兩個人，貝爾丁、你應當進來，看著快要天黑了，很可能有些普魯士人和一些狼在附近一帶打主意。”…

＊本文由周濂、陳岸瑛根據他們對我的一次采訪整理成文，曾以"林中路：一個思想者的文化漫步"為題刊登在北大哲學系的內部刊物《學園》1997年7月號上。後應劉夢溪先生之請對該文中的一些論題作了進一步的闡發，更名為"未來最好不要由我們決定"，交由《中國文化》，迄未發表。後收入《思遠道》自選集。

　　

　　學生：陳老師，我們今天是為《學園》文化評論副刊來訪談，所以準備談些比較輕松的話題。

　　

　　陳嘉映（以下簡稱"陳"）：這最好，誰都有膩煩了艱深話題的時候。

　　…

——與臺灣任北翁先生交流

7月5日周日下午，我與來自臺灣任北翁先生及來自紐約的黃政傑先生在所裏進行了長達4個多小時的交流。任北翁先生原來在臺灣一家大型石化企業擔任高管，最近一直與國內外人士交流金融危機的問題；黃政傑先生在美國華爾街對沖基金從事衍生產品設計工作，對美國金融體系運作有深刻的理解。因為是周末，我也有更多的時間和他們廣泛交流美國金融危機、中國發展戰略、中國戰略文化和中國金融改革等話題。黃政傑先生花了很多時間講解華爾街的金融結構，重點講了信用違約掉期（CDO）的運作機制。在黃先生講解的同時，任北翁先生也提出了很多很有意思的想法，尤其是他對中國經濟未來充滿了樂觀和較高的評價，使我們的交流有了更多的話題。

一、關於中國經濟的地位…

關於智庫的討論源於我近期參加的全球智庫峰會。從峰會召開到現在，所有媒體都在千篇一律地說中國有很多智庫，下一步應該發展民間智庫。但是他們所說的智庫，大多指的是隸屬於黨委和政府的體制內的智庫（如研究室、研究中心等），而非民間智庫。我一直思考著民間的智庫如何發展的問題。在全球智庫峰會上，《中國經濟時報》作為贊助單位引起了我的註意。2009年7月21日，我們邀請《中國經濟時報》副總編輯、《中國崛起——通向大國之路的中國策》作者張劍荊來長城所，與我、劉誌光、林京耀、武文生就智庫問題進行了探討。

中國民主化進程為智庫發展提供了土壤

改革開放後，市場經濟的發展，民主化的基礎也在加深。從長城所的經歷來看，中國民主化已經打下了較好的基礎，正因為如此，像長城所這樣的民間智庫才能與中國一同進步。…

科技咨詢業的興起

1992年，鄧小平南巡後，開始了一次知識分子下海的高潮。當時下海的知識分子一部分投身證券等金融行業，一部分投身高技術產業。可以說，正是投資高技術產業的部分人開始從事咨詢業，使這個行業如雨後春筍般發展起來。

我下海後，長城所主要的服務對象是民辦科技企業。與我們簽第一個合同的是四川希望集團。在希望集團的發展戰略中，如何進行全國布局、民營企業如何與國有企業合作等關鍵問題，我們都做了大量的工作。…

　“一帶一路”沿線國家的整體風險水平較高，由低至高按1至9級的風險評級顯示，這些國家均值為5.54，其中，風險為5級的有20國，風險為6級的有13國，風險為7級的有10國。

　　這是我國唯一的政策性出口信用保險機構——中國出口信用保險公司發布的最新風險監測與研究成果。

　　中國企業走出去必然面臨著風險，如何防控風險？北京工商大學教授王緒瑾建議，政府不要包攬太多，要發揮保險在市場經濟中轉嫁風險的作用；對於企業而言，保險意識要跟上，不能過於依賴政府。

　　政局及政策易變多變…

80年代，我在讀書時經常讀到波蘭尼，波蘭尼的思想讓我很感興趣，因為我對二戰後從德國出逃的那批科學家，以及二戰時期出生於布達佩斯的科學家，如西拉德、馮·諾依曼、波蘭尼等人的命運都很感興趣。那時候國內還沒有完整翻譯過他的著作，只是在一些文章中偶爾、零星提到了一點。盡管如此，我還是通過一些簡單的介紹了解了波蘭尼的默會思想、個人知識，以及堅決反對計劃經濟的態度，這都讓我十分欣賞。90年代，我在進行知識管理研究的時候，也經常涉及波蘭尼，實際上知識管理中的隱含知識就是波蘭尼的默會知識，我在書中經常提到他。波蘭尼、哈耶克和波普爾同被譽為“朝聖山三巨星”，是西方自由主義的三個核心人物，對於這些人，我都很喜歡。…

在一個把「專家」和「那些不能明白的人」對立起來的社會裡，哲學家Jacques Rancière(賈克‧洪席耶)，同時也是《解放的觀眾》(spectateur émancipé)的作者，強調需要恢復每一個人的思考能力。他拆解幾種陳腔濫調(cliché)，例如藝術批評的價值、知識份子的作用、言語和影像的對立等。

Jacques Rancière是一個窗口鑿洞者，他打開了思想世界一些明亮的缺口。對我們社會的醜惡現象，他一直介乎於玩世不恭的態度，和拋出一大堆社會問題「診斷」的熱切之間。政治、美學、教育──不論是哪一個範疇，他總用來培育他堅持了三十年的…

　　我已經認識到，我總是何時思考和傾聽著兩樣東西。我期望每一個人都這樣稍稍試一下。一些印象是如此模糊，只有在我對它們展開回憶以後，我才能找回對它們的充分感覺。我覺得這些印象形成了我對事物雙重關註的一個部分（也許是輪換的一部分）。在這種情況下，我參入的兩種現實有著相等的分量。我的原真便在其中。這種原真或許同時展現著我的悲劇和我的悲劇性喜劇。 

　　我小心地抄寫，埋頭於帳本，在平衡表上測出一家公司昏沈沈的無效歷史，與此同時，在同樣的關註之下，我的思想循著想象之舟的航線，穿越了從來不曾存在的異國風景。對於我來說，這兩種景觀同等的清晰，同樣的歷歷在目：一方面我寫下一行行V公司抒情性商業詩的表格紙，另一方面是在靠近油漆成斑馬線的甲板那一邊，我在甲板上凝神打量著成排的甲板靠椅以及航程中伸長雙腿休息著的人們。…

　　有時候，我認為我永遠不會離開道拉多雷斯大街了。一旦寫下這句話。它對於我來說就．如同永恒的微言。 

　　黃昏降臨的融融暮色裏，我立於四樓的窗前，眺望無限遠方，等待星星的綻放。我的夢境裏便漸漸升起長旅的韻律，這種長旅指向我還不知道的國家，或者指向純屬虛構和不可能存在的國家。

　　被上帝剝削…