這是她開展仇恨週的第三個月

燒焦的灌木在嘴邊吶喊

多麼令人嘔吐的形像

我們時代最後一個“老大哥”冬天

偽善的脹死的嚴寒

燃白了四壁，燃紅了人眼

陽光的精神削弱又削弱…

“師夷長技以制夷”，是一個最大的思想，是一個傲慢的中央帝國在被征服之後的選擇。中國被打敗了，不是想翻盤嗎，那麼，“欲制外夷者，必先悉夷情”。中國可以繼續傲慢，但無論如何，要想對西方人戰而勝之，不能不從研究、學習開始，知己知彼，百戰不殆，本來就是中國聖賢的教誨。魏源接著這樣的思路往下走，順理成章，無可挑剔。

在這部書中，魏源建議中國人應該正視西方工業文明的挑戰，應該盡快發展自己的工業、商業、航運業、金融業。中國不僅應該大度接納西方人來華貿易，而且應該“互市”，要求西方也要向中國資本開放市場。將工業文明、商業文明的種子，漸漸嫁接至中國農業文明老樹上。更有甚者，魏源在這本書中，還刻意介紹了英美等國民主制度，以為英美聯邦制、選舉制、分權制衡的司法制度，以變古今官家之局，人心翕然，選官舉能，可謂不公乎，可謂不周乎（《海國圖誌後序》），實在值得中國人注意借鑒。…

在上世紀90年代，這個念頭的浮現，也就是“職業性”的削弱有了產生的社會條件。大多數詩人已經不可能靠寫詩來維持像樣的生活，反過來，寫詩的人也大多不靠寫詩而活得體面；何況寫詩的“隊伍”從未有如此龐大。80年代後期，詩人公劉在刊於《文學評論》的文章中，抱怨詩人比公園里排隊上廁所的人還要多；這放在現在，這個比喻已經完全失效。在80年代，公劉為詩人職業性地位動搖而憂慮，到了90年代，王小妮的木匠卻自願打碎擁有的這一身份。如果不是對現實狀況的描述（畢竟這樣的木匠還為數不多），這是否預告著質疑詩人職業性的必要，和可能程度下降的趨勢？

其實，“自棄”地選擇“業餘性”，也是一種積極的生活和精神取向。如果不嫌生拉硬扯的話，這里可套用賽義德有關職業性和業餘性關係的論述，將詩人身份上的這種調整解釋為一種具有積極意義的“業餘精神”：…

我棲居在一位婦人的臉上

而她棲居在被潮汐

擲到岸邊的

浪花裏，海岸把它的碼頭

遺失於它的貝殼。

我生活在一位婦人的臉上

她謀殺了我，

她渴望成為

一座死的燈塔…

對無關東西的喋喋不休，和對緊要的事物的無視和忽略，都是一種讓人恐懼的回避。這也是他2017年4月（這里行文不嚴謹了，因為這個材料不屬文章確定的“90年代”的範圍）在北大未名詩歌節演講中說的意思：

我們也必須回答這個時代給我們提出的種種問題。如果我們做不到這一點，我們最終就無法用藝術的借口，來掩飾我們這一代人的失敗。…

幾年前，鑒於國人配餐不科學、膳食不平均的飲食習慣，營養學界喊出了這樣的口號：“吃魚的孩童更聰明，吃魚的女士更漂亮，吃魚的先生更健壯，吃魚的民族更興旺”。

魚我所欲也，聰明漂亮健壯，亦我所欲也，但是把吃魚提高到民族興旺的高度，人和魚都會吃不消。此種理論，很有可能是拿來了日本的經驗。世界上數日本人最愛吃魚，不過這基本上是一個習慣和資源上的問題。尋常人家，基本離不開紫菜與米飯，也不是男女老少天 天都堅守著民族興旺的信念在那裏加油地吃魚。而在大部分歐陸國家的食單上，魚腥也永遠不敵肉膻。英國人倒是對“Fish & Chip”情有獨鐘，但是站在流行的營養學觀點，魚經過深炸之後，這種中文叫做“炸魚薯條”的東西裏所含有的“興旺”要素，早已…

他將咖啡

倒入杯中

他將牛奶

滲入那杯咖啡

他將糖

放入咖啡牛奶中

他用小湯匙

攪動

他喝下那杯咖啡牛奶…

（四）

“手藝”的提出和對詩歌技藝強調產生的這一後果，也讓堅持歷史整體論和啟蒙詩觀的詩人擔憂。他們憂慮詩人成為技術至上論者，也不願意美和藝術的創造者“降低”為只擁有某種技巧，製作規格化產品的匠人。他們在講述技藝重要性的同時，努力廓清技藝這個概念的內涵，讓人們相信技藝不等同於某種技術、方法，它與感受，與生命相關，甚或是在指向生命，指向神秘的原始的神性：

數目龐大的象形文字，沒有盡頭

天才偶得的組裝和書寫，最後停留在書籍之河

最簡陋的圖書館中寄居的是最高的道…

米蒂爾：那些隱隱約約的人是誰？…… 

夜：這是夜的芬芳…… 

蒂蒂爾：還有那邊穿著玻璃絲的人呢？……

夜：那是森林和平原上的露水……不過這已經夠了……他們沒完沒了……一跳上了舞，就不容易把他們趕回去……（拍手）得了，星星，快點！……現在不是跳舞的時候……天空濃雲密布……得了，快點，大家都回去，要不然我去找一縷太陽光來………

郭沫若。這是一個熟人，仿佛差不多所有年青中學生大學生皆不缺少認識的機會。對於這個人的作品，讀得很多，且對於這作者致生特別興趣，這樣在讀者也一定有的。

從“五四”以來，十年左右，以那大量的生產、翻譯與創作，在創作中詩與戲曲與散文與小說，幾乎皆玩一角，而且玩得不壞，這力量的強（從成績上看），以及那辭藻的美，是在我們較後一點的人看來覺得是偉大的。若是我們把每一個在前面走路的人，皆應加以相當的敬仰，這個人我們不能作為例外。…

危險和遺棄，隱忍和泄憤，清純和粗糲，一並塑造了詩人的雙眼和雙耳：他所看到的和所聽到的，因而與我們不一樣，他說寫出來的詩歌文字帶有地方性的獨特音調。因為他有雙重的眼力和聽力：他同時可以傾聽到清涼和濁滯的陰陽之音，漢語本土源初語言的氣息同時發生了，似乎清濁之音構成他內在音質的元音和輔音，如同屈原很早就吟唱到的：“滄浪之水清兮可以濯我纓，滄浪之水濁兮可以濯我足。”在語句的轉折之間，哨兵詩歌的韻腳之間有著頓挫，有著呼吸的變調，詩歌的長短句伴隨湖水和江水的不同波浪而起伏和伸縮；他可以同時看到清明和昏黃的色調，敘事和抒情完好地交織在一起，編織出地方性的卑俗和尊嚴、野氣和深淵，他所看到的命運的氣象，有著詩歌現象學的魅力。地方和世界：在拓撲學的奇妙反轉套疊的皺褶中，他發現了自己詩歌語詞表達的位置。…

36 這個時代，疲憊的天空鑽入大地，人在兩個鄙視間奄奄一息。

37 革命和反革命戴上面具，準備下一次正面衝突。短暫的坦誠！老鷹間的搏擊變成了章魚間的扭鬥。人的天賦，自以為發現了正式的真理，實際上把直接害人的真理調節成容許害人。在全副武裝並氣喘籲籲世界邊緣，受到啟發的人浩浩蕩蕩地走上歧路！這時，聚在一起的神經質在傳奇和象征的眼中互相譴責；有肉身的人讓他的身體忍受酷刑，沒有一絲悔意。筆下的花，可憎的花，把它的黑色花瓣轉向太陽瘋狂的肉體。源頭，您在哪里？良藥，您在哪里？結構，你最終會改變嗎？…

後來，你常常繞過那條陌生的街道，沿著一條小路

走到海邊，看遠處晃動的水位漫過低矮的淺灘

幾個男孩來回奔跑，不小心將足球踢到了你的腳下

他們的年齡被海浪反覆拍打，緩慢地挪動位置

有時候，海霧也會順著小雨的方向，再次找到這裏

它們停留在你的眼中，和疤痕一樣，揮之不去…

電話那頭傳來飛機班次廣播。

“所以你建議我怎麽做？”我問。

“你還能怎麽做？就繼續把它們壓平吧。說不定她不會發現……”

“聽著，雷，我心亂如麻。我想告訴你的是，愛蜜麗幻想的這些男人，他們並不是真的備胎情人；她覺得這些人好，單單是因為她相信他們成就卓越。她沒有看到他們隱藏的缺陷。他們純粹的……殘忍。他們都是她的同事。而且這是最可悲、也最諷刺的地方──內心深處，她愛的人其實是我。她還愛我。我看得出來，我看得出來。”

“所以說，查理，你沒有任何建議。”…

我尋找一個和我相似的靈魂，卻沒能找到。我搜索大地的每個角

落，我的恒心無濟於事。然而，我不能總是孤獨。應該有人贊同我的

性格，應該有人具備和我一樣的思想。那是一天早上，太陽升起在地

平線上，顯出它全部的壯麗。一個小夥子也升起在我的眼中，花兒由

於他的出現而開放在他經過的路上。他走近我，向我伸出手：“你在找

我，我到你這兒來了，讓我們祝福這個快樂的日子吧！”但是，我說：…

古池

青蛙躍入池，古池發清響。

明月

月明堪久賞，終夜繞清池。

道旁朝顏花

我騎行道上馬食道旁花。


楊　烈譯

這恨的氣味是肥肉的氣味

也是兩排肋骨的氣味

它源於意識形態的平胸

也源於階級的毛多症癥

我碰見了她，這個全身長恨的人

她穿著慘淡的政治武裝

一臉變性術的世界觀…

這漂泊物應該回去

寂寞已傷了他的身子

不幸的肝沈湎於魚與驕傲

不幸的青春加上正哭的酒精

啊，憤怒還需要更大嗎？

罵人還罵得不夠

 …

下了土坡，急急向著人少的地方跑。拐了幾個彎，才稍微辨識一點道路。她也不用問道，一個勁兒便跑到真武廟去，她想著教黃勝領她到廣州去找宜姑，把身邊帶著的珠寶分給他一兩件。不想真武廟的後殿已經空了，人也不曉得往哪里去了。天色已晚，鄰居的人都不理會是她回來，她不敢問。她躊躇著，不曉得怎樣辦，在真武廟歇又害怕；客棧不能住；船晚上不開，一會郭家人發覺了，一定把各路口把住，終要被逮捕回去；到巡警局報迷路吧，不成，若是巡警搜出身上的東西，倒惹出麻煩來。想來想去，還是趕出城，到城外藏一宿，再定行止。…