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Bayrut Alhabib posted a blog post

楊永恒·新時代我國文化建設的使命和任務(下)

(三)文化建設領域的政府和市場關系尚未厘清 作為政府基本責任的公共文化領域投入相對不足,發展相對滯後,效能難以有效發揮。在本應由市場發揮作用的文化產業領域,政府幹預過多。很多地方缺乏對文化產業發展規律的認識,甚至仍然以發展工業的思路發展文化產業,建園區、上項目,有些淪為圈地項目、文化房地產、政績工程,造成資源浪費,給文化產業的健康發展埋下了嚴重的隱患。 (四)社會力量參與文化建設的良好格局尚未形成 一是由於鼓勵社會力量參與文化建設的政策力度不夠、實施細則不完善、稅收減免的程序和手續過分繁雜等原因,社會力量參與文化建設的渠道不夠暢通,參與積極性不高,參與程度非常有限。二是文化社會化發展的環境和氛圍不成熟,缺乏真正具有公共價值和公益情懷的文化類社會組織。當前很多文化類社會組織,盡管是按照“民辦非企業”登記注冊,但實際上仍然以營利為導向,其對利潤的過度追求可能會犧牲公共文化的公益性和社會效益。 (五)基層公共文化服務建設十分薄弱,難以發揮文化“以文化人”的作用…See More
Feb 9
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楊永恒·新時代我國文化建設的使命和任務(上)

[摘要]黨的十九大報告明確指出,“文化是一個國家、一個民族的靈魂”。文化與提升公民素質之間,具有根本的、不可忽視的內在邏輯關系。同時,構建被社會和公民廣泛接受的認同感和價值觀,可以大大提高國家治理水平。因此,文化建設的內容不僅僅在於文化設施、載體和活動開展,更重要的是人的教化和道德培養,最終支撐國家治理。因此,我國當前的文化建設必須發揮文化在培育弘揚主流價值、提升國民素質、推動社會發展、提升國家軟實力、維護國家文化安全中的重要作用,尤其是對於人的價值塑造和對於國家治理的支撐。 一、對新時代我國文化建設的形勢判斷…See More
Feb 4
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尹傳政·將優秀傳統文化融入意識形態建設

習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年大會上曾指出:“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。”中華優秀傳統文化中蘊含了豐富的哲學思想、人文精神、道德理念等,既可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪,也是鞏固和壯大主流意識形態的寶貴資源。新時代抓好主流意識形態建設,必須最大限度地在社會價值中尋求觀念共識,而數千年來綿延傳承的中華優秀傳統文化,無疑對增強主流意識形態的凝聚力和向心力具有重要價值。按照馬克思主義的基本觀點,意識形態是一種具有鮮明階級屬性的思想文化,建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態,首先要牢固樹立馬克思主義的指導地位。意識形態的基本作用在於維護執政的合理性合法性。優秀傳統文化自身所包含的道德觀念、愛國情懷等在長久歷史發展中為各族人民所接受,並深深紮根於觀念思想之中,以至有的相約成俗,並為堅守。將這些優秀傳統文化融入意識形態建設,必然增強和加深對以社會主義核心價值觀為根本的意識形態內容的理解,使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上更加緊密地團結在一起。優秀傳統文化融入社會主義意識形態建設,能夠進一步激發人民對美好生活的向往,…See More
Feb 2
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黃傑·文化自信的三重功能

文化自信不是一個簡單的文化口號。堅定文化自信,是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。習近平總書記在黨的十九大報告中指出,“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興,文化強則民族強。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復興。”文化自信事關國運興衰在“四個自信”中,文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。今天,我們要進行偉大鬥爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想,都離不開文化所激發的精神力量。而要繼承好、發展好自身文化,首先就要保持對自身文化理想、文化價值的高度信心,保持對自身文化生命力、創造力的高度信心。古往今來,世界各民族都無一例外受到其在各個歷史發展階段上產生的精神文化的深刻影響。在當代中國,文化自信是具有時代性的命題。它既是一種文化的自覺與自豪,也是反對“西方文化中心論”的有力武器,還是吹響推動中華民族復興的精神號角。可以說,不懂中國歷史,不懂近百余年中國的奮鬥史,特別是不懂中國共產黨的革命、建設和改革歷史,就難以理解文化自信的豐富歷史內涵。“文運同國運相牽,文脈同國脈相連。”當前,文化自信必須落實到民族自強和國家發展上,落…See More
Jan 31
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楊 義·大家手筆:不斷鑄就中華文化新輝煌

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強。一個國家、一個民族的強盛,總是以文化興盛為支撐的。鑄就中華文化新輝煌,首先需要深入研究中華文化,不斷探究中華文化精神。研究中華文化,就要深刻認識中華文化的整體性和發展的過程性。中國幅員遼闊,各地域板塊、各民族群體都為中華文化發展增添了不同的文化要素,共同鑄就了中華文化的輝煌。比如,少數民族的大量文學作品,就給整個中華文化增添了不少光彩。以史詩為例,中原文化由於受孔子“不語怪力亂神”的影響,史詩和神話傳說得不到完整記載,散落成為“碎金”狀態,以致黑格爾說“中國沒有史詩”。但是,如果把少數民族文學作品計算進來,中國就是史詩的富國和強國。《格薩爾王傳》是藏族史詩,有六十萬行以上;蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》,也有十幾萬、二十萬行。南方和北方許多少數民族的神話史詩、民族起源史詩、民族遷徙史詩,數量達幾百種之多。因此,研究中華文化、探究中華文化精神,要從整體上考察中華文化。鑄就中華文化新輝煌,也要善於從整體上利用好中華傳統文化的豐富資源。中華文化在歷史發展中既呈現面向世界、面向未來的文化品格,也有自大封閉導致落後的遺憾,對…See More
Jan 28
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文學的泛化及其命運

一仿佛一夜之間,文學這個白髮蒼蒼的古老命題就需要我們重新審視了。首先文學的概念正在走向泛化。一個基本的事實是,經典意義上的純粹的、作為嚴肅的藝術品的文學走向了衰微。作為文學長子的小說,其品質開始迅速退化,呈現出嚴重的沙漠化景象:精神資源和思想穿透力貧乏,對人性關注的漠視與淡化,生活佔有與創作之間的失調等等﹔而被譽為藝術的同義語、美的別稱的詩歌更是被無情地擱淺在現代社會的岸邊,成了一個失蹤已久的文體﹔散文和戲劇倒是逃脫了這個宿命,但其繁榮的生存圖景背后卻是難言的苦楚:散文被最大程度地泛化了,隻要語句尚且通順,錯別字尚不影響對句意的理解,不管思想內容高尚還是卑微,審美趣味是高雅還是低俗,不論文辭優美簡約與否就都可以被當作“散文”了﹔戲劇則徹頭徹尾地淪為電影和電視的打工者。而為文學提供重要發表園地的文學期刊,其數量開始大面積萎縮,僅存的為生計也開始紛紛“轉型”,脫離純正的文學趣味、立場和美學追求,慢慢蛻變成青年類、時尚類雜志,大量刊發閑適的、無關痛痒的文字。在傳統文學不景氣的同時,我們卻可以驚奇地發現文學從各種非文學的領域冒了出來。她的身影已開始更多地閃現在廣告詞、歌詞、情感故事、紀實小說,…See More
Jan 25
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鄭石巖·人生路這麼走 40

放下好壞的執著執著於貪婪和自我中心,是魔在牽引,執著在佛法而失去智慧,是法在牽引。佛的真心教誡是不被魔牽,不被法牽。人最須學會清醒的思考,能在日常生活之中作得了主。不要被引誘牽著鼻子走,也不要給經典捆綁住你。心思活動要平直活潑,認清真實,不受情緒幹擾,才能篤篤當當地回應生活與工作;否則渾渾噩噩,為人做事不免偏失。唐朝的臨濟禪師說,“達摩東來,只是為覓一個不被人惑的人。”禪佛教就是傳遞這個不被人惑的心印。《楞伽經》上說,“佛語心為宗,無門為法門。”沒有一定的門竅,也沒有固定的方法,重要的是一顆清醒的心,所以佛陀說,要以一顆清醒的心為宗主。我們處在自由開放的社會,引誘多、意見多、看法紛雜,如果沒有一顆清醒的心,很容易就被流行的浪潮席卷,被種種引誘拖進漩渦。尤其是現代人,崇尚自由,卻易生放縱;喜愛自主,卻疏於顧慮別人;熱衷於價值中立,則又陷於仿徨迷失。其實,自由自主何過?熱衷於價值中立有何不妥?錯失的原因是心被物欲牽引,被成見扭曲,被壞情緒所障蔽。人必須警覺,你認為錯誤或不善的觀念會令你走失;同樣的,善的或好的念頭也會幹擾正確的思考。所以臨濟大師要說,“不受人惑,始得解脫,不與物拘,透脫自在…See More
Jan 22
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鄭石巖·人生路這麼走 39

克服悲痛當你看出那無常的真實時,就能從執著中解脫出來。知識是一種工具;沒有一種工具是萬能的,所以也不會有一種知識,可以適用於一切生活狀況。就拿克服悲痛為例,當你陷入嚴重的悲情時,必須學會“看開它”,但是你如果把一切都看開,就會陷入精神的空虛和仿徨。因此我所謂的看開它,或者看破它,是指看透悲痛的本質,去超克沈痛和哀傷。有一位朋友告訴我說,她家有一個祖傳的花瓶,古樸大方,放在神桌上既美觀又莊嚴。有一天,在擦拭它時,一不小心竟然掉落地上,摔個爛碎,她好傷心,更耽心先生回家時會嚴詞責備,因為花瓶是傳家之寶。當晚,她把打破花瓶的實情告訴先生,沒想到先生的回答是出奇的冷靜,他說:“不錯,它是傳家之寶,但我知道它終究是會破碎的;只不過是破在今天,在你的手裏摔壞而已。別傷心!任何東西都會壞,包括人的身體在內,都免不了生、住、異、滅,終究是要壞的。既然遲早會壞,今天摔破了又有什麼好難過的。看清它吧!”這位朋友聽罷,竟然感動得掉下眼淚;想不到先生會有這種寬容雅景。這種胸襟確實難得,但每個人都應該學會它,因為它能讓我們對無法挽回的事情免於悲痛。最近,有一位女士很苦惱地說:“我的孩子五專畢業了,不再像以前一樣…See More
Jan 20
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鄭石巖·人生路這麼走 38

超越沖克的人際關系改命或造命的方法是修行,是行善;願意好好檢討自己的錯誤,改正自己的觀念和生活,命就可以好起來。幾天前,有一對夫妻來看我,談孩子管教問題。他們為兩個念國中的孩子憂心,常因管教而起親子沖突。孩子的成績每況愈下,父母更是焦慮萬分。他們請教過教師和專家,聆聽了許多建議,但是家庭生活仍像熱鍋一樣,煎熬得快要挺不下去。這對夫妻對我說:“我們無計可施,所以去算命。算命先生說,這兩個孩子的命跟父母相沖相克。老師!你能否用佛法為我們解這個結。”我不涉命算,但我讀過《了凡四訓》,雲谷禪師曾提到,命是可以改造的。改命或造命的方法是修行,是行善;願意好好檢討自己的錯誤,改正自己的觀念和生活,命就可以好起來。於是,我從唯識的觀念為他解釋道:“兩人相沖,就是溝通不良,彼此不能會心。就心理學來看,就是兩方不能同理。你們的意見彼此不同,價值觀念南轅北轍,而又不能互相了解和鼓勵,那就是沖的來源。“你一心一意為孩子著想,期望他有好的學業成績,將來考個明星學校念,這並沒有錯。不過,孩子的天賦若不能在學科上有好表現;你們賢伉儷天天叮嚀,日夜催促,則孩子的註意力,完全移註在這苦差事上。於是讀書分心,無奈乏味,…See More
Jan 18
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鄭石巖·人生路這麼走 37

提防你的心被綁架執著讓人失去創意,失去清醒,它讓我們失去正確的回應,而自陷困境。執著就是人的心被某一觀念、成見或事物牽絆住,霎時失去自由思考的判斷能力。就像牛鼻被穿上繩子,然後系在強固的木樁上,怎麼走都是繞著木樁,走不出路來。一位愛子心切的父親,每天擔憂孩子不愛讀書。孩子一回家便指責他,每天說教內容也相同;沒有鼓勵,也沒有協助,看不出新的希望或發展的空間。最後他絕望了,疲憊了,親密的家庭氣氛消失了。他來向我咨詢,我說:“不善於念書,那就引導他學一技之長吧!”他說:“學一技之長有什麼前途?我來請教你的是如何讓他有興趣讀書。”這就是執著,這位父親執著在“念書才有前途”的觀念上。他看不出“學一技之長”,也是實現幸福人生的好途徑。我告訴他,“孩子不想讀書,你又不支持他、鼓勵他學一技之長。孩子不就走投無路了嗎?”我接著說:“不必為孩子擔憂前途,只要能鼓勵他對自己負責,維持他的主動性,好好學一技之長,有一天說不定他又想回學校求知。現在你強迫他一定要升學念書,不但使他對求學產生厭惡,親子之間的感情也會破壞,讀書的機會就更少了。”我勸他不應在職業上有高下貴賤的想法。執著會令自己失去教育的原創性,遏阻孩…See More
Jan 17
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鄭石巖·人生路這麼走 36

擺脫依賴的習慣不依賴經典,不依賴師父,不依賴人言,不依賴過去的經驗和成見,使自己成為覺者,一位能自我實現的人。依賴使一個人失去精神生活的獨立自主性。依賴的人不能獨立思考,缺乏創業的勇氣,其肯定性較差,會陷入猶疑不決的困境,他一直需要別人的鼓勵和支持,藉助別人的扶助和判斷。依賴者還會表現出剝削的性格傾向,他好吃懶做,坐享其成。依賴是個人成長中必經的過程。每一個人都仰賴父母的撫育、教導和保護,漸漸成長,自我功能及體力增加,便要開始學習獨立。但在我們文明社會中,許多父母卻過分保護孩子,反而剝奪他學習獨立的機會。孩子不做家事,不勞而獲的用錢,使得孩子無從了解生活的真實一面。父母不勉強孩子做一些應該做但不喜歡的工作,就失去培養他面對生活的堅強性格和勇氣;擔心孩子受挫折而產生自卑感,舍不得孩子與別人競爭,孩子就更加依賴。依賴者會形成一些特有的癥狀,他們缺乏社會安全感,跟別人保持距離。他們需要別人提供意見,或依賴媒體的報導,經常受外界指使,自己好像沒有判斷能力。他們潛藏著脆弱,沒有發展出機智應變的能力,較易失業。我經常聽到父母向我訴苦,因為他們已成年的子女,依賴性太重,每天白吃白喝,從家裏不斷拿錢出…See More
Jan 15
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鄭石巖·人生路這麼走 35

不被猜疑所惑真理從清醒來的,善良從清醒來的,人性之美也從這裏來的。人們相處貴在了解,許多誤會導致彼此的敵意、互相攻訐,甚至大動幹戈。我們的社會崇尚言論自由,但能看清問題,好好溝通的人並不很多,以致話多而不投機,彼此猜疑,相互誹謗。尤其是在權力場上,更是容易彼此流言暗傷,把好好的團隊夥伴,拆成水火不容的派系。這社會總免不了有人喜歡滋生事端,會說些閑話,使親人產生誤會;從中挑撥,使朋友失和;制造矛盾疑情,讓圈內人相互猜忌。從佛法的觀點來看,這個人就是鬼。鬼往往使當事人看不清楚,而作了錯誤的抉擇或行動。佛陀在《百喻經》中說了一則故事:有一棟老屋,很久沒有人住。大家都紛紛傳說這屋子裏有惡鬼,沒有人敢到屋子裏去住。有一個人自稱膽量很大,拍著胸膛對人說,“我什麼都不怕,今晚我去住給你們看。”說罷就住進去了。當時,另一個地方也有一個人,自稱膽子很大,也說要去住給大家看,到了晚上也要進去住。不料先進去住的那位,以為鬼真的來了,就拚命堵住門,不讓他進來。那位推門的人,也以為鬼真的在裏面,就使勁的推,要進去和鬼搏鬥。後來終於推進去了,兩個人就相互打鬥,卻以為對方是鬼,相持不下,一直打到天亮。兩人看清楚了,…See More
Jan 5
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鄭石巖·人生路這麼走 34

看清困擾的起源避開觀點上的錯誤,保持惺惺聰明,面對真實,那麼順逆成敗,都不致影響我們的心境。每一個人都曾經為一些事而困擾。不過,有些困擾是真實的,你必須承擔它,設法克服它。有些困擾是不真實的,它是你的觀點錯誤所導致的,這一類的困擾可以稱做庸人自擾的煩惱。有一位年輕人來找我咨商說:我最近常常為人際關系不好而困擾。在公司裏,有一位大姊頭,過去一直對我的為人表示讚美。這位大姊頭一向愛批評別人,同事們人盡皆知;然而兩年來卻一直對我很好,所以自己覺得頗得人緣。沒想到最近在工作上,意見彼此不同,而有了爭辯。結果大姊頭到處放壞話,批評我的不是,使我擡不起頭來。我已困擾到考慮辭去工作的地步。我聆聽他的傾訴,接納他哀傷的神情,漸漸了解他困擾的真正原因。我發現他對事情的觀點有了錯誤;也就是說,困擾的原因不是事件的本身,而是他對事件的看法既不合情理也不合邏輯,於是我問他:“你似乎很懼怕別人對你不滿意,也擔心別人對你有微詞,是不是?”他說,“是的,我一向就不希望別人說我不好,我一直都在考慮別人,我希望大家會知道我是好人。”我繼續聆聽他待人接物的點點滴滴,知道他活得很辛苦,時時刻刻都在乞討別人的讚美。因此,當大…See More
Jan 3
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鄭石巖·人生路這麼走 33

不陷入渴求的漩渦生活的道理是真實而不是虛偽,是實現而不是追逐,保持性地的純真,自然活得喜悅。每個人都希望活得幸福,但卻沒有幾個人真正是幸福的,甚至有些人已生活在幸福中,但還是覺得不足。我深信人只要陷入渴求之中,就會被一種饑餓感折磨,霎時即淪入心理生活的窘困狀況。有一位朋友,在事業上已有相當的成就,在閑聊時對我說:“回想前塵往事,年輕時雖然苦些,工作也很吃重,但是心情是開朗的,對未來充滿著希望。現在生活富裕了,但是活得很煩,沒有一刻歇息,壓力很大,我失去年輕時跟朋友登山野炊之樂,失去和朋友閑聊的心情,也很少與朋友毫無顧慮地說些真心話。我得到成就,但生活卻被成就包圍起來,成為令人窒息的小世界。”聽完他的話,感觸很深,我知道有許多人的際遇跟他一樣,於是建議他:把該休憩的時間騰出來,把身段放下,讓自己有時間擺脫部屬和利害關系人,去和你過去遊山玩水的朋友一起接近大自然。擔子不能老挑著,歇息是為了走更遠的路;要放下追逐之心,代之以實現的經營理念。追逐令你匱乏,實現和服務令你充實。我告訴他:心隨境轉則煩,境隨心運則悅。如果心役於外物,就會紛亂起來;反之,如果能以恬適之心接物,心境自然快活起來。禪門有…See More
Dec 28, 2017
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鄭石巖·人生路這麼走 32

培養友誼克服寂寞要將心靈開放給生活、藝街和知識,還要向新的友誼伸開雙手,尤其要對有助於你拓展生活情趣的人開放。人必須培養友誼,分享溫馨和情趣,才能超克寂寞,開展幸福的人生。寂寞是侵害健康和幸福的酸液,它慢慢腐蝕你的人生梁柱,令你頹傾倒塌下來。寂寞是由人際疏離所造成的;人如果不肯與人建立情誼,就會覺得落寞,情緒低潮,這就是寂寞。人若忙得失去生活情趣,疏於和親友交往,長此以往,也會覺得空虛郁卒,這也是寂寞。寂寞並非專找孤獨者的麻煩,它一樣襲擊忙得忘了過有人情味生活的人。寂寞對人的戕害是無形的。它令你孤立蒼茫,失去生活的樂趣,甚至覺得想要尋短。這時即使你埋首工作,做一位工作狂;或者尋找酒色、豪賭和毒品的麻醉;乃至瘋狂地尋找刺激,都不能減低它的折磨。寂寞不只令人傷心,同時嚴重傷害健康。許多研究指出,人的壽命可能因寂寞而縮短。卡特和葛理克研究發現寂寞的心是多病的主因。他們就婚姻的狀況作分析,在醫療機構接受長期治療的中年人口中,寡居女性是已婚者的三倍,寡居男性是已婚者的八倍,單身漢是已婚男性的二十一倍。佛瑞曼和羅斯曼研究發現,有數種冠狀動脈心臟病與A型性格特質有關。這些人長期如饑如渴地涉入日益艱困…See More
Dec 25, 2017
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Dec 23, 2017

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楊永恒·新時代我國文化建設的使命和任務(下)

Posted on February 7, 2018 at 6:30pm 0 Comments

(三)文化建設領域的政府和市場關系尚未厘清



作為政府基本責任的公共文化領域投入相對不足,發展相對滯後,效能難以有效發揮。在本應由市場發揮作用的文化產業領域,政府幹預過多。很多地方缺乏對文化產業發展規律的認識,甚至仍然以發展工業的思路發展文化產業,建園區、上項目,有些淪為圈地項目、文化房地產、政績工程,造成資源浪費,給文化產業的健康發展埋下了嚴重的隱患。



(四)社會力量參與文化建設的良好格局尚未形成…



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楊永恒·新時代我國文化建設的使命和任務(上)

Posted on February 2, 2018 at 5:58pm 0 Comments

[摘要]黨的十九大報告明確指出,“文化是一個國家、一個民族的靈魂”。文化與提升公民素質之間,具有根本的、不可忽視的內在邏輯關系。同時,構建被社會和公民廣泛接受的認同感和價值觀,可以大大提高國家治理水平。因此,文化建設的內容不僅僅在於文化設施、載體和活動開展,更重要的是人的教化和道德培養,最終支撐國家治理。因此,我國當前的文化建設必須發揮文化在培育弘揚主流價值、提升國民素質、推動社會發展、提升國家軟實力、維護國家文化安全中的重要作用,尤其是對於人的價值塑造和對於國家治理的支撐。



一、對新時代我國文化建設的形勢判斷…



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尹傳政·將優秀傳統文化融入意識形態建設

Posted on February 2, 2018 at 5:57pm 0 Comments

習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年大會上曾指出:“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。”中華優秀傳統文化中蘊含了豐富的哲學思想、人文精神、道德理念等,既可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪,也是鞏固和壯大主流意識形態的寶貴資源。新時代抓好主流意識形態建設,必須最大限度地在社會價值中尋求觀念共識,而數千年來綿延傳承的中華優秀傳統文化,無疑對增強主流意識形態的凝聚力和向心力具有重要價值。…

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黃傑·文化自信的三重功能

Posted on January 22, 2018 at 11:53am 0 Comments

文化自信不是一個簡單的文化口號。堅定文化自信,是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。習近平總書記在黨的十九大報告中指出,“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興,文化強則民族強。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復興。”



文化自信事關國運興衰



在“四個自信”中,文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。今天,我們要進行偉大鬥爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想,都離不開文化所激發的精神力量。而要繼承好、發展好自身文化,首先就要保持對自身文化理想、文化價值的高度信心,保持對自身文化生命力、創造力的高度信心。古往今來,世界各民族都無一例外受到其在各個歷史發展階段上產生的精神文化的深刻影響。…

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