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愛墾慕課·文創篇

"邱誌勇·記憶的藝術性想像,以及數位性轉化 當代數位科技已扮演猶如社會中樞神經系統的角色,「數位轉向」(digital turn)似乎也已是不爭的事實,且打造此般的數位天地,促使許多人深信「機器優於人類」的命題。貝爾納.斯蒂格勒(Bernard…"
Thursday
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陳榮鋼譯 朱莉婭·克里斯蒂娃《身處中心的個人》6

【譯注】參閱克里斯蒂娃在「國際精神分析協會」第51次大會上做的講座《女性特質倫理學的序曲》(Prelude to an Ethics of the Feminine),倫敦威斯敏斯特中央大廳,2019年7月24日。下月推送這篇文章的譯文。在我與凱瑟琳·克萊門特的對話中,我們深度探討了「享樂」這一主題,它引導我們走向宗教和神聖的領域。「享樂」超越了快樂,改變了性存有(sexuality),但並不「去性化」(desexualize),因為「享樂」將我們與內心自我和他者的對話聯系起來,並以此方式超越了個體與他者和「俗世肉身」(the flesh of the world)的連接和交流,這一點在科萊特(Sidonie-Gabrielle Colette,1873-1954)的寫作中得到了體現。我們也廣泛地討論了母職(motherhood)這一主題。波伏娃的女權主義對此表示懷疑,認為母職只是父權和陽具崇拜者強加的約束。凱瑟琳強調印度和佛教的觀點。但是,我更重視基督教神秘主義(mysticism)和連接身體與精神的聖母(the Virgin)的關鍵角色。在我稱之為「母性依賴」(maternal…See More
Apr 6
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愛墾慕課·文創篇

"藝術展·地緣詩學:瀕危世界的多變特質 由臺灣美術館主辦的「地緣詩學:瀕危世界的多變特質」於2023年12月2日至2024年3月10日展出,此次跨年度國際特展由3位國際策展人共同策劃,聚焦於亞洲當代藝術家共計約55組件作品,旨在以詩意而感性的方式探索地緣政經環境、意識形態與生命形式的各種可能性與關係。 今(30)日於臺北舉辦記者會,由國美館陳貺怡館長主持,韓國策展人金聖淵、臺灣策展人謝佩君,遠道而來的藝術家帕蒂普.蘇薩桑泰(Prateep…"
Apr 5
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陳榮鋼譯 朱莉婭·克里斯蒂娃《身處中心的個人》5

問題是,如何在不借助信仰的情況下應對身處危險之中的人類——就像2004年本篤十六世(Ratzinger)、波肯費爾德(Böckenförde)和哈貝馬斯(Habermas)會面時主張的那樣?面對受景觀和金融影響、被權力欲望驅使的數十億個自我,面對這些,我們可以尋找到什麼樣的「信仰」,「團結的紐帶」或者「規范意識」呢?我試圖通過精神分析的研究回歸人類關係的基礎要素,其中包括欲望及其可能帶來的災難、空虛的痛苦、對信仰的需求和對理想的投入。聖保羅在《聖經·詩篇》中說道:「我因信,所以如此說話。」(第116章)當精神分析師面對「我信」和「我說話」時,會遭遇兩種體驗。弗洛伊德在母子共生關係(the mother-child symbiosis)中提出了一種海洋般的感覺(an oceanic feeling),一種既充實(fullness)又生產(be getting)的感覺。另外提到了對慈愛父親的初步認同,這個「個人前史的父親」(father of personal…See More
Apr 4
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陳榮鋼譯 朱莉婭·克里斯蒂娃《身處中心的個人》4

陪伴成為主體的過程,成為自己的過程,以及自我流放(self-exile),這些成為我身為語言學家和符號學家研究的核心,甚至早於我開始陪伴我在沙發上的病人。我最初研究所謂的「後結構主義」(poststructuralism)——將語言和語言的結構引入社會歷史語境,同時尤其重視在主體間(intersubjective)語境中的運用。後來,我發展出一種既非笛卡爾式,也非現象學的概念,一個將弗洛伊德的無意識(unconscious)整合進去的說話主體(aspeaking subject)——取力由能量(energy)和意義(meaning)組成,處於生物(biological)和心理(psychic)的交界處。這種對形而上學范疇(如心靈/身體,同一/他者...)的重新設計,與對社會歷史主題的關切相輔相成,這些主題成為我關注的焦點——女性、殘疾人、異鄉人、那些脆弱和貧困的人。當然,我也保持著與東方持異議者的聯系。但我的異議,我的「革命」,曾經就是我的研究。我們自己的異鄉人喬治·尼瓦:你剛好引出了我接下來要問的問題,關於異鄉人。你提到了聖保羅(St.…See More
Mar 31
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陳榮鋼譯 朱莉婭·克里斯蒂娃《身處中心的個人》3

共產主義與革命喬治·尼瓦:索爾仁尼琴花了一些時間才理解蘇聯政權的本質。盡管經歷了一些失望,但他一直保持著樂觀態度。在你的經歷中,革命信仰起到了多大作用?朱莉婭·克里斯蒂娃:我非常贊賞你對索爾仁尼琴的深入解讀,通過你,我了解到他是如何放棄共產主義,轉而沉浸在俄語和東正教信仰中。然而,我的經歷完全不同。我成長於一位達爾文主義者的母親和一位東正教信仰者的父親之間,由此養成了討論和辯論的習慣。我對母親的愛使我反叛了父親的信仰,然而我被這個男人對共產主義政權的堅定反抗困擾著,就像他的座右銘一樣:「我的女兒們,離開這個地方!從地獄的腸子里逃出去!(指的是我們的家鄉保加利亞)」父親認為,學習外語是實現這個目標的一個方式。俄語是必修的,但更重要的是法語,然後是英語。對我來說,革命一直和法國革命相關,我仍然保留著我在學校的筆記本,里面記載著我對伏爾泰、盧梭、狄德羅的研讀。當然,還有陀思妥耶夫斯基,我父親最喜歡的作家。盡管他告誡我不要讀陀思妥耶夫斯基的作品,以免擾亂我正在塑造的笛卡爾式精神,但我的一些異議朋友對陀思妥耶夫斯基的作品贊不絕口,所以我也開始偷偷讀了他的作品。令我驚訝的是,在閱讀你的文章時我才發…See More
Mar 30
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陳榮鋼譯 朱莉婭·克里斯蒂娃《身處中心的個人》2

喬治·尼瓦:這些確實是當時的普遍做法。1956年至1959年期間,我經常給我的父母寫信。很久以後,我的一個患癌症的法國朋友給我寫了一封信,說:「我需要你知道,我為克格勃工作,我將你的所有信件翻譯成俄語。」即便如此,面對這些類型的譴責,如何解釋左派媒體的這種仁慈?朱莉婭·克里斯蒂娃:的確,右翼媒體對這起誹謗案件沒有一個字的報導。是不是有些人依然沉浸在過去革命的承諾中,持有對「精英」的懷疑,對某些個人生活經歷表現出貶損呢?在這個案子中,「她」指的是我,我選擇了法國,所以我要麼是「人民的敵人」,要麼是潛在的克格勃特工——這可能是這些斯大林主義警察後繼者的邏輯推理。那些所謂的「教條主義者」對「制度」漠不關心,卻總聲稱他們在反抗,且持有一種極端機械化的,甚至是極權主義的個人自由觀念。我的自由不能被簡化為一種簡單的選擇。身為波伏娃(de…See More
Mar 28
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陳榮鋼譯 朱莉婭·克里斯蒂娃《身處中心的個人》1

1974年,法國知識分子代表團受邀訪問北京,圖中外國人左起:弗朗索瓦·瓦爾(Fran-çois Wahl,1925-2014,法國哲學家、《太凱爾》雜志編輯、結構主義者)、朱莉婭·克里斯蒂娃(1935-)、菲利普·索萊爾斯(PhilippeSollers,1936-2023,克里斯蒂娃的愛人,上月5號剛剛去世)和馬塞蘭·普萊內(MarcelinPleynet,1933-,法國詩人、文學評論家),與他們同行的羅蘭·巴特(RolandBarthes,1915-1980)沒在照片上。(照片略)受訪人:朱莉婭·克里斯蒂娃(JuliaKristeva,1941-)采訪人:喬治·尼瓦(Georges Nivat,1935-)、奧利維爾·蒙然(OlivierMongin,1951-)朱莉婭·克里斯蒂娃:《身處中心的個人》[The Individual Person at the Center] 來源:《洛杉磯書評》[LARB],2020年3月19日,譯自帕特西·博杜安[Patsy Baudoin,MIT]的英譯本; 陳榮鋼譯…See More
Mar 26
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博物館文創從1.0到4.0,實現「野蠻生長」到「絕妙創意」的跨越 4

各大博物館逐步開始線上線下相結合的創意營銷。博物館借助互聯網提高文創產業和本館的傳播度和關注度,以相對輕松的方式講好文創故事,並通過線下展覽和演出與線上演播和推廣相結合的方式,開展文創產業的創意營銷。中國絲綢博物館從2019年開始,舉辦的「國絲漢服節」都規定了明確的主題,從「明之華章」到「宋之雅韻」再到「唐之雍容」,圍繞每年的主題,在線下開展專業導覽、專家講座、文物鑑賞、漢服之夜等一系列活動。同時利用微博、b站、抖音等平台,吸引漢服文化愛好者深入參與,激發年輕人對漢服文化的熱情。絲綢博物館利用這一活動,在宣傳傳統文化的同時,也推動相關文創產品的營銷推廣,比如漢服走秀活動,創造了許多「漢服爆款」,博物館也適時推出了本館的聯名漢服。此外,除了博物館自身發力,網絡的力量也不可或缺。去年,三星堆出土新文物的消息引起眾多人關注。三星堆博物館把握這一熱點,趁著這股「東風」,推出了「青銅面具」雪糕。三星堆…See More
Mar 13
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博物館文創從1.0到4.0,實現「野蠻生長」到「絕妙創意」的跨越 3

4.0版打破文物局限,深挖潛能4.0版的博物館文創,不僅是對於博物館原有內容的開發,還盡力擴大其外延,實現自我價值的創造,是博物館文創跨界合作的又一次「升級更新」。例如,北京故宮博物館出版社聯合真人密室逃脫游戲連鎖品牌「奧秘之家」,推出互動解謎書《謎宮·如意琳琅圖籍》《謎宮2·金榜題名》。書中將故宮文化與中國古典文化進行趣味結合,包含了較簡單的禮樂度量、時令節氣、棋譜書畫、五行八卦等知識,拓寬了博物館文化的外延。故宮出版社社長王亞民認為,是「與科技創新、多媒體進行融合」的跨界文創,「讓故宮的文化更好地走向社會、走向大眾、走向青少年的心中」。《謎宮·如意琳琅圖籍》還有蘇州博物館的「融」模式,也是4.0版文創擴展博物館外延的優秀案例。據蘇州博物館副館長謝曉婷介紹,「融」的對象包括不同行業的合作伙伴、不同領域的專家、不同需求的群體,包括媒體、旅游、金融、科技等六個板塊。謝曉婷指出,這樣的深度合作,可以「助力博物館走進大眾」。博物館文創的4.0版是目前博物館文創跨界合作的高級階段。此時的產品已不再是1.0版的文具、包包,而是深挖了博物館的文化潛能,跨界合作更系統、科學、擁有著較為成熟的運作體系…See More
Mar 4
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博物館文創從1.0到4.0,實現「野蠻生長」到「絕妙創意」的跨越 2

對於2.0版文創,博物館一方面嚴格把控文創產品的質量,一方面在文創產品價格上有意識地進行分層設置,以滿足不同群體的消費需求。同時,銷售渠道也從單一的館內櫃台,拓展到網絡營銷。3.0版樹立文物品牌,跨界聯合當博物館文創升級到3.0版時,就進入到「大步」跨界階段。文創開始打破次元壁,玩轉流行文化,逐漸向「國潮」靠攏。隨著博物館跨界品牌授權合作的深入,各種各樣令人耳目一新的「博物館+」紛紛出現:+餐飲、+科技、+金融、+美妝、+旅游、+游戲……比如,中國國家博物館與歐萊雅聯名推出的《千秋絕豔》系列口紅,將五種「明星色號」與五位「古典美人」相對應,將中國古典優雅感融入美妝;故宮博物院與網易游戲聯合開發的手機游戲《繪真·妙筆千山》,以《千裡江山圖》為創作藍本,玩家如身臨其境,一秒穿越回北宋的大好河山;三星堆博物館在微信表情商店上線「古蜀萌娃」系列表情包,原本神秘、嚴肅的青銅面具變身可愛的萌娃,配上趣味十足的四川方言,風格輕松愉悅,引發網友紛紛下載;湖南省博物館與長沙銀行、奶茶品牌「茶顏悅色」聯合推出了信用卡「喝唄卡」,以湖南省博「君幸食狸貓紋漆盤」IP為主題,用美食話題輸出歷史和文化……《繪真·…See More
Feb 29
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博物館文創從1.0到4.0,實現「野蠻生長」到「絕妙創意」的跨越 1

從簡單的「貼圖」生產旅游紀念品,發展到利用館內豐富的文創資源和平台轉化為文創產品的階段,博物館文創實現了從1.0版逐步發展到4.0版的質變。從一路「野蠻生長」,到絕妙的創意大受歡迎,博物館文創到底經歷了怎樣的蛻變?1.0版復印文物印象,簡單疊加這是博物館文創「亮相」的初級階段,它們充當了博物館旅游紀念品的角色。比較常見的是文物仿制品,還有馬克杯、T恤、便利貼、書簽、筆記本、冰箱貼等小件生活日用品或文具。1.0版的博物館文創,通常是將文物按一定比例仿制,或者是將文物的形象、博物館建築圖案、logo的元素直接印制到產品上面。其中,仿制品只有純觀賞性功能、缺乏實用價值,且定價較高,常有觀眾高呼「買不起」。而印制圖案類的文創設計普遍比較簡單,只是直接、機械地復印圖案,缺乏創新點。這樣一來,文創價格往往兩極分化,無法分層照顧不同群體的消費需求。另外,這個版本的文創品種有限,同質化嚴重,銷售也主要是在博物館裡售賣。總體來說,1.0版的文創,跨界幅度比較小,產品帶給公眾的吸引力不足。很長一段時間內,這是博物館文創的主要呈現方式。事實上,時至今日,仍有相當一部分中小博物館的文創還停留在1.0版。2.0…See More
Feb 22
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Top 10 Lap Quotes

I loved myself. And with that, opportunities start to fall into my lap. And I thank God for all of them. (Winnie Harlow)Our lives are not in the lap of the gods, but in the lap of our cooks. (Lin Yutang)'Victory Lap,' even the title. It's the accumulation of trial and error; that's what I represent; trial and error. (Nipsey Hussle)Whoever will be free must make himself free. Freedom is no fairy gift to fall into a man's lap. What is freedom? To have the will to be responsible for one's self.…See More
Feb 19
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愛墾慕課·文創篇

"Abstract From: G20 CULTURE MINISTERS’ MEETING, KASHI CULTURE PATHWAY4.Leveraging Digital Technologies for the Promotion and Protection of Culture 4.1. Recognising the benefits and opportunities of the digital technologies – that…"
Feb 12
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愛墾慕課·文創篇

"Abstract From: G20 CULTURE MINISTERS’ MEETING, KASHI CULTURE PATHWAY11 We reaffirm our commitment to support policies that promote the contribution of those working in the culture, arts and heritage sectors, with a view to strengthening…"
Feb 6
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愛墾慕課·文創篇

"中國鄉村振興計劃中國二十大擘畫了以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的宏偉藍圖。全面建設現代化國家,最艱巨最繁重的任務仍然在農村。世界百年未有之大變局加速演進,中國發展進入戰略機遇和風險挑戰並存、不確定難預料因素增多的時期,守好「三農」(農業、農村和農民)基本盤至關重要、不容有失。必須堅持不懈把解決好「三農」問題作為全工作重中之重,舉全全社會之力全面推進鄉村振興,加快農業農村現代化。強國必先強農,農強方能國強。要立足國情農情,體現中國特色,建設供給保障強、科技裝備強、經營體系強、產業韌性強、競…"
Feb 5

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陳榮鋼譯 朱莉婭·克里斯蒂娃《身處中心的個人》6

Posted on March 1, 2024 at 7:00am 0 Comments

【譯注】參閱克里斯蒂娃在「國際精神分析協會」第51次大會上做的講座《女性特質倫理學的序曲》(Prelude to an Ethics of the Feminine),倫敦威斯敏斯特中央大廳,2019年7月24日。下月推送這篇文章的譯文。

在我與凱瑟琳·克萊門特的對話中,我們深度探討了「享樂」這一主題,它引導我們走向宗教和神聖的領域。「享樂」超越了快樂,改變了性存有(sexuality),但並不「去性化」(desexualize),因為「享樂」將我們與內心自我和他者的對話聯系起來,並以此方式超越了個體與他者和「俗世肉身」(the flesh of the world)的連接和交流,這一點在科萊特…

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陳榮鋼譯 朱莉婭·克里斯蒂娃《身處中心的個人》5

Posted on February 27, 2024 at 7:00am 0 Comments

問題是,如何在不借助信仰的情況下應對身處危險之中的人類——就像2004年本篤十六世(Ratzinger)、波肯費爾德(Böckenförde)和哈貝馬斯(Habermas)會面時主張的那樣?面對受景觀和金融影響、被權力欲望驅使的數十億個自我,面對這些,我們可以尋找到什麼樣的「信仰」,「團結的紐帶」或者「規范意識」呢?我試圖通過精神分析的研究回歸人類關係的基礎要素,其中包括欲望及其可能帶來的災難、空虛的痛苦、對信仰的需求和對理想的投入。

聖保羅在《聖經·詩篇》中說道:「我因信,所以如此說話。」(第116章)當精神分析師面對「我信」和「我說話」時,會遭遇兩種體驗。弗洛伊德在母子共生關係…

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陳榮鋼譯 朱莉婭·克里斯蒂娃《身處中心的個人》4

Posted on February 24, 2024 at 7:00am 0 Comments

陪伴成為主體的過程,成為自己的過程,以及自我流放(self-exile),這些成為我身為語言學家和符號學家研究的核心,甚至早於我開始陪伴我在沙發上的病人。我最初研究所謂的「後結構主義」(poststructuralism)——將語言和語言的結構引入社會歷史語境,同時尤其重視在主體間(intersubjective)語境中的運用。

後來,我發展出一種既非笛卡爾式,也非現象學的概念,一個將弗洛伊德的無意識(unconscious)整合進去的說話主體(aspeaking…

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陳榮鋼譯 朱莉婭·克里斯蒂娃《身處中心的個人》3

Posted on February 21, 2024 at 7:00am 0 Comments

共產主義與革命

喬治·尼瓦:索爾仁尼琴花了一些時間才理解蘇聯政權的本質。盡管經歷了一些失望,但他一直保持著樂觀態度。在你的經歷中,革命信仰起到了多大作用?

朱莉婭·克里斯蒂娃:我非常贊賞你對索爾仁尼琴的深入解讀,通過你,我了解到他是如何放棄共產主義,轉而沉浸在俄語和東正教信仰中。然而,我的經歷完全不同。我成長於一位達爾文主義者的母親和一位東正教信仰者的父親之間,由此養成了討論和辯論的習慣。我對母親的愛使我反叛了父親的信仰,然而我被這個男人對共產主義政權的堅定反抗困擾著,就像他的座右銘一樣:「我的女兒們,離開這個地方!從地獄的腸子里逃出去!(指的是我們的家鄉保加利亞)」父親認為,學習外語是實現這個目標的一個方式。俄語是必修的,但更重要的是法語,然後是英語。…

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