April 2024 Blog Posts (159)

Crogan·貝爾納·斯蒂格勒:技術哲學;技術行動 4

这一生产过程孕育著毁灭自己的元素,这是因为信息和记忆的生产之所以可行,是因为观众愿意信任被生产出来的事件性的记忆,但是这种信任正在被这生产过程摧毁。在全球化时代之前的记忆是基于特定种族的环境,其形成过程是群体能够作出回应的,因此是更有参与性的记忆;而之后的记忆则是全球的、即时的和无所不在的,人们对所生产记忆的回应失去了距离感和空间差异性,之前所具有的回应和参与也被剥夺,而这一切会损害人们对于记忆的信任。



如果记忆不再被信任,个体以具有延续性的方式处理记忆的能力会下降,进而会影响个体与群体的相互个性化过程。…

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Added by Cheung Po Tsai Cave on April 3, 2024 at 4:00pm — No Comments

濟慈 (John Keats) 詩選·无情的妖女

骑士啊,是什么苦恼你

独自沮丧地游荡?

湖中的芦苇已经枯了,

也没有鸟儿歌唱!

 

骑士啊,是什么苦恼你,

这般憔悴和悲伤?

松鼠的小巢贮满食物,

庄稼也都进了谷仓。…

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Added by Spílaio skiá on April 3, 2024 at 11:00am — No Comments

王小姣:喧囂的雜語—評克里斯蒂娃《詩性語言的革命》2

這一俄羅斯文學的「白銀時代」承接了19世紀初普希金和屠格涅夫那一輩作家締造的「黃金時代」;而這一次,在俄羅斯大氣和深邃的文學基調之中,詩人們進行了大膽的文體實驗,也因此使得「形式」成為一個焦點。「形式主義」便脫身於這一時期聖彼得堡和莫斯科的詩歌沙龍和詩歌團體。與馬拉美相似,他們強調詩歌語言與日常語言的差異,即著名的「陌生化」理論;除此之外,他們還主張將詩歌視為獨立於政治和社會的解讀對象。…

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Added by 思潮 庫 on April 3, 2024 at 5:30am — No Comments

潘恩榮·設計:通過技術促使公眾理解藝術 中

2.人工物:時間壓縮的結果

其次,通過技術或藝術壓縮時間,我們獲得的結果是「人工物」(Artifact),因此,人工物是時間固化的結果。

「人工物」指的是非自然界形成的,帶有明顯的人為痕跡的對象。當人類發展出某種固定程序制作人工物時,制作方式以「手藝」或「技術」的名義保存並傳承下來。人類開始批量化、規模化生產人工物——用現在的話講是「產品」。通過「手藝」得到的產品是「手工藝品」(Handcraft),通過「技術」及其機械化方式得到的產品是「技術人工物」(Technical Artifact)。現代技術哲學認為,一個完整的技術人工物的描述須同時包括功能描述和結構描述。前者主要指技術人工物的用途,即「用來作什麼」(For-ness);後者主要指技術人工物的構成性質,如物理、化學、生物或幾何方面的性質。…

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Added by 鮮拿哥 on April 3, 2024 at 5:30am — No Comments

段偉文·數碼利維坦與人類紀里的哲學反擊 2

技術時代,路向何方?近30年來,作為後來者的法國哲學家斯蒂格勒試圖通過「重新發現技術」帶來一場哲學的革命:哲學問題就是技術問題。究其語境,這一斷語有兩個重要的背景。

其一是科學的技術化,20世紀以來,隨著技術與科學和工業的結合,技術的范圍空前擴張,科學越來越多地依附於技術,其基本形態發展為日漸科技一體化的技術化科學(technoscience,…

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Added by 不是 很後現代 on April 3, 2024 at 5:30am — No Comments

蕭馳《詩與它的山河》4

作為中國學者,吾人會對冠維吉爾的《農事》為「第一首」之說難以苟同,因為宋玉的《高唐賦》、《風賦》,乃至司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》,皆作於維吉爾《農事》之前,且皆以描寫大自然作為「主要存在理由和愉悅來源」。但羅馬時代文學,特別是維吉爾的《農事》,確為西方文藝這一主題之淵藪。老普林尼( Gaius Plinius Secundus,23—79)的著作《自然史》還提到過羅馬時代有一位描繪樹林、山丘、魚塘、矮樹叢、海峽、河流和湖岸的畫家斯圖丟斯…

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Added by 創客有多熱 on April 2, 2024 at 4:00pm — No Comments

陳思穎等 詩歌療愈對情緒的干預作用——以拼貼詩為例 3

2.2. 實驗材料

情緒啟動材料:消極情緒誘發材料為一段時長為4分10秒的《我的兄弟姐妹》影片剪輯。經22名本科生對該片段誘發的消極情緒進行9點評分(1表示非常不愉快,9表示非常愉快)。結果顯示M = 3.44,顯示選取的影片剪輯片段可以有效誘發被試的消極情緒。

情緒測量材料:自我評測模型(Self-Assessment Manikin, SAM)量表:SAM量表是一種情緒自評的非言語圖片評價技術,分別從愉悅度、喚醒水平兩方面測查個體的情緒體驗,已在情緒研究中獲得了廣泛應用。SAM量表采用圖片作為評價標准,圖片從左至右分為九個不同的等級,量表的第一排代表情緒的愉悅度,第二排代表情緒的喚醒度,1級表示水平最低,9級表示水平最高,愉悅和喚醒水平從1級到9級依次遞增。…

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Added by INGENIUM on April 2, 2024 at 4:00pm — No Comments

柯萊特:綠封蠟 7

「最讓人害怕的是那個律師。首先,他個子不高,沒有那個女人的一半高。而她穿著一身黑衣服,她前面戴著的面紗一直垂到腳邊。律師拿起信封,有這麼大(茱莉亞攤開我父親的一塊巨大的手帕),他把信封原樣遞給侄子們,讓他們辨認這些封印。」

「但你並不在那兒,朱莉婭,不是嗎?」

「不,是沙布林先生的一個小職員從鑰匙孔裡偷看到的。有個侄子說了一兩句話。然後,埃爾武埃夫人就像一個公爵夫人那樣盯著他看。律師咳嗽了一聲,咳,咳,他打開了封印,把遺囑念了出來。」

在我的記憶中,有時是茜多在說話,有時是一些誹謗者急切地八卦埃爾武埃夫人的私事。有時似乎有些插畫家,比如貝爾托或托尼•約翰諾德,曾生動地給我描述過這個高高瘦瘦的女人,她深邃的眼睛一直看著那群法定繼承人,…

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Added by A'Lessy on April 2, 2024 at 3:30pm — No Comments

周計武·藝術的跨媒介性與藝術學理論的跨媒介建構

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Added by 就是冷門 on April 2, 2024 at 11:30am — No Comments

李燕蕙:心理治療之「人」與哲學之「人」2

至今為止,這學派在歐洲心理治療界與精神醫學界仍活躍著,主要以瑞士與奧地利為中心,約在十個國家有分會。 海德格的《存在與時間》一書,至今仍是這學派理論之聖典。梅塔波斯過世後,他的學生,也是蘇黎世精神科醫師的基翁康道(Gion Condrau 1919-)成為這學派的領導。 基翁康道繼承海德格與梅塔波斯的精神,對此在分析在新世代治療領域的轉化功不可沒。梅塔波斯的另一位學生艾莉絲赫茲昆茲(Alice Holzhey-Kunz) 對海德格哲學則較持批判態度。基翁康道與赫茲昆茲各自的中心,代表著今日此在分析的正統與自由改革兩方向。



就釋夢學之內容而言,由於海德格幾乎不曾談夢…

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Added by 百万主播 on April 2, 2024 at 11:30am — No Comments

蔣浩·乙酉秋與吳勇河心島飲茶觀鹭一下午

一半錦江停住像湖,一半翅膀像湖在動,

三三兩兩的,半日閑偷不來半日現。

清晰薄霧清洗我的手指飲菊花以謝,

妳的竹葉青在玻杯裏展開揉碎的柳堤。



遠處九眼橋,此地望江樓,無觀聯;

照耀島嶼的光不來自偏愛,來自反光。

妳是妳,我仿佛是妳,心多出一個妳,…

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Added by Host Workshop on April 2, 2024 at 11:30am — No Comments

张一兵·人的延异:后种系生成中的发明 ———斯蒂格勒《技术与时间》3

这个跳跃有些过大,从异质于一般生物生存方式的文字/文码到电子文件,已经是从古代文字的发生飞到当代信息技术的核心了。似乎斯蒂格勒并不以为这里存在著推论中的断裂,他若无其事地继续讨论自己所重新构境的延异概念。他突然又回到上述第一个构境层:从东非人到新人的历史性断裂。在斯蒂格勒看来,这种断裂,也是「由遗传性向非遗传性的过渡,就是一种新型的文码/编程的产生」。



这是一个十分重要的观点,即斯蒂格勒认为,人类历史的真正发端并非基于生物的遗传性获得上,而是建立在非遗传性的后种系生成的「文码和编程…

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Added by 柏圖校友 on April 2, 2024 at 5:30am — No Comments

潘恩榮·設計:通過技術促使公眾理解藝術 上

斯蒂格勒擔任法國蓬皮杜藝術中心文化發展總監後,致力於用「技術」來解決藝術所面臨的「危機」。他強調,「通過技術上的幫助,可以建立起普通觀眾和藝術品之間的互動,從而促成觀眾在心智上對藝術品的解讀。」

斯蒂格勒所提的關於藝術展覽的策劃問題是「如何讓公眾能夠理解藝術」,其解決思路是「用技術在公眾與藝術之間建立溝通交流的渠道」。我認為,這是一個「設計」問題。也就是說,通過技術讓公眾理解藝術的過程,我們也可以把它當作是一個很特殊的一個「設計」過程。在此,我提出一種「設計進路」,探討如何通過技術讓公眾理解藝術。

1.時間:技術與藝術的共同蘊含…

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Added by 鮮拿哥 on April 1, 2024 at 10:30pm — No Comments

孟強·技術創造人:斯蒂格勒的「後種系發生」研究 6

每個物種都進化出防御措施以免自己被吃掉,同時進化出捕食本領以攻克獵物的防御。在自然進化中,這場攻防之間的軍備競賽以遺傳為基礎,並在特定的進化階段達到平衡,並相對穩定。但是,人有所不同。托比和德沃主張,「在這一共同進化關係中,人做出了獨一無二的重要創新——這個創新是我們與眾不同的特征。

植物和動物獵物物種的防御可以被『意外』攻擊(surprise attack)所攻克,這樣的攻擊由許多新的離散的操作(manipulations)構成,它們是進化上史無前例的行動,獵物的防御措施對此無力抵抗。目標導向的人類行動因地制宜,構成了意外攻擊。」([9],p.209)…

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Added by Krásná duše on April 1, 2024 at 10:04pm — No Comments

李燕蕙:心理治療之「人」與哲學之「人」1

演講大綱



一、 緣起:


A. 心理治療在當代歐洲的社會意義:個體社會的支持系統

B. 心理治療與哲學的相互激盪:此在分析、拉岡、傅科、呂格爾、美國的存在心理治療(歐文亞隆、羅洛梅)

C. 「夢理論與夢工作」在心理治療領域的重要性



二、 從海德格哲學到此在分析學派的發展


A. 賓斯旺格(Ludwig…

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Added by 百万主播 on April 1, 2024 at 11:00am — No Comments

斯蒂格勒 | 生活并非电影

斯蒂格勒 | 生活并非电影

本文节选自《技术与时间3. 电影的时间与存在之痛的问题》第一章“电影的时间”前六节

第一章…

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Added by Temer Loh on April 1, 2024 at 10:42am — No Comments

師陀《果園城記》《說書人》上

我第一次看見說書人是在這個小城裏。在城隍廟月臺下面,他放一張斷腿板桌,周圍──前面和兩旁,放幾條板凳。他是個中年人,穿一件藍布長衫,臉很黃很瘦。他有一把折扇──黑色的扇面已經不見了,一塊驚堂木──又叫做醒木,一個收錢用的小笸籮,這便是他的一切。桌子和板凳是他向廟祝租來的。他說武松在景陽崗打虎,說李逵從酒樓上跳下去,說十字坡跟快活林,大名府與扈家莊。他的聲音不高,並且時常咳嗽,但是很清楚,有時候他要學魯智深大吼,嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈,說到關節處把驚堂木一拍,聽書的每次給他一個或兩個制錢。

這無疑是一種賤業。我不知道別人對於這種職業抱的態度;但是如其有人教我填志願書,即使現在,我仍會寧可讓世間最愛我的人去失望,放棄為人敬仰的空中樓閣──什麽英雄,什麽將軍,什麽學者,什麽大僚,全由他去!我甘心將這些臺銜讓給別人,在我自己的大名下面,毫不躊躇的寫上…

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Added by Gwadar 瓜達爾 on April 1, 2024 at 2:30am — No Comments

韓連慶·我們為什麼愛看電影?上

 

韓連慶(北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院副教授)

1.電影與意識的同構

楊德昌的電影傑作《一一》中,有句很有名的台詞:自從電影發明以來,人類的「生命」延長了三倍。換句話說,電影讓我們閱盡人生,豐富了我們的生活。

秋日午後,如果你郁郁寡歡、倍感煩悶,那麼你不太可能通過讀一本書來打發時間,更有可能去看一部電影或者網劇。動態的圖像之所以勝過書本中的字句,是因為有時候我們在看電影的時候,無需動腦,只需觀看,甚至可以盯著畫面想別的事情。這或許也就是大量的平庸電影之所以存在的一個理由。…

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Added by 字詞過度 on April 1, 2024 at 1:00am — No Comments

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