Traditional to Engaging Phases

Phase I: Traditional

The formation of Malaysia started in Malacca in the thirteenth-century. The image of Malacca

as one of Malaysia’s historical cities lends a substantial advantage in terms of attracting

visitors to museums. The Malacca state government has played an active role in…

希臘的人像中充滿了動作與表情，他們恐懼“靜止”，恐懼活著時的停頓與呆滯。

有關“肉身”的神話更具體的可能是普羅米修斯的故事了。

泰坦族大神普羅米修斯，因悲憫人類不知用火、生活在陰暗寒冷之中，便不顧諸神的禁令，將火偷帶到人間。

人類有了火，有了光明與熱烈的生活，而普羅米修斯則被諸神懲罰。

他的“肉身”被鐵鏈捆鎖在山壁巨巖之上，每天有巨鷹前來，以利爪撕裂他的胸膛，啄食他的心、肝，內臟，他在劇痛中呼叫著，看著自己的“肉身”鮮血淋漓，感受五臟六腑被撕裂嚼食的痛。

痛徹骨髓的痛，肉身所能承受的每一分每一寸的撕扯與碎裂。…

小引

給我你疲憊的子民，貧窮的子民

你備受摧折的蒼生，渴望自由呼吸

你擁擠的海岸上可憐的渣滓

送他們來，那無家可歸、顛沛流離的一群

我擎著燈站在金色的大門旁[1]

這數行詩句出自19世紀一位年輕的詩人埃瑪拉紮勒斯（Emma Lazarus）手筆，它們被銘刻在自由女神像基座的石板上，為每一個新來的移民所瞻仰。…

西漢時期，善於諂媚的禦史大夫陳萬年病臥在床上，喋喋不休地教訓他的兒子陳鹹，一直嘮叨到半夜，鹹睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，鹹叩頭謝曰：具曉所言，大要教鹹諂也。一句話說得他父親再也不得做聲(《漢書陳萬年傳》)。這段記載，歷史學家註意的是當時上層官僚中諂媚風行的事實，文物工作者卻看到了當時床旁安置的屏風。屏風和床、案一樣，幾乎是當時室內不可缺少的家具。…

在一個荒野的洞穴里住著一位薩蒂爾和他的孩子。一天，他們正准備吃晚飯，大喝他們的清湯。當時他、他的妻子和好幾個孩子就坐在岩石上的苔蘚之上，既沒有地毯也沒有坐墊，但是所有的人都很餓了。

就在這時，進來了一個全身淋得快凍僵的、想來避雨的人。于是，他們便邀請這個人跟他們一起喝湯，他們沒有料到這個人會來。還沒等主人勸上第二回，這個人就用嘴呵氣暖和起自己的手指來，接著又對著他們給他上的飯菜呵起氣來，而且有些挑剔的樣子。薩蒂爾很吃驚，便問道：

“我們的客人，這是干什麼？”

“一次是為了吹涼我的湯，另一次是為了暖和我的手。”…

那是一堵砌得十分精致、十分考究的圍墻。圍墻上攀滿了蔦蘿。蔦蘿花紅紅的，紅紅的，輕輕地嵌在翠藤之中，顯得十分高雅。

我站在這蔦蘿花下，一動也不動。是在賞花，還是在聆聽圍墻內孩子們的歌聲?都不是。

圍墻內是市級機關幼兒園，我的家和幼兒園只一墻之隔。

屋內的兒子還在哭，哭得十分傷心。聽不見丈夫在勸，可能丈夫根本就沒勸。

兒子是不該打的。至少今天他設有錯。不就是自己在謄稿時，他踞起腳，仰起頭要看一下，不小心碰翻了炭素墨水，弄臟丁稿紙麼?

當時的巴掌肯定很響吧?不然，怎麼會驚動正…

第一章·啟程：瘋子才走的路

人類從直立行走的那天起，鄰裏之間、部落之間就開始互相走動，時間一長，人們走出了一條條的小路。然後，他們又發明輪子，馴服動物，於是，新型交通工具出現，小路隨之變成大路。古羅馬的亞壁古道和洛杉磯的交叉高速公路成為人類修建大路的經典之作。然而，前人還給我們留下了另外一條大路，那是一條更老、更長、也離我們更遠的路——絲綢之路。

這條大路在我的想象中已經存在許多年了。在它的繁榮時期，一匹匹的絲綢從中國長江三角洲的蘇杭地區出發，穿越整個亞洲，最終被運往地中海沿岸。這些無價之寶幾乎可以交換與之等重的黃金。中國人從這條大路的另一端換回了等價的香料和寶石。…

「喂，你知道什麼叫白領金婚嗎？」中尾十四子瞇眼笑著，故弄玄虛地問道。「你說什麼？」亞美有點丈二和尚摸不著頭腦。「結婚15年是銅婚，25年是銀婚，50年就稱為金婚……」十四子解釋道。「我知道，結婚10年如今叫白領金婚。」岳博江插進來說。 

　　這三個人在高中同窗會結束後，為了籌劃下一次聚會，來到一家茶館商議。今年正好是她們高中畢業10週年。 

　　「為什麼又要有個白領金婚呢？」亞美還是頭一次聽到這個新名詞。 

　　「就是說，結婚10年後，丈夫見異思遷，在外面花錢搞起女人來，所以，不得不到白領金融信用社去借高利貸。妻子呢，因為一直沒孩子，感到很寂寞，所以就打網球呀、旅遊呀……來打發時光，也需要錢。於是，也到白領金融讓去借錢。因此就把結婚10年戲稱為白領金婚了。」 …

孟買達拉維地區的面積約為530英畝，居住著60萬～100萬人口。這是一個人類活動和企業經營高度集中的地區。人們沒有在達拉維周圍坐等自己的機會降臨——變成《誰會成為百萬富翁》的主人公。在一個空間狹小、地板臟亂、沒有窗戶的房間裏，兩個人正在對硬紙板箱進行回收再利用——把它們撕開、把硬紙板翻轉過來、然後重新釘上，硬紙板上面的字跡由此被換到了裏面。這個房間還承擔著兼作宿舍的雙重功能，裏面的舊紙箱可以營造出一個可供休息的場所。在它的隔壁，兩位縫紉工人正在縫制乳罩，這可能會讓你回想起一個世紀之前紐約的下東區。…

在一般人的印象裏，老虎是力量和威嚴的象征，有一句民諺叫做虎死威不倒，可見虎一生威風，死後都讓人感到畏懼。

可我卻親眼見過一只以行乞為生的老虎。

那天清晨，我到戛洛山去打獵，隔著一條小箐溝，突然看見對面山梁上，有四只狼正在小路上行走，後面五六十米遠的地方，跟隨著一只老虎。

轉過一道山岬，狼群在竹林裏發現一頭野豬，四只狼從東西南北四面包圍上去，一陣猛烈廝殺，野豬倒在了血泊中。野豬還沒咽氣呢，四只狼就你一口我一嘴地吃了起來。在狼群圍剿野豬的過程中，老虎臥在旁邊一棵大樹下，袖手旁觀。當狼群把野豬咬翻後，老虎站了起來，聳動鼻翼，慢慢走了過去。…

讀中國小說，很久很久讀不到一種有趣的東西了，就是鬼。這大概是要求文學取現實主義的結果吧。

可鬼也是現實。我的意思是，我們心裏有鬼。這是心理現實，加上主義，當然可以，沒有什麼不可以。

不少人可能記得六十年代初有過一個“不怕鬼”的運動，可能不是運動，但我當時年紀小，覺得是大人又在搞運動，而且出了一本書，叫《不怕鬼的故事》。這本書我看過，看過之後很失望，無趣，還是去聽鬼故事，怕鬼其實是很有趣的。後來長大了，不是不怕鬼，而是不信鬼了，我這個人就變得有些無趣了。…

我不必看伊格羅塔山峰在普拉西多灣洋面上投下的倒影，不必去西岸共和國，不必在圖書館裏辨認玻利瓦爾的手跡，我在布宜諾斯艾利斯完全可以揣摩出它確切的形狀和難解的謎團。

我把前面一段文字重新看了一遍，準備接著往下寫時，它那憂傷而又誇大的筆調使我感到驚訝。一提那個加勒比海的共和國，似乎不能不遙想到它的大名鼎鼎、筆力千鈞的歷史學家何塞·科澤尼奧夫斯基，但是就我的情況而言，還有另一個理由。我寫第一段的隱秘的目的是給一個令人痛心而又無足輕重的事件增添一些傷感色彩。我把經過情況和盤托出；或許有助於我對事件的理解。此外，如實說出一件事情的時候，行為人就成了見證人，觀察者和敘說者就不再是執行者了。…

摘要：近年來，購買國外電視綜藝節目版權已經是中國電視熒屏上拼搶收視率的一大法寶，但真正成功的並不多見。版權引進綜藝節目“水土不服”有多方面原因，本文就版權引進綜藝節目的發展現狀進行概述，精確定位本土受眾趣味選擇，選取部分典型的電視綜藝節目案例分別對媒介經營管理策略、人員組成策略、節目制作策略、節目推廣策略和有效規避問題策略展開討論，以此表明如何在版權引進綜藝節目進行的本土化改造中取得最大成效。…

“文化旅遊”與全球化：知識經濟的推動

因為文化消費不像物質消費，是難以達到飽和的，是可以持續發展的商品，而且愈來愈多的物質商品的推銷要利用文化手段，於是可持續發展與經濟謀利兩者構成了所謂x協同的關系（synergy）。一些瑞士和其他先進國家的旅遊經營的成功，對照了第三世界旅遊事業發展的沈滯（多是因為蓄意模仿、惡性競爭而失去地方特色），加上跨國企業對於“文化消費”的重視，以及“可持續發展”與“知識經濟”之說的興起，在九十年代，文化旅遊正式進入全球化發展策略的議程。

在一九九六年，世界旅遊組織（World Tourism…

　　巴斯德（1822——1895），法國微生物學家、化學家、近代微生物學的奠基人。巴黎高等師範學校理學博士。在微生物發酵和病原微生物方面的研究奠定了工業微生物學和醫學微生物學的基礎，並開創了微生物生理學。發明了「巴氏消毒法」。在傳染病研究方面也卓有成就。主張生命只能來自生命的「生源論」。著有《乳酸發酵》等。

　　有一天，我忽然感覺到那使細菌減低毒性的發明的前途是很遠大的，便親自跑到我的家鄉，好得些幫助來建立一種規模宏大的實驗室，它不但可以應用預防癲狂病的方法，並且可以研究傳染和險惡的疾病。這一天，我得到了很滿意的援助。 

　　這座偉大的建築如今終於落成了。我們可以說，沒有一塊石頭不是慈善的思想的物質的表徵。這個建築物是集合了各種道德而造成的啊！ …

在演講之前，不妨先問一下自己能不能幫助聽眾解決問題，是不是能夠達到他們的目標，你甚至可以直接告訴他們你能達到他們的願望和目的。如果你是一個會計師，你可以對聽眾說：“我將告訴你們該怎麼節省一筆可觀的退稅。”如果你是一個律師，你可以告訴聽眾：“我將告訴你們如何訂立遺囑。”你要相信，在你的知識儲備中，必然有對聽眾有利的東西，而你也需要選擇這樣的東西作為你的話題。…

王了一（1900～1986），原名王力，廣西壯族自治區博白縣人，現代語言學家。著有《中國現代語法》、《中國語法理論》、《中國語法綱要》等。

去年（1981）5月17日，趙元任先生從美國回到北京。這是他在解放後第二次回北京。第一次在1973年春天，周恩來總理會見了他。這次回來，鄧小平副主席會見了他，中國社會科學院宴請了他，北京大學聘他為名譽教授。他的女兒趙如蘭教授說，元任先生最滿意的一件事是去年夏天他同女兒、女婿回國來了。的確是這樣，他的高興的心情我看得出來，所以我兩次勸他回國定居。他說他在美國還有事情要處理，他回去再來。去年12月，清華大學打電話告訴我，元任先生已決定回國定居，我高興極了。不料今年3月他就離開了我們。…

我非天津人，居津也未久，只因為那裏有我最親愛的叔嬸及弟兄，我曾把那裏當做我的故鄉。來臺幾十載，對於那裏的懷念，一如對故鄉北平的懷念一樣，只要有人提起天津，就好像提起故舊家人，令我心中倍感親切；可能這是使我敢於執筆寫這篇文章的原動力量。

天津這個直轄市，距北平雖只有二百四十華裏之遙，可卻和那古老的都城無一相似之處。有人說天津像上海，所指的是這兩個地方同樣都是水陸碼頭，商業繁榮，市中有租界地區，全國各省各地，各界各流的人士都薈萃於此。…

即使我們在審視過去時並非懷疑人類的既往歷史，但我們卻依然堅信：希臘羅馬的諸神，以及大部分神話傳說，都在一種極為遙遠過去的氛圍中包裹著。自有人類至今，在民間便廣泛地流傳著遠古時期的經文史料和神話傳說，同時，近代的文化也為我們提供了有關過去的未知時代的證據。

　　在危地馬拉和墨西哥尤卡坦叢林裡，有著多不勝數的廢墟，它們在規模上一點兒也不遜色於古埃及宏偉的金字塔群落。在墨西哥首都墨西哥城以南100公裏的寇魯拉金字塔，其底面面積超過了吉薩的金字塔；墨西哥城以北50公裏的泰奧提華坎金字塔塔區佔地面積則接近20平方公裏。特別需要指出的是，在寇魯拉和泰奧提華坎出土的建築物，其遺跡完全是根據星辰的數據資料而建造的。有關泰奧提華坎最早的文字資料記載說，那兒是諸神會商人類事務的處所。請記住一個事實，這畢竟是發生在有現代人之前的事！…

對於性，少男們由於難以抑制自己而感到不安；與此同時，他們又抱有嘗試性愛的願望。因此，他們的實情是：置身於這兩種互相矛盾的情感的夾縫中苦苦思索，悶悶不樂。

無論男性還是女性，成長為響當當的人是極其不易的。

在此，我們所說的“響當當的人”指的是無論在肉體還是在精神方面都健康且成熟的男人和女人。

在成人之前，人，無一例外要逾越形形色色的障礙、壁壘。比如說女性吧，她們先要經歷初潮體驗，在戰勝由此引起的沖擊之後，始與男性初次發生性關系，不久她便妊娠、生產……，走完上述歷程後，她才算成熟了。…